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出家人可以吃肉吗?吃肉是间接杀生吗?
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作者 留言
德源



注册时间: 2006-11-26
帖子: 19


帖子发表于: 12-03-07 星期一 12:41 pm    发表主题: 引用并回复

很想看看UPATISSA看了律藏后对于这些经文的见解?

大佛顶首楞严经

我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。

梵网经

若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 12-03-07 星期一 1:59 pm    发表主题: 引用并回复

[quote="德源"]很想看看UPATISSA看了律藏后对于这些经文的见解?

大佛顶首楞严经

我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。



...quote]


呵呵,看来德源师兄可是对我的“见解“念念不忘 Wink 。此帖是静观者在主导,upatissa不敢胡乱班门弄虎,只能略为提出看法:

1。
引用:
梵网经

若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。



律典中也有记载,佛世时不得食某些肉,以免这些众生见而舍去,招人话语,说佛弟子没有慈悲心,众生见而舍去。对于肉食的立场,老黄从一开始就表明了(我也赞同),肉食无关道德。
引用:
不认同吃素的,随缘饮食习惯也不错,但却没有必要去强调“不一定要吃素的”,乃至给自己得吃荤找上一些合理的理由。
只求自己心安,行为便理所当然起来,这是修行的最低层次。


笔者以为,素食应从慈悲的立场出发,尤其是为了减低伤害“感知性“和“智力高“的众生。我曾提出一个很奇怪的问题,为何戒律中只有三净[肉]而没有三净[菜]?尤其是以现代科学来看,一切生命(包括植物和动物)都是由细胞(有生命体)组成,同样是有生命(经中把植物列为无情众生),佛为何只制立三净[肉]而没有三净[菜]?我觉得这是对于“感知性““和“智力高“的众生来讲,他们“觉苦“的能力比较强,居于悲心/同理心,所以不主动去杀。缘起的世间无法做到100%的不刹,只能尽量100%的做到不刻意的杀害/伤害众生。但这不是说,我们对于间接/无意的杀害如不小心杀害/肉食习惯,而抱着理所当然的态度,认为反正我不吃你,别人也还是会吃你,我只是顺便吃吃而已。或者以为它是无罪的(因为没有直接造业的动机),不妨碍解脱,所以可以把肉食“合理化“,这样的立场确实如梵网经言: “断慈“-没有悲心。甚至唱言素食者提婆达多弟子,肉食者才是佛弟子,这不是应证了大佛顶首楞严经说的:

我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路????

关键不在于肉食,而是把肉食合理化,破坏了佛法的“护生精神“。

当然对于那些把素食道德化者,我们也应该起来纠正他们的观点。
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 12-03-07 星期一 2:22 pm    发表主题: 引用并回复

律典中也有记载,佛世时不得食某些肉,以免这些众生见而舍去,招人话语,说佛弟子没有慈悲心,众生见而舍去。


從律典探索佛教對動物的態度(上)
釋悟殷

http://chinese.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=767580


伍、三淨肉與素食
畜生肉的來源,或活生生的割下畜生肉,或直接殺死畜生後取得,都會損害到畜生類生命,僧眾理應不得吃肉。那麼,何故世尊竟然允許弟子吃「三淨肉」呢?
。。。。
世尊聽許:不親自眼見為我故殺畜生,不從可信人處聽聞為我故殺畜生,不疑為我而故殺畜生,這三種是清淨肉,僧眾得以食用。不過,世尊又特別規定:人肉、象肉、馬肉、師子肉、虎肉、豹肉、熊肉、獼猴肉、狗肉、蛇肉等動物肉,鳥等飛禽肉,及蝦蟆、水蛭肉等,此類肉品,皆不得食用。


