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我对于《法情》这个网站的论辩有话想说
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静观者



注册时间: 2006-11-18
帖子: 204


帖子发表于: 18-11-06 星期六 10:30 pm    发表主题: 我对于《法情》这个网站的论辩有话想说 引用并回复

我对于《法情》这个网站的论辩有话想说

好累!好累!心好沉重!好沉重!
在《法情》这个网站展开法的讨论,用意何在?
修行,应该是很快乐的一件事,可是,点击了这个网站的好多帖子后,觉得这样学法是很彷徨、苦恼的一件事。越学越烦恼,本末倒置!所谓的法喜充满今何在?哀哉!哀哉!
有关网友请注意:讲好依法不依人,就请别胡乱搬出某某大德之名当作自己的挡箭牌!欲尊重大德者,请别乱用其名。

此外,依仗佛力出离三界六道而登极乐世界者,是很殊胜之法门,怎能草率妄判其为无稽之谈呢?单凭自己对三法印浅薄的知见,就攻击别人,情何以堪!不信归不信,别乱断人慧命。八万四千法门,若有一法门未自己亲自努力修证过,就别轻易评击之,这才是维护正法的正确态度。要令他人信服你,最好的方法,是修到跟他人一样的境界,然后告诉他人其实有关之法并非究竟法,进而引导其更上一层楼。若说极乐世界是天道,就请修念佛号至一心不乱而到了极乐世界后才来作定论吧!未能一心不乱者,请别乱讲话!或者,等自己证得天眼通或神足通后才来作定论吧!讲到以上二神通,想到了所谓的漏尽通。若已证获漏尽通,顾名思义,即具无漏身也;具无漏身者,怎会生病呢?不然,漏尽通拿来做什么用?具有金刚不坏之身的大修行者示现病情,自有其之用意,别胡乱臆断为大修行者真的是生病了!福报甚大的凡夫,尚且一生中无啥小病或大病;何况是福德无量的大修行者,岂须入定才能排除病苦!阅经学法而不能融会贯通者,请别乱发言被外道取笑!三藏十二部处处有微言大义,别囫囵吞枣!是的,能在当今之世听闻念佛往生极乐此一殊胜法门,是多么难得啊!我好羡慕已登极乐者!善哉!善哉!

还有,至于如法与否,得观缘起。离开缘起而谈如法与否者,不过是在暴露自己正见不足之弱处而已。很奇怪,处处讲八正道者,竟然不观缘起而质疑某某措施不如法!以正见为首的八正道,就如此被这样的人糟蹋了。好几年前,看过一出根据真人真事而制作的电影,其名曰“ALIVE”。戏里,飞机失事于冰天雪地中;面对无啥可裹腹的困境,众多幸存者以食取死去同伴之肉为生至获救为止。在正常境况下,人食人肉,是会受到非难的;可处于如是境况下,人食人肉可取与否,相信谁也不敢妄下定夺。所谓不在其位,不谋其政也!以此为例,是故我说如法与否,得观缘起。众所周知,世间一切事物,几乎皆是相对的。奈何众生多愚痴,欲引导彼等领悟绝对真理,往往很多时候得先从相对真理下手。是故经上所云者,除了有绝对真理之外,亦有众多相对真理。若有信徒青红皂白不分,坚持所谓的相对真理为“绝对真理”而大力评击真正的绝对真理的话,我只能说:这是自家之不幸,天下大乱之起因也。个人认为:此网站之一些网友们,已犯上了这样的毛病。须知:刀能杀人,亦能救人。咒语若能救人,念之持之有何不可?

在此,愿与各位分享诗一首:
何谓中道听我说 不即不离为中道
即粘众生三毒具 怎能算是有修行
离却众生缘分绝 如何救众于水火
是故欲度众生者 应当如是行中道
若所有修行者咸入涅槃,谁来救度仍处于水深火热中的愚痴众生?单靠那些一知半解之所谓“修行者”吗?是故若有修行者出涅槃来到这个世界度众,我们应该感动不已,怎能笑说其仍然恋眷世间欲乐呢?不即,才能不被众生所转;不离,才能度脱众生诸苦。深谙中道者,对众生不即不离,我们要感恩。此外,离心而谈中道,并非中道也。住大房还是栖小屋,心无所分别,即为中道。是故手虽执钱币,心若能不住之,未尝不可,此即为中道也。善思维之!

