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2018佛教当代关怀研讨会

 
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老黄
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帖子发表于: 15-05-19 星期三 4:51 pm    发表主题: 2018佛教当代关怀研讨会 引用并回复

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简介:今年佛教当代关怀研讨会,我们将从各个不同的角度探讨佛教如何在新时代之中寻求发展和回应当代社会的诉求;在保留佛教原有的精神面貌的前提下,四众弟子又该如何顺应时代的改变而作出调整,持续地将佛法弘扬至更广大的群众,让佛陀的教育在不同的时代中永续地发展。

日期:8-9/12/2018 (星期六、星期日)

🏯地点:吉隆坡蕉赖孝恩馆

主题演讲:佛教化现代的挑战与机遇 - 觉培法师

📝研讨会的四大课题及讲师阵容
1)契理契机的现代弘法模式 - 林心光副教授、斯理居士、张喜崇博士
2)大马佛教徒的力量 - 江暐颉居士、拿督洪祖丰居士、郑庭河博士
3)大马佛教的经济资源发展 - 觉诚法师、董伦坤居士、黄家建居士
4)佛教会的社区功能 - 陈和顺博士、陈明篈居士、黄先炳居士、薛振荣居士

💵报名费
1) 马佛青会员团体 / 大马佛教杂志订户 (RM100)
2) 大众 (RM120)
3) 学生(RM80)
4) 全国理事 (RM60)
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帖子发表于: 15-05-19 星期三 5:03 pm    发表主题: 引用并回复

活动流程:
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主办方安排的住宿:
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开会地点其实是殡仪馆内的礼堂。
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帖子发表于: 15-05-19 星期三 5:05 pm    发表主题: 引用并回复

2018佛教当代关怀研讨会-佛教的永续发展
主题演讲:佛教化现代的挑战与机遇
觉培法师
-国际佛光会世界总会秘书长
-人间佛教读书会执行长

如果有一天,我们的下一代没法再修习佛法,你能想象吗?现在的你可以做些什么呢?佛教的永续发展是你我共同的使命!

现今时代高速变迁,整体社会必须做出相应的调整,那佛教本身呢?无可避免的,佛教也需要面对时代的检验与试炼。那面对时代的各种挑战,佛教又要如何做出改变以顺应时代的要求呢?

当我们还在思索这个问题时,觉培法师提出了一个事实:一个给人消极的佛教,自然无法赢得人们的尊敬;一个选择远离人群的佛教,这个佛教必定被人群所遗忘;一个只管念经却与现实世界无所联结的佛教,也将渐渐的被社会边缘化;同样的,佛教若不能用准确的语言,有效传播其内涵,再好的佛法也无法给人受益。一个若不能将理念信仰透过修行,融入到生活的佛教,使人生趋于幸福安乐、自在解脱,说穿了这样的佛教也只是空壳外衣,学到的只是一堆名相而已。

身为佛教徒的我们,在这股佛教化现代中,面对种种挑战之时,我们如何逆流而上,为佛教的永续发展找出一条解套的因应之道呢?

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第二天报章的报道:
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 15-05-19 星期三 5:07 pm    发表主题: 引用并回复

开幕后合影:
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彭亨佛教会派了四名代表过来参加:
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用心听讲:
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帖子发表于: 15-05-19 星期三 5:16 pm    发表主题: 引用并回复

第一场次:契理契机的现代弘法模式
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发言人:
1. 林心光博士
《二十一世纪佛教的弘扬——数码时代的佛学讲座与佛学班改革初探》
——拉曼大学理学院院长
2. 张喜崇博士
《以强弱危机分析法探讨马来西亚佛教及其他宗教的传播模式》
——学院兼职讲师,主要教导教育、心理学和法律相关科目
3. 斯里居士
——菩提工作坊与佛教企业网络顾问

如果有一天,我们的下一代没法再修习佛法,你能想象吗?现在的你可以做些什么呢?佛教的永续发展是你我共同的使命!

弘法是佛教发展的重要因素,随着时代的演变,弘法的模式肯定也需要改变以接引更多的佛教徒,但是什么样的弘法模式才是契合这个时代的要求?弘法的核心内容、方式与态度是否发生了变化?弘法方式与媒介又要如何在这数码时代找到自己的定位?

斯里居士将带领大家探讨作为佛教工作者,我们要如何掌握正确的弘法模式及内容,并摆好自己的心态,在面对人群时,更好的将佛法分享给其他人。

林心光博士认为佛学讲座与佛学班是最主要的弘法活动,然而随着数码时代的来临,人们获取信息的便利和过去有很大的差别,因此廿一世纪的佛教弘扬一定要从佛教讲座和佛学班着手,做出适当的调整与改革。

马来西亚是个多元种族与宗教的国家,佛教的传播与其他非伊斯兰宗教相比起来是否具备优势,还是处于劣势?张喜崇博士不仅为我们剖析比较,他也将采用强弱危机分析法(SWOT)分析佛教传播的优势、弱点、机会和威胁,并提供参考意见,使佛法的弘扬手法与时俱进,符合现代人的学佛心理。

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帖子发表于: 15-05-19 星期三 8:24 pm    发表主题: 引用并回复

从主题演讲到第一场次的研讨会发言,我都有点失望。
主题演讲是不够资格称为“主题演讲”的,因为演讲内容没有开创性的建议,纯粹只是一个报告,一个报告佛光山事业的演讲。

第一场次的发言,心光博士向来和我常批判佛青办的研讨会不像研讨会,发言人多是演讲,并非报告研究成果。可是,今天他的发言似乎也是如此。可能是临危受命,代替尤芳达教授的关系,来不及做研究吧?