既然可以吃三淨肉,為什麼象馬等肉品就不能吃呢?諸部廣律記載的事緣極為分歧,綜合而言,

比丘不得吃師子肉、虎肉、豹肉、熊肉等的制緣是,比丘吃了此類肉品後,身上散發出的氣息,使「諸獸聞氣,遂殺比丘」


食狗肉者,「諸狗聞氣,隨後吠之」。居士們見了,即譏嫌說:「沙門釋子無肉不食,過於鴟烏,云何噉此不淨臭穢來入我家?無沙門行,破沙門法。」

蛇肉的制緣是,善自在龍王(或說龍女)變化為人身,前來禮敬世尊,向世尊請求說:龍有大神力,力量足以毀壞國土,龍蛇本一家,比丘若吃蛇肉,諸龍瞋心起,可能傷害比丘,願世尊遮止比丘吃蛇肉。

象肉、馬肉的制緣,《十誦律》、《四分律》說,象、馬是官物,比丘吃牠,會招致國王瞋怒不悅,故世尊遮止吃象肉、馬肉。

至於鳥肉的制緣,《僧祇律》說:比丘吃鳥肉,入聚落乞食,或近林處經行,群鳥追逐比丘,並不斷喧叫,故世尊禁鳥肉。

這裡,值得留意的問題是:在律典中,世尊制定弟子不得吃象、馬等獸肉及鳥禽肉的事緣,並不是因為牠是肉類而禁絕,而是吃肉招致了殺生、偷盜的譏嫌;或吃肉比丘身上散發的氣息,鳥獸聞了,不斷鳴叫、追逐,或遭畜生報復反噬;或鬼神聞氣不樂等,故世尊遮止吃此類肉品。顯然,世尊之斷絕比丘吃象、馬、牛、鳥等十種肉類,不在於「肉」不能吃,而是違犯了慈忍護眾生的沙門之道。如《十誦律》律師自設問答:「問:故為殺畜生肉得食不?答:不得食,若食得突吉羅。不淨鳥獸肉不應食,若食得突吉羅。」(大正23.405上)這個問答,說明了一件事:世尊遮止比丘吃肉,重點在於:不得殺害畜生命。
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德源



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帖子: 19


帖子发表于: 12-03-07 星期一 2:31 pm    发表主题: 引用并回复

其实,我也赞同吃肉无关道德。这很重要。免得有一些人有一种错误观点就是学佛一定要吃素。吃素一定就是慈悲。

在荤腥经,前面三句是一位外道对于迦叶佛的责问。后面的是迦叶佛的回答。可以看到迦叶佛的看法也是吃进嘴巴里的并不重要。从身、口、意出来的东西才是最重要。

可惜静观者没有在迦叶佛的时代出现,否则可以当面责问迦叶佛为什么撤开话题。 Very Happy

我就是希望可以看看你对整句的见解。

引用:
我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。


而且,“自言食肉得菩提路”是否就意味着吃肉不得菩提路?当年,佛陀所在之处是否草菜不生呢?

不得吃某些肉是因为种种的原因。而非不得吃肉。
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upatissa



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帖子: 298


帖子发表于: 12-03-07 星期一 4:47 pm    发表主题: 引用并回复

德源 写到:
....

我就是希望可以看看你对整句的见解。

引用:
我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。




而且,“自言食肉得菩提路”是否就意味着吃肉不得菩提路?当年,佛陀所在之处是否草菜不生呢?

不得吃某些肉是因为种种的原因。而非不得吃肉。


大乘佛教经典(甚至于部分声闻佛教)取其意义和精神就好。佛经是应时应地应人而说,佛经的结集都有它的因缘,他所要对治的问题。 我以为此段经文(相似经文)的出现,主要在于部分佛教徒倡言“食肉得菩提路“(相对来说是食素者非道,如近来有人在网络倡言食素是提婆达多的弟子,把肉食合理化),又或者如釋悟殷法师在從律典探索佛教對動物的態度所讲:

然律典中,既有遮斷象馬獸肉及鳥禽肉的制限,又有吃三淨肉的開緣,在自由採證下,於是形成肉食主義與素食主義之分歧與諍論,有的甚至業已忘了佛教「護生」的根本精神,竟然拿世尊自己不斷肉食,作為滿足自己嗜食肉類習性的藉口,並譏刺禁斷肉食者非正信佛教徒,而是提婆達多之徒裔了