对于茹素这个问题,很多人都不明白。个人认为:有条件持素而不持素者,别说自己有慈悲心。时常听闻众多释门信徒说学法要随缘,别恼怒他人,亦别跟自己过不去;是故彼等一面劝人要慈悲,一面自己吞噬诸肉类。在此,想问一句:请问汝等德行有几分?若汝等德行耀如日光,而能“消化”之,我无话可说。为欲家人欢,不管畜生哭,慈悲心何在?所谓的“三净肉”或“肉边菜”,不过是一时的善巧方便耳。外道对于这一点,做得非常好!反观很多释门之信徒,不但不深明教义,还大言不惭地自圆其说。只讲随缘而胡乱随顺人情,是很不明智的!须知:“随缘”只对了一半。所谓“随缘不变,不变随缘”,才是中道。不变什么呢?不变该守的教义。应该坚持的要坚持到底,可以变通的观缘起后若要有所变通亦无伤大雅,这才是中道。善观缘起而明因果者,才有资格随缘度众。

为何要观缘起?因为要明白远近因;
明白了远近因,才知道什么是远近果;
知道了什么是远近果,才能作明智的取舍;
作了明智的取舍,才堪称如法;
能如法者,才能算是行中道。
须知:观缘起而行中道,是要以明因果为导向的。若有人想不吃不喝打坐一百天,别马上评击说彼走“苦行”此一极端。彼若真能做到这一点,何错之有?观缘起,才能知道彼是不是走极端了。当然,缘起甚深,不是凡夫可善观之的。是故我奉劝大家别乱评击别人。喜共修者别乱说自修者在闭门造车,自修者也别乱说共修者是乌合之众。善观缘起者,会分辨得出某某学法之因缘何在,进而以适应其根性之法门来度化之。所谓因材施教而已。中道,其实是没有两端可言的。怎样才算是“苦行”这一极端?不吃不喝打坐一百天吗?还是一百年?一万年?一劫?十劫?百劫?无量劫?至于怎样才算是“乐行”这一极端?吃十个包吗?还是一百个包?一万个?无量个?你只能不停地绕足球场跑十圈,那是你个人的极限;而别人能不停地绕足球场跑二十圈,那是别人的极限;而你是不能因为自己只能跑十圈而说跑二十圈者运动过度走极端的。相对的事物,若硬要看到其两端才能行中道,可谓庸人自扰!若说无数次辩论是一端,而毫无一次辩论是另一端,而两端之间有数不尽之辩论次数可取舍的话,我只能说:我对这种数字游戏无啥兴趣。观缘起后,该辩时辩,不该辩时不辩,如是而已。或许,有人会说:“中道并非数字游戏;清楚辩的诸善恶处及不辩的诸善恶处后,就能知道该如何行中道呀!”哈!请问所谓的善恶之处,谁能穷尽其之数量呢?谁又能断定如何是善是恶呢?既然无法穷尽之或断定之,就不能说是已看清两端了!既然两端是如此的难以想象,所谓的中道,立足点在哪儿?个人认为:因果,才是重点,而非所谓的两端之说。如是因,如是果,不必绞尽脑汁一直在考量中道在何处。所谓的教育打骂,亦复如是。谁也不能做法官判定这一次的打骂是行中道,或判定那一次的打骂非谓中道等。教育工作者观缘起而作取舍后,就让因果论去解决之吧!是故纵然我观缘起而作取舍后,真不敢说我能执其两端而用中!即使有学生因我曾打骂过他而使到他醒悟进而努力求学的话,我亦不敢说我是在行中道。要是有一天该名学生因识字而于大学毕业后找到一份好工作有钱后开始作威作福欺凌弱小,或因识字而读懂外道经典进而信奉外道成为评击佛法的热门人物的话,我真不知当初激发彼努力认字读书该或不该。严格来说,徒弟真的不能乱收的!或许,有人会说我扯到太远了!是吗?我倒希望我真的是在言不及义!明中道真不敢讲!只能苦中作乐耳!

