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森林里的一棵树
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作者 留言
91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 09-07-07 星期一 7:33 pm    发表主题: 引用并回复

〖深洞〗

大多数人想行善只是为了功德,但是他们却不愿舍弃恶行,这就叫做“洞太深了”。

假设有一个洞,洞下面有东西,现在,只要有人将他的手伸进洞里却摸不著底面的话,他就会说:“洞太深了。”如果有百或千个人将他们的手伸进洞里,他们也同样会说:“这个洞太深了。”可是,却没人会说是自己的手太短了!我们必须回到自己身上,退一步反观自己,不要埋怨是洞太深,而应该回过头来看看你自己的手臂。如果你可以看透这点,那么,在你的性灵道上便能更上一层楼,进而寻找到快乐。

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愿正法久住于世间!
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91/93MPTAA



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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 10-07-07 星期二 8:54 pm    发表主题: 引用并回复

〖脏衣服〗

当我们的身体是脏的,而且穿上脏的衣服时,我们的心也将感到不舒服和沮丧,这是很自然的事。如果我们保持身体洁净,穿干净、整齐的衣服,便能使我们的心轻快高兴起来。

同样地,不守戒律,我们的身行和言语也就不清净,这就是造成心理的不快乐、苦恼而沉重的原因。如果我们远离了正确的修行,这会障碍我们彻见存在我们心中的法的本质。健全的身行和言语在於一颗正确训练的心。因为是心传达命令给身和语,所以,我们必须由“训练我们的心”来不断修行。

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愿正法久住于世间!
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[ 17楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
91/93MPTAA



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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 11-07-07 星期三 2:37 pm    发表主题: 引用并回复

〖玻璃杯〗

我如何找到正见呢?我就简单地以手中正握著的杯子回答你们。它对我们而言似乎是清洁实用的,可用来饮水,更可以长时间的保存。所谓的正见是要将它看做是破的玻璃,仿佛已经碎裂了。不久以后,它将破碎。如果你在使用它时,心存这种见解——它只是元素所组合而成的杯子的形状,终归破灭。那么不论它发生什么事,你都不会有任何烦恼。同样的道理,身体就像这杯子,它也将破碎、死亡,你们必须了解这个道理。但是,了解这个道理并不表示你应该结束自己的生命,就像不应该因此去打碎这杯子或丢掉它一样。杯子是个可以使用直到它自然破损的东西。同样地,身体有如一辆车子,利用它直到它回归自然。你们该做的是去了解一切事物的本然。这种正见可以使你们无系缚地生存於整个变动的世界中。

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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 12-07-07 星期四 10:27 pm    发表主题: 引用并回复

〖醉酒的人〗

任何人执著於感官就好比一位肝藏还没被破坏的好酒者,不知道什么时候才喝得够。他继续沉浸其中,不知节制地喝,喝上瘾了,到后来必定会生病受苦。

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[ 19楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
91/93MPTAA



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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 17-07-07 星期二 11:25 pm    发表主题: 引用并回复

〖鸭子〗

你的修行就好像养鸭一样。你的责任便是喂它和给它水。不管鸭子成长得快或慢都是鸭的事,与你无关。放下,然后尽你自己的责任。你的责任就是修行。如果修行的速度迅速或迟缓,清清楚楚即可,别去强迫它。这种的修行具有良好的基础。

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[ 20楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
91/93MPTAA



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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 17-07-07 星期二 11:25 pm    发表主题: 引用并回复

待续。。。
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[ 21楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
爱心博士



注册时间: 2006-06-14
帖子: 153

来自: 钻石湾

帖子发表于: 18-07-07 星期三 11:40 pm    发表主题: 引用并回复

91/93MPTAA 写到:
〖筑堤〗
在所有的职业中或任何的情形况下,一颗受过控制与训练的心是套更好且能帮助我们的设备,训练过的心可以保持我们的生活平衡,使工作更得心应手。并且要发展和培养理性,以便控制我们的行动。只要我们追随这颗训练得宜的心,最后,喜悦也会随著增长起来。


繁忙的日子中,往往困于疲乏身心的干忧,一个失念,则心浮气躁。每次现象浮起,我就感叹,自已的不自主;就这一颗心,常常是“意乱情迷”的…

训练的心呀!我是远离了,惭愧惭傀… Embarassed

要好好追随才行了! Wink
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爱心启航,白袍扬帆,博极医源,精勤不倦。
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[ 22楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 23-07-07 星期一 7:38 pm    发表主题: 引用并回复