素食和肉食的争论,在2000多年前的印度已被争论。我人应该放下各自的成见(自性见),站在“真“与“善“的角度来探讨。
素食者不宜宣扬素食道德化,反对素食者也不应该忘失佛陀对于“有情“生命的尊重。还有一点的是,佛教徒不可以不知道的是:

-佛世是农业时代,我们这个时代是资本主义。
-佛世时人类对于有情世间器界的控制能力不高;现代人对于大自然,生物的操控能力是很强的,可以说,对于地球的其他生物和资源来讲,人类就是神。
-佛世没有大量,有组织,以不人道的方法来养动物;这个时代的肉类来源(大概除了鱼之外及笔者小时还可以吃得到的“kampung" 鸡),无论是鸡,猪,牛等都是被大量和不人道的方法词养。而这些动物所承受的痛苦,说他和肉食者没有关系,我想这是不合情理吧,尤其是部分国家的佛教徒人数达90% 以上,这个国家的肉食怎能说和佛教徒没有直接关系呢???这些都是我们需要重新去诠释。这是为何我认为把肉食合理化的话,不但会犯上把素食道德化的同样错误,也会破坏佛教的护生精神,尤其是在这个时代。
-佛教是爱护生命的,这是没有争议的。不但大乘如此,声闻/部派佛教也如此。我们的问题是,怎样做“才是“爱护生命,这是可争论的。肉食/素食的讨论不应该牵涉到解脱道德等课题。
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 12-03-07 星期一 5:03 pm    发表主题: 引用并回复

不得吃某些肉是因为种种的原因。而非不得吃肉。。。。

为何不得吃某些肉,这些部派佛教都是各说各的,没有一定的说法,由此可见,各种佛经的诠释不适于过于呆板,诠释都是人讲的,而且有他的时代因缘背景,也有他说法对象的因缘,不能一概而论。

如不得吃蛇肉的原因,以现代人的角度来看,说不过去吧?!根据这个理论,我人也可以说,不可吃牛,因为“牛头““马脸“是阎王的部下,吃牛会引阎王生气?大恼人间?你或许可说阎王牛头““马脸,都不存在,是中国神话,可人家也会说龍王是印度神话!! Laughing

蛇肉的制緣是,善自在龍王(或說龍女)變化為人身,前來禮敬世尊,向世尊請求說:龍有大神力,力量足以毀壞國土,龍蛇本一家,比丘若吃蛇肉,諸龍瞋心起,可能傷害比丘,願世尊遮止比丘吃蛇肉。
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德源



注册时间: 2006-11-26
帖子: 19


帖子发表于: 12-03-07 星期一 5:38 pm    发表主题: 引用并回复

对于一些人的经验来讲,吃一些动物的肉可能是身体产生一些气味。这可能会招惹一些野兽的攻击。这应该没有什么迷信成分存在的。这对于生活在森林中不是很恰当。当然,我还没有试过,也不知道是真的吗。但我们吃的东西跟我们身体所发出的气味有关系不是很可能的吗?

我就有听过,吃狗肉的人,狗特别喜欢对他吠。

还是回到尊者的那一句。

吃肉也好,吃素也好,不要吃的有烦恼。

如果,以慧光尊者的经验来讲,因为吃的原因而阻碍了修行。那么不就是本末倒置了吗?

吃只是为了维持生命来修行。但是为了吃的问题而放弃修行就很可惜了。
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十三郎



注册时间: 2007-03-03
帖子: 14


帖子发表于: 12-03-07 星期一 5:53 pm    发表主题: 引用并回复

沒有转移话题,在阿含經裡佛陀講了荤腥经是為了告訴當時的一些邪見外道如何是荤腥!那時外道是堅持吃素的看到僧侶吃肉當然非常的在意!佛陀認為身口意不正的人就是荤腥的業!不是吃肉和魚的人。作為一個佛教不能接受佛陀所講的法嗎?

吃素的人卻用文字辱罵他人這樣的人算不算荤腥?