我不是很喜欢在这样的论坛发表言论者,是故以“静观者”注册为《法情》成员之一。若有人认为我在妖言惑众而发回复帖子评击我的观点,我可没那么多时间理会此等闲杂之人。我有其他事情要做。还有,我没说我所有的观点一定全是对的;既然我只是抒发己见,就请别乱评击我。是了,网站之主——老黄,您好!我发帖,是希望大小乘能一条心!

送大家九个字:
观缘起,明因果,行中道。
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博文



注册时间: 2005-10-08
帖子: 1342

来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 18-11-06 星期六 10:58 pm    发表主题: 引用并回复

飞风不动,扬帆远航
仁慈的行人哪!
日和月都有光芒
唯心无争自当雪亮


博文
路过留言
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我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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游客







帖子发表于: 19-11-06 星期日 2:01 am    发表主题: 引用并回复

静观者兄,末学对于你的这一帖很是赞叹。你的议论行文非常地好,并在末端加以用九个字作出圆满的总结概括,实在不简单。

另外,末学更是赞叹你在“如何才是行中道”方面的议论,实在精彩之极。的确就如你所说,一切须得观缘起。这就让我想起宗萨蒋扬钦哲在《近乎佛教徒》的末章所说的,如果我们对一个人的行径背后的见地没有认知,我们就无法判断这个行径。


喜近曲上
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[ 3楼 ]
老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 27225

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-11-06 星期一 7:04 pm    发表主题: 引用并回复

静观者师兄:

所言甚是!
唯对于一些一叶障目的人来说,再多的劝告恐怕也是无济于事,因为他们只顾自己说话,不看别人的帖子。恐怕让您费心思了。
无论如何,非常谢谢您倾吐心声,我非常同意您的见解。希望您继续在此论坛和大家分享您的学佛心得。

老黄
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静观者



注册时间: 2006-11-18
帖子: 204


帖子发表于: 21-11-06 星期二 12:38 pm    发表主题: 引用并回复

谢谢老黄的回帖,亦得谢谢博文及喜近曲的回帖。
点击博文之帖,很多时候不知所云,请恕在下才疏学浅,不解如是之文采。
喜近曲研究过逻辑学,是辩论人才,失敬!失敬!
而老黄,就是老黄,脾气不发,涵养望尘莫及。
既然《法情》网站之主——老黄欢迎“静观者”发帖,“静观者”就偷闲跟大家交流交流吧!
有些网友喜欢做法官审判别人,彼等就算有时当律师来来去去似乎只会出示挡箭牌或引经据典此二招数而已。须知:不够格者是不宜为法官的。当律师时出示挡箭牌,不过是在告诉对方自己无啥真辩才,或已穷途末路耳。引经据典,若能起画龙点睛之效,大可为之;不然,沉默寡言比较环保。建议:别轻视世间法。欲弘法者,若蔑视世间法,就会少了很多善巧方便。曲高和寡,如何救度众生?

有人说:“一切法是无常的”。个人认为:这句话大有问题。
若言“一切法是无常的”,请问:这句话算不算是诸法中之一法呢?
若这句话是诸法中之一法者,就表示这句话亦是无常的;
这句话是无常的话,就表示这句话若变成“一切法是常的”也能成立。
此即所谓不攻自破者,善思维之。
反之,若这句话并非诸法中之一法者,请问:宇宙以外有什么?
一个“法”字,就已包含全宇宙一切事物,堪称万象森罗了。
难道,这句话比所谓的“上帝”还要“上帝”?
建议:请随后加上一些字句如下:
“一切法是无常的,除了无常律。”
欲自圆其说者,请别说话说一半让别人有懈可击。

以上推论是开开玩笑而已。我真正想说的是:
“一切法若是无常的话,因果论就是无稽之谈了。”
如是因,如是果;
有生灭因,就有生灭果;
有不生不灭因,就有不生不灭果。
众所周知,佛果是不生不灭的;意即众生若想证得不生不灭之佛果,本身得具有不生不灭之修因才行。请问:四大皆空者,拿什么作为不生不灭之修因?我思故我在吗?念念生灭的心吗?还是要乞求所谓的“造物主”恩赐之吗?别慌张,别慌张,别忘了自己与生具有之不生不灭的佛性啊!所谓的不生不灭,即是常啊!即是所谓的见性起修也!是故若有网友说不生不灭的佛性论是无稽之谈的话,就表示彼不信因果论;不信因果论者,就别说自己是佛教徒!

