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细流学堂一周年庆作勉辞自贺序

 
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来自: 吉打双溪大年弘學佛教會

帖子发表于: 22-06-06 星期四 11:16 pm    发表主题: 细流学堂一周年庆作勉辞自贺序 引用并回复

细流学堂一周年庆作勉辞自贺序

2006年6月22日,这一天是南京大学的毕业典礼。我以为这不过是留待给十年后的今天,用以回忆的其中一缕毕业思绪而已。我竟然差点忘了6月22日也是细流学堂的诞辰。十月怀胎,这一生我是无法亲身体会的,但细流学堂却让我逐步地贴近了为人父母的心情。

人由父精母血之因缘来,而“壶为茶之父、水为茶之母”。至于文呢?笔为文之母、墨为文之父,笔墨因缘结成文之果。或问:文是什么?人之文采与人之本质并重是“文质彬彬”的意思。文人、文心、文情,这三者从笔墨中来。笔墨落于纸而成人文之章。文章又是什么?是文章生于文人之手?还是文人成于文章之孕育?人有文章,天地何尝没有文章?山川日月,《文心雕龙》说是“与天地并生者”,认为“日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形,此盖道之文也”。文史哲不分家是中华民族的文化观。文学是人心,史学是人事,哲学便是以人心办人事而后成仁术。哲学应是哲人之学,入世智与出世慧是哲人的精神。

“以出世的精神作入世的事业”,这句话我很喜欢。喜欢就免不了要常挂在嘴,说多了便不知不觉地成了口头禅。幸好还没人抓住我追问,如此爱用此话,这句话我怎么理解?与其哑口无言于人前,不如趁早自问自答为好。“回答得出又如何?!”会不会到时人家又这样来考问我呢?用口答得出来,说明闻思精勤,虽然能说不一定能行,但是若不求学文字般若而先拿刀砍断指月之手;未到岸而先放下舟筏,这和遗弃民族性而谈建立地球村一样危险。除了以口作答,还可以动笔来应和或反问。有愿而未行者,可以先应和或反问他人的提出,但常年累月以口应和或动笔反问而不见行踪的,必是海口空愿者。

只要言行一致,运笔寄心的当下也是一种修学。闻为修之父,思为修之母,脱离“多闻博约”、“慎思明辨”而高唱“一门专修”,好比蛇尾领蛇头。话说回头,闻思清通未必具足戒学、定慧,人家说是金的未必就是金,红炉验证是金的才是金。没必要硬把入世结缘说成是攀缘红尘,也不必为了有以结缘之名来粉饰攀缘之利的人,而放弃入世因缘。不入世间红炉火,焉得出世真金身。不动慈悲,智慧法沦为私己小聪明;求学智慧,慈悲心能破贼子假圈套。

佛法不必翰林文圃来雕饰奢谈,但学海书田最能孕育佛门龙象。古来大德谁不从三藏书香来?三藏烟海岂不从文人、文心、文情中译出?高僧中难道没有文质彬彬的通儒菩萨?文人中的最上乘者一定少不了出家德僧。“六祖慧能不也是个文盲吗?!”有人大声地喊道。《坛经》多处引经据典,还记载了六祖命弟子口诵《法华》而后为诵者讲《法华》要义的事例。盲书因好学的失明人而出现,文盲不代表不懂“听书”,以耳读书之“文盲”终非文盲。不读《坛经》而欲沾拈花之香,倘六祖复生必赐以香板。

细流学堂在一年的岁月里,墨水的灌溉是断断续续地照顾不周,接下来的日子恐怕也会如此。但无论如何,只要初心在不怕因缘迟。感恩 马佛总资讯网讨论区管理员的肯定,感怀陆续来临的好几位前辈学友所输送的氧气。乘此缘,这才总算保住了细流学堂的气脉。细流学堂今天庆生,没什么准备也没有提前发请柬邀大家来共聚分享,唯有以一序聊表对学堂的情怀,以一篇勉辞向爱护它的朋友们作交待。