〖空〗

人们响往涅盘,不过,一旦你告诉他们那儿空无一物时,心里马上起第二想。但那儿什么也没有,空无一物。看看这儿的屋顶和地板;屋顶代表“有”,而地板也代表“有”,你可以站在屋顶上,也可以站在地板上,但是,在屋顶和地板之间的空间却无处可站。没有“有”的地方,就是空”的所在;直接地,涅盘即是“空”。人们一听到这儿便退却不想去了。他们怕会见不著自己的孩子和亲戚。

这就是为什么当我们祝福在家人的时候,会说:“祝你们长寿、美丽、健康、快乐。”他们就会很高兴,可是,一旦你谈起“放下”和“空”时,他们便不想听了。但你是否见过一个外表美丽、体力充沛或非常或非常幸福的老人?没有!然而我们却说:“长寿、美丽、健康、快乐。”他们也非常欢喜。他们执著“有”,执著生死轮回。他们欢喜站在屋顶和地板上面,很少有人敢“站”在中间的“空”间。

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fan sheng



注册时间: 2007-07-25
帖子: 9

来自: Penang

帖子发表于: 26-07-07 星期四 9:11 am    发表主题: 引用并回复

這本書值得一看,我也買了一本。
看了就要學習,把佛法實踐在生活中。
光講好是沒有用的,能不能實踐才是最重要的。
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想做一個平凡的平凡人
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91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 28-07-07 星期六 11:05 pm    发表主题: 引用并回复

〖家庭〗

如果你想寻找佛法,它不在森林里、山里或洞穴中,而是在心里。法有它自己的语言,那就是“经验的语言”。概念与经验之间有极大的差异。就以一杯热水里,都会有相同的经验——热,我们可以用不同语言的文字来表达。同样地,任何人只要深入地洞察内心,不论什么文化、地域或语言也会有相同的经验。如果在你们心中,赏到了真理的滋味、法的滋味,你们会像一个大家庭一样,犹如父母、兄弟、姐妹,因为你们已赏到了与所有人都一致的“心的本质”。

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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 29-07-07 星期日 10:43 pm    发表主题: 引用并回复

〖肥料〗
我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、牛粪,洒在我们的果树上,长出来的果实才会丰硕且香甜。在痛苦之中,有快乐;在烦恼(混乱)之中有宁静。

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来自: 南马

帖子发表于: 29-07-07 星期日 10:51 pm    发表主题: 引用并回复

〖火〗

世上没有一朝可成之事,所以刚开始在我们的修行里,是看不到什么结果的。就像我常告诉你们的譬喻:一个人试图磨擦两根木棍取火,他告诉自己说:“他们说这里有火。”於是便开始使劲地磨擦。他很性急,不断地磨擦,就是没什么耐性,心想火,却一直没有火的影子。他有点灰心,所以就停下来休息一会儿,后来又再开始,但是到了那时候,热度都已经冷却,所以进展得很慢。他就是磨擦持续的时间不够久,以致一再地磨擦又磨擦,直到疲倦了,就将整个工作停顿下来,再说,他不只是疲倦,同时也变得愈来愈灰心,最后完全放弃且很坚决地说:“这里根本没有火。”

事实上,他一直在做,但是却没有足够的热度可以引火,火一直潜在那儿,只是他没有持续到最后。除非我们能达到平静,否则心将依旧如前。因此我们伟大的导师说:“只要继续做,继续修行。”我们可能会认为:“如果我仍然不懂,我该怎么办才好?”但是,除非我们如法修持,否则智慧是不会现前的,所以我们说要持续地修行。只要不停地修行,我们就会开始思索自己的所作所为和修行。

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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 03-08-07 星期五 3:41 pm    发表主题: 引用并回复

〖鱼〗
我们不想要欲望,但是,如果没有欲望,为何修行呢?我们要有修行的欲望。“想要”与“不想要”,两者皆是杂染、烦恼、无明和愚痴。佛陀也有欲望。欲望一直存在著,它只是心的一种现象。有智慧的人也有欲望,但是,没有执著。我们的欲望,就好像在网中抓一条大鱼一样——我们需要等待,直到大鱼筋疲力尽之后,便可以轻易的捕获它。但我们得一直盯着它使它无法逃脱。

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帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 03-08-07 星期五 3:42 pm    发表主题: 引用并回复

〖鱼和青蛙〗
如果你执著於感官,就跟上了钩的鱼儿一样,当渔夫来了尽管你怎样挣扎,都无法挣脱。事实上,你并不像一只上钩的鱼儿,而更像一只青蛙。青蛙是把整个钓钩吞进肠子里头,而鱼儿祗是口被钩住而已!

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