或许,有人会说:逻辑学不过是戏论而已,怎可当真?
你轻描淡写的一句话,就抹杀了我的一番苦心。
我想说的是:以生灭心学法者,请别乱否定别人的言论。
有这样的学法者:彼接触到某一法门后,就人修我也修。而后,在某些机缘之下,彼接触到了另一法门;自己觉得今是而昨非,痛心疾首之前虚掷光阴,彼然后开始评击、否定之前修学的法门。彼“拨乱反正”的伎俩很简单——不是某某大德如是说,就是经上有云疑不得。当别人亦某某大德如是说,或是经上有云疑不得时,彼就会说你之大德道行浅,或说你之经典是伪经。当有人辛辛苦苦从不同的角度去阐述自己的观点时,彼不屑一顾;当有人刺中彼之要害时,彼就扮傻然后很冤枉似地大呼圣何在。接着,彼发一连串所谓“引经据典”的新帖然后自己发回复帖子苦口婆心地提醒大家记得要修行啊!之后,彼不但质疑某某是某某的分身,而且还鹦鹉学语呢!这样的“拨乱反正”,算了吧!要闹也该闹够了吧!

引经据典,或所谓的转贴,可要三思而有所为。自己在其他网站看到好文或佳图,就不加思索地转载至《法情》之举,美其名曰与友分享丰富《法情》,其实是在扼杀《法情》!须知:你会懂得如何云游虚拟世界,别人亦会懂得如何云游之,甚至比你还要神通广大。是故发这样的帖子,有意思吗?若于转载后说说一下自己的心得体会,或进而推翻之的话,这才好玩啊!重量而不重质者,是不会有啥大进步的。量,若不以质为本,是不环保的。以法为本而建立彼此情感的《法情》,方向偏差后,生命力何在?或许,因缘不足;《法情》到最后连一张虚拟幼儿园文凭也发不出的时候,老黄请别叹息。

学法基本上有两种态度:
第一种——先提出一个所谓绝对真理的大前提,然后凡不符合之的一律是错的。
第二种——先立后破,再立又破,在一次又一次复立复破中逐步逐步地接近绝对真理至无学境界。
第一种态度很危险。万一大前提并非究竟,或是错的话,是很可怜可悲的。
第二种态度就很有趣。从中,可以看到有很大的进步空间,生命是活泼的。
两者皆有其可取之处,我只是希望大家别妄下定论而已。

或许,有人会说:学法不是要断烦恼吗?探究永恒不永恒是没有益处的!
想反驳一下:当你在说你不是造物主之子时,就表示你已于有意无意间谈及永恒不永恒的课题了。
造物主是永恒的象征,你既然敢说自己并非彼之子民,想必你一定经过一番挣扎才作如是之言吧!
你自己既在永恒不永恒中挣扎过,当别人谈及这个课题时,怎能五十步笑百步呢?
观缘起后,该谈时就谈,不该谈时就不谈,如是而已。
探究永恒不永恒若能断烦恼的话,何错之有?
探究永恒不永恒若能接近绝对真理的话,何错之有?
探究永恒不永恒若能拨乱反正维护正法的话,何错之有?

当一些网友一直在说四圣谛、八正道是中道而全盘否定别人的中道时,我无言以对。
毕竟,四圣谛及八正道乃经上有云者,谁敢乱来有所评击?
个人认为:八正道之首的正见,对于我这个凡人来说,实在是难以掌握!
没阅完三藏十二部,不敢说自己具有正见!
即便阅完三藏十二部,亦不敢说自己具有正见!
若自己尚有一分无明未破,怎么敢说自己正见具足呢?
既然正见是如此难以把握,怎么敢说自己对八正道已经了然于心呢?
奉劝喜欢用八正道来“拨乱反正”的网友们:
请问你们的正见有几分?
破一分无明,就具一分正见;
破十分无明,就具十分正见。
若自己正见不足,就请别乱以八正道之名来评击别人!