心地慈不慈悲幾乎跟素食沒有關係!很多人吃素並非為了慈悲而是為了自身的利益,比如相信吃素有功德認為生活可以過得好一點。
肉食和素食並不影響一個人的內心的痴和狂妄自大的本性!
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 12-03-07 星期一 6:55 pm    发表主题: 引用并回复

德源 写到:
对于一些人的经验来讲,吃一些动物的肉可能是身体产生一些气味。这可能会招惹一些野兽的攻击。这应该没有什么迷信成分存在的。这对于生活在森林中不是很恰当。当然,我还没有试过,也不知道是真的吗。但我们吃的东西跟我们身体所发出的气味有关系不是很可能的吗?

这点我认同,如好吃牛者,身体也有一种异味。但是问题来了,何以只针对狗而不针对牛?牛也会追人,笔者小时就常给牛追,可恶的是笔者对“牛肉“无甚好感 Surprised 难道是牛吃素所以脾气比较好? Laughing

我就有听过,吃狗肉的人,狗特别喜欢对他吠。

还是回到尊者的那一句。

吃肉也好,吃素也好,不要吃的有烦恼。

如果,以慧光尊者的经验来讲,因为吃的原因而阻碍了修行。那么不就是本末倒置了吗?
有道理

吃只是为了维持生命来修行。但是为了吃的问题而放弃修行就很可惜了。
也对,尤其是因为素食而阻此一个人学佛。但是如何在维 持生命的基本需要而不伤害到/减低伤害其他生命?(尤指感知能力和智力高者)毕竟护生是佛教一切伦理观的基础。 我觉得这是现代佛教徒要去面对的两难之一。
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91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 12-03-07 星期一 8:53 pm    发表主题: 引用并回复

大家来看看已故达摩难陀长老对肉食的看法:

One should not judge the purity or impurity of man simply by observing what he eats.

In the Amagandha Sutta, the Buddha said:

'Neither meat, nor fasting, nor nakedness,
Nor shaven heads, nor matted hair, nor dirt,
Nor rough skins, nor fire-worshipping,
Nor all the penances here in this world,
Nor hymns, nor oblation, nor sacrifice,
Nor feasts of the season,
Will purify a man overcome with doubt.'

_________________
愿正法久住于世间!
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91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 12-03-07 星期一 9:01 pm    发表主题: 引用并回复

Taking fish and meat by itself does not make a man become impure. A man makes himself impure by bigotry, deceit, envy, self-exaltation, disparagement and other evil intentions. Through his own evil thoughts and actions, man makes himself impure. There is no strict rule in Buddhism that the followers of the Buddha should not take fish and meat. The only advice given by the Buddha is that they should not be involved in killing intentionally or they should not ask others to kill any living being for them. However, those who take vegetable food and abstain from animal flesh are praiseworthy.

Though the Buddha did not advocate vegetarianism for the monks, He did advise the monks to avoid taking ten kinds of meat for their self respect and protection. They are: humans, elephants, horses, dogs, snakes, lions, tigers, leopards, bears hyenas. Some animals attack people when they smell the flesh of their own kind. (Vinaya Pitaka)

When the Buddha was asked to introduce vegetarianism amongst His disciples, the Buddha refused to do so. As Buddhism is a free religion, His advice was to leave the decision regarding vegetarianism to the individual disciple. It clearly shows that the Buddha had not considered this as a very important religious observance. The Buddha did not mention anything about vegetarianism for the lay Buddhists in His Teaching.

Jivaka Komarabhacca, the doctor, discussed this controversial issue with the Buddha: 'Lord, I have heard that animals are slaughtered on purpose for the recluse Gotama, and that the recluse Gotama knowingly eats the meat killed on purpose for him. Lord, do those who say animals are slaughtered on purpose for the recluse Gotama, and the recluse Gotama knowingly eats the meat killed on purpose for. Do they falsely accuse the Buddha? Or do they speak the truth? Are your declaration and supplementary declarations not thus subject to be ridiculed by others in any manner?'