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张喜崇是我们马大的学弟,我在读硕士期间参与马大佛学会的活动认识的。那时候还有茂平、美珍等人。他的报告采用学术报告的模式,不过用SWOT来分析,则显得过于简单,不像是一个研究方法。与会者也对此提出了批评。

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帖子发表于: 15-05-19 星期三 8:55 pm    发表主题: 引用并回复

斯里的则是纯粹是经验的分享,却又欲语还休的,只让你知道他做了什么,却不知道他是怎么做。要知道怎么做,就去参加他们的活动。

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帖子发表于: 16-05-19 星期四 8:27 am    发表主题: 引用并回复

第二场次:大马佛教徒的力量

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1. #江暐颉居士
菩提工作坊弘法组组长
2. #拿督洪祖丰居士《僧僧俗俗佛法久住》
马佛教学术研究会会长
马佛教发展基金会主席
3. #郑庭河博士《五百万佛教徒之迷思》
马来亚大学中文系高级讲师

佛教的延续与推广,身为佛教徒的我们责无旁贷。根据统计,马来西亚拥有五百万的佛教徒,这股“佛教徒的力量”是否真正的发挥了他们的力量?这股力量的结构又是如何的呢?

有人说,五百万这个数目是一个迷思,所谓的佛教徒未必对佛教有充足的认识,也并非虔诚信仰与实践佛法。郑庭河博士则提出了一个反思的观点:宗教认同和身份的确定,不一定出自于对宗教本身的认识和需求,乃至认可和认同。事实真的是这样吗?

马来西亚佛教的那一股“人的力量”,有老有少、有男有女、有僧有俗,一个都不能少。但是纵观目前的状况,佛教青年的数量却似乎在不断的减少,这是因为佛教青年对佛教的热爱程度不够炽热吗?还是我们在这个部分的耕耘不足?年轻的江暐颉居士将和我们一起探讨如何带领佛教青年带着信愿行和创意走向人群。

一路走来,僧俗之间的互动确保了佛教的兴盛,历史上,一旦发生僧俗失衡的状况,佛教的发展也必定有所停滞。以古鉴今,未来佛教的发展非常需要僧俗两股力量,拿督洪祖丰居士将带领我们探讨僧俗互动如何让佛法久住世间。

身为五百万佛教徒之一的我们,应该如何自我期许,并与大家一起,真正发挥佛教徒的力量与精神,为佛教的永续发展提供源源不断的人力资源?
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帖子发表于: 16-05-19 星期四 8:29 am    发表主题: 引用并回复

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江暐颉,这位年轻人的发言,虽然只是在谈一个理想,欠缺研究的基础,也少了实战的经验,但是我对他的热情却充满好感。很有理想的一位当代佛教青年,立志要在家乡成立佛学会,并努力把佛教会带上现代化的途径。

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帖子发表于: 22-05-19 星期三 9:37 pm    发表主题: 引用并回复

洪祖丰居士,马佛青早期的领袖,一直都还是马佛青总会最亲近的佛老。
我早期接触佛教,往往也是从他那边得到一些思考点。
他善于提出问题。

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帖子发表于: 22-05-19 星期三 9:40 pm    发表主题: 引用并回复

郑庭河博士:
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500万是个大数目,可是这500万人发挥了他们的力量和作用吗?
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帖子发表于: 22-05-19 星期三 9:48 pm    发表主题: 引用并回复

第二天,第三场次:大马佛教的经济资源发展

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1.#觉诚法师
国际佛光会世界总会东南亚副秘书长
佛光山新马泰印教区总住持

2.#董伦坤居士
文良港佛教会副主

3.#黄家健居士
百福乐有限公司总经理

如果有一天,我们的下一代没法再修习佛法,你能想象吗?现在的你可以做些什么呢?佛教的永续发展是你我共同的使命!

社会的资源是有限的,但是所有事物的发展却需要仰赖这一些有限的资源,当然也包括了佛教的发展。我们如何能在有限的资源底下,让佛教能够持续不断的发展下去,把资源最大化、持续化?

马来西亚的佛教团体林立,各团体之间看似互相争取有限的资源,实则正在互相扶持,互补彼此的不足,相互贡献各自的资源,以发展马来西亚的佛教。这种百花齐放,各自争艳却又共享共存的情况,造就了马来西亚的佛教成为了国际佛教界一道不一样的风景。觉诚法师将与我们说说马来西亚的佛教团体如何共同努力为这片土地的佛教打造永续发展的环境。

说到资源,大家一定联想到财务自主这个概念。毕竟一个财务自主的团体才能永续经营。到底佛教团体的财务管理应该如何规划与执行?董伦坤居士将用他专业的财务知识和大家分析不同佛教团体的财务管理模式,并归类出不同的模式,作为大家参考的依据。

企业与佛教的结合是一种怎样的概念?什么是佛教徒老板?什么又是佛化企业?在把企业佛教化的同时,又如何为企业争取最大化利润?黄家健居士将带领我们认识一个新的概念“心企业”,了解其发展的形态与挑战,探讨它与佛教发展的关系。

资源的供应是有限的,然而其发挥的价值却可以是无限的。了解现有资源的状况,学习整合资源的模式,探讨创造资源的方法,将能够确保佛教团体的永续发展,进而提供佛教永续发展一股强而有力的推动力!

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第二天报章的报道:
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