或许,有关网友会说:四圣谛就是正见啊!很简单啊!
那么请问:指甲生硬脱落是苦吗?
什么是指甲生硬脱落的集?
什么是指甲生硬脱落的灭?
什么是指甲生硬脱落的道?
好多年前,我参与一项所谓“过关斩将”的竞技。当时,我一直告诉自己一定要获得第一名。事后,我得了第一名。而后,我发现到我右脚的大脚趾上面的趾甲整个脱落了。显然,其是于竞技过程中脱落的。不过,很奇怪,大趾甲整个生硬脱落的当儿,照常理来说应该是很苦痛的一件事,可是为何当时我感受不到一丝一毫的苦痛呢?难道,我一心一意要获得第一名的决心太巨大太强烈了,而盖过了所谓的趾甲生脱之苦?当然,感受不到苦痛,不过是一时耳;接下来趾甲重生的日子,是苦痛的。有了此一经验,对于“制心一处,无事不办”这句话有了很好的体会。心力真的不可思议啊!

什么是苦?有心即是苦。
什么是集?有住即是集。
什么是灭?无心即是灭。
什么是道?无住即是道。
既不谙纸上谈兵之道,亦无啥真修实证者,还是请别胡乱在此“拨乱反正”!

我没说我的言论一定全是对的,至少,我肯真诚、努力地在这个网络论坛学以致用。
夫人不言,言必有中。我希望可以做到这一点。

_________________
PEACE-MAKER
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老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 27225

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 21-11-06 星期二 1:20 pm    发表主题: 引用并回复

静观者 写到:

引经据典,或所谓的转贴,可要三思而有所为。自己在其他网站看到好文或佳图,就不加思索地转载至《法情》之举,美其名曰与友分享丰富《法情》,其实是在扼杀《法情》!须知:你会懂得如何云游虚拟世界,别人亦会懂得如何云游之,甚至比你还要神通广大。是故发这样的帖子,有意思吗?若于转载后说说一下自己的心得体会,或进而推翻之的话,这才好玩啊!重量而不重质者,是不会有啥大进步的。量,若不以质为本,是不环保的。以法为本而建立彼此情感的《法情》,方向偏差后,生命力何在?或许,因缘不足;《法情》到最后连一张虚拟幼儿园文凭也发不出的时候,老黄请别叹息。


所言甚是!
当引以为警惕。
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閱星樓主



注册时间: 2006-03-18
帖子: 575

来自: 吉打双溪大年弘學佛教會

帖子发表于: 21-11-06 星期二 4:33 pm    发表主题: 引用并回复

虽然还来不及全文细读静观者先生的气血充沛之作,但对此帖有兴趣,也有所认同及感慨处。

一时有感,摘两段话和大家共勉。

“千言万语,只是一病,其病即在只求表现,不肯先认真进入学问之门。从前清人读书,至少是知道谨慎小心,朴实不虚伪。而此种精神,又最为今日所缺。”(钱穆先生《新亚遗铎》〈学问之入与出〉,三联书店,2004年8月第一版,第632页)

“当知讲授不能一语遍尽全体,端待学者从所讲,自己反身自求。天下事理至繁,若死在句下,闻一只知一而止,此仅是记闻之学。记闻只是死知识,把别人知识如记账式般,登入帐簿而已。最多只作口耳稗贩。”(钱穆先生《新亚遗铎》〈推寻与会通〉,三联书店,2004年8月第一版,第634页)
_________________
慎重則必成,輕發則多敗。
慎重者始若怯,終必勇;輕發者始若勇,終必怯。
與其平時耗于不急之用,曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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博文



注册时间: 2005-10-08
帖子: 1342

来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 23-11-06 星期四 1:20 pm    发表主题: 引用并回复

引用:
飞风不动,扬帆远航
仁慈的行人哪!
日和月都有光芒
唯心无争自当雪亮


本来我只想学习古人的藏头诗作风,看来给高人的感觉是不知所云,那么我揭开谜底

不是风动,不是帆动,是心动。
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我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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美国的静观者
游客






帖子发表于: 23-11-06 星期四 4:39 pm    发表主题: 引用并回复

看了这帖觉得佛法在你们手中就快要寿终了。

佛法是让大家去修,不是用你那有限的头脑去分析。

戒定慧有了吗?
戒持好了吗?
有修禅定吗?

还是只是把佛学当成学问来研究?

如此这般如何获得真正的智慧?