学海行舟需如涓涓细水长流
书田插秧但求步步脚跟踏实

谨此与各位同修学友共勉。祝愿世界书香处处、书香到处干戈化玉帛,更愿佛门慧灯长明,佛子熏《三藏》之香、披《四库》之韵,以振兴佛教于天下。是为序。丙戌夏心弘於南京。

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慎重則必成,輕發則多敗。
慎重者始若怯,終必勇;輕發者始若勇,終必怯。
與其平時耗于不急之用,曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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来自: 吉打双溪大年弘學佛教會

帖子发表于: 28-06-06 星期三 1:27 am    发表主题: 细流学训 引用并回复

细流学训
谨以国学大师钱穆先生廿四条《新亚学规》(摘自《新亚遗铎》三联书店,2004年8月北京第一版,第一页)做为本学堂校训:

一、求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。

二、做人的最高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。

三、爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基点。对人类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。

四、祛除小我功利计算,打破专为谋职业、谋资历而进学校之浅薄观念。

五、职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业。专心谋求职业,不一定能成事业。

六、先有伟大的学业,才能有伟大的事业。

七、完成伟大学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类的历史与文化,敬爱对此一切的智识,敬爱传授我此一切智识之师友,敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。

八、要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志趣与广播的知识。

九、於博通的知识上,再就自己才性所近作专门之进修;你须先求为一通人,再求成为一专家。

十、人类文化之整体,为一切学业事业之广大对象;自己的天才与个性,为一切学业事业之最后根源。

十一、从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任;从自己个性的秉赋中,发现你的兴趣与才能。

十二、理想的通才,必有他自己的专长;只想学得一专长的,必不能具备有通识的希望。

十三、课程学分是死的,分裂的。师长人格是活的,完整的。你应该转移自己目光,不要仅注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。

十四、中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成任务中心的,是以人物中心来传授各门课程的。

十五、每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问,其内容即形成一理想的人格。

十六、一个活的完整的人,应该具有多方面的知识,但多方面的知识,不能成为一个活的完整的人。你须在寻求知识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。

十七、你须透过师长,来接触人类文化史上许多伟大的学业与事业。

十八、你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。

十九、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。

二十、你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打成一片。

二一、在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修
养,将会完成你将来伟大的人格。

二二、起居作息的磨练是事业,喜怒哀乐的反省是学业。

二三、以磨练来坚定你的意志,以反省来修养你的性情,你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。

二四、学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情之流露,学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校,敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献於你敬爱的国家与民族,来贡献於你敬爱的人类与文化。

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爱心博士



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来自: 钻石湾

帖子发表于: 18-09-06 星期一 9:00 pm    发表主题: 引用并回复

实不相满, 我初到马佛总讨论区, 对细流学堂"一见钟情", 就因为这:

细流学训
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爱心启航,白袍扬帆,博极医源,精勤不倦。
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来自: 吉打双溪大年弘學佛教會

帖子发表于: 18-09-06 星期一 9:11 pm    发表主题: 引用并回复

爱心博士 写到:
实不相满, 我初到马佛总讨论区, 对细流学堂"一见钟情", 就因为这:

细流学训


看來博士是對錢穆先生“一見鍾情”了 Wink
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爱心博士



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来自: 钻石湾

帖子发表于: 18-09-06 星期一 10:01 pm    发表主题: 引用并回复

閱星樓主 写到:
爱心博士 写到:
实不相满, 我初到马佛总讨论区, 对细流学堂"一见钟情", 就因为这:

细流学训


看來博士是對錢穆先生“一見鍾情”了 Wink


呵呵, 经您这么一提, 倒是也有同感了 Razz
但总还得真心爱语一句: 相处下去, 对其校工?(校长?), 还挺"久见中意"的...呵呵呵 Rolling Eyes
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