'Jivaka, those who say: 'Animals are slaughtered on purpose for the recluse Gotama, and the recluse Gotama knowingly eats the meat killed on purpose for him', do not say according to what I have declared, and they falsely accuse me. Jivaka, I have declared that one should not make use of meat it is seen, heard or suspected to have been killed on purpose for a monk. I allow the monks meat that is quite pure in three respects: if it is not seen, heard or suspected to have been killed on purpose for a monk.' (Jivaka Sutta)

In certain countries, the followers of the Mahayana school of Buddhism are strict vegetarians. While appreciating their observance in the name of religion, we should like to point out that they should not condemn those who are not vegetarians. They must remember that there is no precept in the original Teachings of the Buddha that requires all Buddhists to be vegetarians. We must realize that Buddhism is known as the Middle Path. It is a liberal religion and the Buddha's advice was that it is not necessary to go to extremes to practise His Teachings.

Vegetarianism alone does not help a man to cultivate his humane qualities. There are kind, humble, polite and religious people amongst non-vegetarians. Therefore, one should not condone the statement that a pure, religious man must practise vegetarianism.

On the other hand, if anybody thinks that people cannot have a healthy life without taking fish and meat, it does not necessarily follow that they are correct since there are millions of pure vegetarians all over the world who are stronger and healthier than the meat-eaters.

People who criticize Buddhists who eat meat do not understand the Buddhist attitude towards food. A living being needs nourishment. We eat to live. As such a human being should supply his body with the food it needs to keep him healthy and to give him energy to work. However, as a result of increasing wealth, more and more people, especially in developed countries, eat simply to satisfy their palates. If one craves after any kind of food, or kills to satisfy his greed for meat, this is wrong. But if one eats without greed and without directly being involved in the act of killing but merely to sustain the physical body, he is practising self restraint.

对不起,我没有华文版。不过以老黄讲师和长老的交情,应该有华文译本吧?可能老黄讲师可以帮忙贴出华文译本,让大家看看。
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静观者



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帖子: 204


帖子发表于: 12-03-07 星期一 10:05 pm    发表主题: 引用并回复

看到德源与Upatissa两人一唱一和,真爽!这世界有希望了!(谢谢Upatissa送我一个“服”字!谢谢德源至少有提到我的名字!不过,德源,我是很谦虚的人,请别假设我会当面责问某某大修行者为什么扯开话题!谢谢您的合作!)

十三郎呀十三郎,您可要多向他们两人学习学习,别只会在原地猛跳!

91/93MPTAA早前于《原始佛教与大乘信仰差异》第26楼 写到:
过来人说得没错,经过许多辩论后,小乘(Hinayana)在印度消失,大乘盛行。

但是请大家要分清楚:上座部佛教并不是小乘,在大小乘成型前,上座部佛教已经向印度南部传播,故名为南传佛教也。

看到91/93MPTAA的这个帖子,我整个人当场傻呆了!大家都白活了!《法情》之“你来我往”的一切帖子皆成了笑话!十三郎,您认识91/93MPTAA吗?您也犯下了跟他类似的错误,您知晓吗?我们在谈论吃肉与否时,您突然杀进来告诉大家说:“吃肉算得了什么?内心邪恶的人才最荤腥!” 各位,我们谈论的,是杀生不杀生,是吃素不吃素,而不是人品的问题!十三郎呀十三郎,您还敢说您没转移话题吗?您说我用文字辱骂您,我很荤腥,可您别忘了,是您自己要跟我过招的。原本,我是想找展廷打架的,怎知您却闯了进来,我就有杀错无放过!我摆明是要找人打架,您自讨没趣,怨不得我!