印度佛法就是这样落没地。呜呼哀哉!!!
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[ 9楼 ]
老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 27225

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 23-11-06 星期四 4:41 pm    发表主题: 引用并回复

博文 写到:
引用:
飞风不动,扬帆远航
仁慈的行人哪!
日和月都有光芒
唯心无争自当雪亮


本来我只想学习古人的藏头诗作风,看来给高人的感觉是不知所云,那么我揭开谜底

不是风动,不是帆动,是心动。


《六祖坛经》载:“遂出至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》,時有風吹旛動,一僧曰風動,一僧曰旛動,議論不已。惠能進曰:‘不是風動,不是旛動,仁者心動。’一眾駭然。”
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博文



注册时间: 2005-10-08
帖子: 1342

来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 23-11-06 星期四 4:54 pm    发表主题: 引用并回复

谢谢老黄。
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我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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静观者



注册时间: 2006-11-18
帖子: 204


帖子发表于: 23-11-06 星期四 5:17 pm    发表主题: 引用并回复

谢谢阅星楼主的回帖,希望您求学愉快!
谢谢老黄对博文之帖有所补充。

至于博文,请接招:
博文斐然诗成,静观不知所云。
风无形,何以有所见焉?
是故能见风者,是心非人。
帆虽有形,若无心于世则视而不见;
是故能见帆者,乃有心之人也。
既见风兮亦见帆,博文之心吞天下。

美国的静观者,您好!
我们是亲戚吗?还是失散多年的好兄弟?
为何我妈从来没对我提起过原来我有像您这样一鸣惊人的好兄弟呢?
我们,是双胞胎吗?若是,多好哇!真的!
谢谢您回帖鞭策我,我会反省的!
See you, my good “brother”!
_________________
PEACE-MAKER


最后进行编辑的是 静观者 on 29-11-06 星期三 8:55 pm, 总计第 1 次编辑
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博文



注册时间: 2005-10-08
帖子: 1342

来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 23-11-06 星期四 6:20 pm    发表主题: 引用并回复

您好,我想就算我今天回答阁下,时机也不是很正确。我今天身心疲累,多多少少会有点受影响。发情多我一个不多,少我一个不少,我感谢法情这一年来陪伴着我,明天我出去旅行,今天也接受streamyx 公司的道歉信(我可能会中止streamyx服务),所以,今天也是我们最后一天能讨论,能交流。

博文
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我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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静观者



注册时间: 2006-11-18
帖子: 204


帖子发表于: 23-11-06 星期四 7:00 pm    发表主题: 引用并回复

美国的静观者 写到:
......还是只是把佛学当成学问来研究?......

美国的静观者,您好!
众所周知,佛法是圆满的;
可是,若连逻辑学也通不过的话,怎能算是圆满呢?
况且,我是在情非得已之下才于《法情》展开逻辑辩论的!
人家以逻辑学来挑战佛法的时候,若我们不闻不问、畏首畏尾的话,会被人取笑的!
身为《法情》拥护者的我,此时此刻,怎能袖手旁观呢?
当然是义不容辞,以其人之道还治其人之身啊!
幸亏彼等的逻辑学只是幼儿园的程度而已,不然的话……

修学佛法,若不先明理而有所修学的话,是很危险的!
我们在此展开辩论研究,就是想要弄清楚对的方向!
方向不对,就算走了十万八千里,走了一百年,也不会抵达目的地的!
背道而驰,枉费心机,是多么冤枉啊!

修学佛法修到有智慧时,接下来要如何处置之呢?
收藏在冰箱里吗?还是丢进大海里?
不是说智慧无价吗?不是说智慧之光无所不照吗?
既然智慧是那么的无可比拟,为何不善用之呢?
不能学以致用的话,智慧拿来做什么用呢?
真正的智慧,若一点用处也没有,就不叫做真正的智慧了!
我想助大家一臂之力,这样也有错吗?
您若要指责我,我无言以对。
沉默不语是一种罪过,高谈阔论也被人非议。
只能说:做人难,难做人,人难做。
祝福您!

是了,博文,我出招,只是跟您开开玩笑而已!祝福您!
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来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 23-11-06 星期四 7:34 pm    发表主题: 引用并回复

同样的,也祝福你以后的日子,免除一切灾难,多福多寿!
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我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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