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虚构历史中的伟大真实

 
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 27-10-19 星期日 9:35 am    发表主题: 虚构历史中的伟大真实 引用并回复

https://mp.weixin.qq.com/s/aShP5tJoHYMmcryUR69aDQ

虚构历史中的伟大真实
作者:干国祥
来源:“痴且狂”微信公众号
21-10-2019


小时候,我们听过不少振奋人心的真实故事,当时,小小的心脏被重重地撼动,甚至决心从此不再说谎,要做一个和某某一样光耀历史的伟人。

然而长大后的某一天,当你在引用这个故事作佐证的时候,却被人提醒:有人已经考证,这个故事从未发生过,它是虚构的。

假的?!

是不是有圣殿轰然倒塌的感觉?这样的颠覆会让人很不爽。我们会很懊恼,怎么就被骗了,怎么就转述了一个谎言?怎么就是我在上当受骗,并且让别人看到了我被骗……

停,停止你的自怨自艾。

我要告诉你的是:这些都不是“简单的谎言”,假如历史创造了并一直传播着这个谎言,那也就意味着它可能是个“重要的谎言”,甚至是“比事实更好的谎言”,是本该发生却因故没有发生的平行历史;唯有通过这个谎言,我们才能更好地理解过去,甚至,经由它开创未来。

真是虚假的数据吗?假如让两个大小不一的铁球在比萨斜塔上自由落下来,会不会产生和故事里基本一致的实验结果?

真的是虚假的故事吗?故事里的亚里士多德,是否确实持有“物体下落速度和重量成正比例”这个理论?而彻底推翻这个理论的是不是伽利略?伽利略有没有可能实现这个实验?我们发现,唯一可能虚假的就是伽利略是不是真的在比萨斜塔上这样玩过,其它的一切,既符合科学事实又符合历史事实。

这是一个“也许有假”但“本该为真”的故事。

怎么处理它?让故事存在,不刻意去把它说成是事实,而是去理解人们为什么创造并需要这个故事。这个故事的意义,完全不取决于是否发生,而是取决于:它是否可能这样发生?以及:人们为什么要创造并传播这个故事?而这,已经是铁定存在的历史真实。
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最后进行编辑的是 老黄 on 27-10-19 星期日 9:38 am, 总计第 1 次编辑
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 27-10-19 星期日 9:36 am    发表主题: 引用并回复

前几天参加高中物理教研,我讲到以观察为主的亚里士多德物理学,和以实验为主的现代物理学,二者之间的差异和冲突,而也许第一个物理实验,就是伽利略在比萨斜塔上做的“两个铁球同时落地”。我想说的是,实验不同于观察,它需要设计,需要打破自然本身的平静……

一位老师提醒:这个故事并不真的存在。

对啊,我原本曾听说过这个故事可能是虚构的,但为什么还是下意识地选用了这个故事(而不是其它故事)作为例证?

我们的物理实验讨论,就插入了叙事学反思。我意识到,唯有这个故事,才把两种物理学的争执,把两种物理学的代表人物,如此生动形象地设计为一幕科学戏剧。也就是说,比萨斜塔上的物体自由落地实验,最简洁、最生动地表现了伽利略与亚里士多德的物理学巨人之争,而琐碎的历史史实远没有这个故事精辟、深刻。

可它是假的啊!虚假的数据,怎么可以成为科学的证据?虚假的故事,怎么可以进入科学史?必然会有许多人站起来反对,并作这样的批驳!
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 27-10-19 星期日 9:39 am    发表主题: 引用并回复

如果有人告诉你,古希腊的阿基米德发现浮力定律是真的,但在浴缸洗澡时突然发现浮力定律的这个情节,却是人们编造的。你觉得“在浴缸洗澡时突然发现浮力定律”这个故事,没有具备比历史本身更伟大的真实?

如果有人告诉你,是牛顿发现了万有引力,但不是因为坐在苹果树下,被苹果砸了头……你觉得这个故事里,没有具备比历史本身更伟大的真实?

历史的虚构里,有我们需要去暂时放下科学式的偏见,去同情理解的伟大真实。

古人传说,仓颉创造文字时,鬼神深夜哭泣,天上落下粟米。(《淮南子》:“昔者仓颉作书,而天雨粟、鬼夜哭。”)

无论对文字记录持感恩还是反对的态度,所有人都知道,文字第一次被创造,这是一个民族的严重时刻。这样的严重时刻,用当时还处于蒙昧、懵懂中的周遭人们的感想,完全不足表达其重大意义,所以历史传说和书写者,毫不犹豫地添上了“鬼夜哭、天雨粟”的情节,而且丝毫没认为自己虚构了历史,撒了谎——他觉得非如此不足以表述历史。而在后人的科学研究中,我们会证明文字不是一次性创造出来的……于是,一种历史叙述,想把人类的过去拉入平常的普通日子;而另一种历史叙述,想把历史抬高为英雄的史诗。

我们都愿意去从前面一种历史去查询资料真伪,从后面一种历史去把握过去的意义。

在宋、辽、金、蒙古各国英雄逐鹿的时代,蒙古和宋朝,事实上不太可能发生《射雕英雄传》中的蒙汉友爱。但是金庸写了这个终将成为经典的虚构故事,不是因为它曾经发生过,而是因为它最好发生过!因为历史最终把宋人和蒙古人融为同一个故事里的家人、亲戚,我们需要有一个好的故事,借着它,我们能够重新打量那段悲伤的历史。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 27-10-19 星期日 9:40 am    发表主题: 引用并回复

抗日影视里为什么会频频出现英武神勇的尴尬神剧?因为这个民族的心结还没有解开,虽然我们才是二站的胜利者,但我们却仿佛是一个失败的弱者——我们总希望是完全凭自己的力量,打败了那个宿敌。所以我们需要很多《亮剑》《雪豹》来一遍遍重塑历史,否则,除非我们在未来的东海或太平洋战场上,彻底地为自己找回了场子,我们的自卑才能够彻底消除。

一些历史学家否定中国历史从黄帝开始,从炎黄结盟开始。他们认定:唐虞夏商周秦的统治者,不可能都是黄帝的后裔。确实不太可能,但人们把不同的部落,甚至不同朝代的掌权者归于同一个祖先,这却是一个最真实不过的历史。在这个“认祖”的历史中,表明了一种结盟为一家,联合为同一个更大民族的心愿。我们不能阻止已经发生过的历史,但我们可以给过去的历史以自己的解释,以让我们从此能够安然地接受过去。

你可以批评这样的非科学历史观,但你仍然得理解它。惟理解了它,才真正理解了历史和人性。

尧舜禹三代,究竟是相互禅让,还是彼此争权?也许历史的事实是后者,但当历史书写者把它书写成前者,而且成为铁一样的“史实”,成为后世当权者的样本,那么后来的历史将因此而减少几份血腥,增加几份理性。

历史,不只是记录一个真实的过去,它也是在通过诠释,为人类该往何处去寻找依据。

没有一种历史的叙述是清白无辜的,每一种书写都带有它的偏见,关键在于:叙述者能否意识到自己的偏见,承认自己的偏见,并把偏见向阅读者开放?

关键还在于:历史阅读者能不能带着成熟的眼光,在阅读故事的同时读到叙事,在读到历史人物心理的同时,读到历史书写者的心理,知道二者对于历史有同样重要的意义。

每一个谎言都是真实的谎言,大多数历史都是真诚的改编,而一些虚构的历史里有着坚如磐石的真实,譬如早期中国神话,《西游记》,甚至每年层出而不穷的抗日神剧、爱国大片……
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