这个世界坏人虽多,可好人也不少。问题在这里:有些人心地善良,待人接物彬彬有礼,可是杀起鸡来是不眨眼的!他们这种肉也吃,那种肉也不放过,似乎食取肉类对他们来说是天经地义的事,没什么好辩的。他们确称得上是好人,可是像我们这些有接触到因果论又肯相信之的人是明白的——他们的人品好是好,可惜缺乏智慧。心地善良却愚昧无知,甚可怜悯!站在一般人类的立场而言,杀生归杀生,人品归人品,彼此是井水不犯河水的;可对我们这些心地稍微有点光明的人来说,杀生跟人品是有甚大关连的!我们对人品的要求是很高的,我们对智慧的追求是没有停歇的,我们对慈悲的掌握是严厉苛刻的!是故“吃素与否跟人品道德没有任何关系”这句话是有待商榷的!看待问题,不能只停留在一个层面而已!(不好意思,我好像又得罪了一些人,请海涵!)

这几天一直跟大家互相切磋,很累了!不过,我今次无论再怎么累也要说的是:吃素对修行确有莫大助益!吃素能长养慈悲心,而慈悲心对一名精进的修行者来说是不可或缺的!吃素能净化人心!祝福大家!
(91/93MPTAA一如往昔,依然“苦口婆心”!)
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PEACE-MAKER


最后进行编辑的是 静观者 on 16-03-07 星期五 10:44 pm, 总计第 1 次编辑
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91/93MPTAA



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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 12-03-07 星期一 10:26 pm    发表主题: 引用并回复

我也有话要说:

吃素也会让您在不知不觉中吃出了我慢的心,开始批评/看不起不是素食的人,那就得不偿失了。

还有,

目前的素食有好多的食物添加剂,要吃就必须吃菜,不要吃“好吃”的素料,,不然就得不偿失了。



p/s:还在期待老黄讲师的华文版本~
_________________
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十三郎



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帖子: 14


帖子发表于: 12-03-07 星期一 11:04 pm    发表主题: 引用并回复

請看好主題是----出家人可以吃肉吗?吃肉是间接杀生吗?

荤腥经就是以佛經來說明吃肉並不是荤腥,所以南傳出家眾是可以吃三淨肉的,而且這是依照戒律並沒有因為吃素而破戒!

[不过,德源,我是很谦虚的人]--静观者這句話果然非常的谦虚,小兄我自嘆不如。。。 Laughing
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静观者



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帖子: 204


帖子发表于: 13-03-07 星期二 10:40 am    发表主题: 引用并回复

91/93MPTAA,您好!想不到,您“避重就轻”的功力一日千里,我无话可说!坦白说一句:一直避重就轻,是不会有大进步的。请您拿出您的诚意来,好不好?我期待的,并不是引经据典,也不是所谓的出示挡箭牌,而是您自己本身的开示、心得、看法。一直寄人篱下,也不是办法!期待您的成长!(对了,谢谢您提醒我不要吃那么多含有食物添加剂的素料,我会警惕自己的。还有,您若说我看不起不是持素的人,我无啥意见,这是不能用辩来澄清的,自己心里知道就好!)

十三郎,您越来越有幽默感了,我很喜欢!加油!对了,我说您转移话题,您反说我乖离主题,现学现卖,孺子可教也!有进步!至于我有没有离题,还是被迫离题,还请各位网友作证!若我语无伦次,请多多原谅!十三郎,看来您依旧坚持“吃肉并不是荤腥所以可以吃三净肉”这论点,我无言以对。要分析的,已分析了,若您对修辞学不感兴趣或一窍不通,我也爱莫能助!(荤腥若跟鱼肉等食品没有任何关系的话,这个世界所有各种各类的汉语词典可以丢进垃圾桶了!)

各位,若有人持素的目的并非出于慈悲心而是想增福的话,何错之有?自求多福,有罪吗?修行有很多种层次的,无法三轮体空,并非一无是处!以最高标准来看待最低的修行层次,当然一无可取!可是这样做,如何安抚人心?循循善诱,才是最重要的!鼓励比批判有效得多,也更具人性!不要忘了“万丈高楼从地起”这句话!(对了,老黄早前赞叹过我的其中一段话,还没感谢他呢!谢谢老黄给予的肯定!能获得网主的赞赏,是至高无上的荣誉!我很开心!很开心!哈!)
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