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七佛教组织不承认真佛宗
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作者 留言
老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 29-10-07 星期一 5:42 pm    发表主题: 引用并回复

在佛青论坛又看到一个跟帖,觉得佛教徒开始反思这种抨击的正确性了。
http://ybam.org.my/forum/viewtopic.php?t=489

法的儿子 写到:
吾人也蛮赞同老黄与Upatissa的说法。

昨天,我有出席有关7大团体所办以针对卢胜彦一事的座谈会。席间,有位听众就发表了类似的言论。

往往我们在针对有关附佛外道事件时,较会情绪化地去处理。如果我们只以事相上来“叵测”或回应对方种种我们觉得不可理喻的现象,那最后还是沦落到各自表述而已。还是公说公有理,婆说婆有理。

我有阅读到应该是卢胜彦弟子所写的“反驳《我怎样脱离真佛宗》”。若果我们不是对佛法、对正知正见有所掌握,也许我们会认同他的反驳,因《我》一文应该是从事相上去谈真佛宗的不是。(我找不到《我》原文,只是看“反驳”对《我》一文,逐个逐个论点作回应)在“反驳”一文,作者也能引经据典,并对佛陀时代的点滴向《我》逐一、逐一作出解释。不了解佛教者,也许还会信以为真。

在座谈会,有好些论点的探讨都围绕在真佛宗事相上的不如法去探讨,甚至有引用到一妇女在网上公开其被卢胜彦凌辱来龙去脉。我在想,网络是虚幻的世界。谁都可以“大作文章”。若以此为证据来否定正佛宗的教理与其教主的行为,我们大可小看他们了吧。(这事件发生在美国,但这妇女最后要告卢胜彦也不果)

会去崇拜卢胜彦,信真佛宗的,可不是你、我,或其他对佛法中心思想掌握不好的,而是那些因真佛宗一些自己在事相上表述而去信仰它。
座谈会有谈到,因人心脆弱,才会被妖言惑众。为什么当人心脆弱时,大家会选择附佛外道?为什么当人心脆弱时,佛教的教育与其对世人的普及,却是渐行渐远?

若我们反对真佛宗的论点或说它是伪佛教的论点,是围绕在事相上去叵测,那我们只能看谁的本事最强,谁最能言善道,信众就会往谁靠。

与其破邪来显正,倒不如看看我们教内在推动如来家业做得怎样。

_________________
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老黄
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帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 29-10-07 星期一 7:12 pm    发表主题: 引用并回复

打个比方:

有一所学校,老师一向都用传统的方法教书。学生在学校里苦不堪言,学习效果也不彰显。可是,老师们却不加理会。对他们来说,学生就是应该学习,学习对他们的未来才有保障,不学岂不虚度岁月,浪费青春?所以,老师们一直单方面扮演他们“教书育人”的角色,学生的不好学还叫他们深感委屈呢!

不久,来了一位叫阿甘的另类老师,他可不卖传统的账,要来个造反。于是,他先上演“和七个女生的故事”,再来个“不会背春花秋月就来两鞭再说”,最后再集体造反,来个零食大会。一时之间,学校风气大改,学生空前活跃,不再暮气沉沉。

这时候,您会做何反应?
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老黄
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帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 29-10-07 星期一 7:16 pm    发表主题: 引用并回复

如果有七大长老跳了出来,大呼:“阿甘是不合格教师,他的文凭不知道是哪所山芭学院授予的,我们不承认!”

您又会有什么感想?

又或者有人去翻箱倒柜,找来一些旧照片,说:“瞧,阿甘让女生坐在大腿上,成何体统?这样的老师肯定有问题。”

试问,您又会有何反应?
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老黄
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帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 29-10-07 星期一 7:20 pm    发表主题: 引用并回复

学生会因为七大长老的反应而醒悟,回到那原有的上课气氛里头去学习么?外校的学生会因此而加入围剿行列,群攻阿甘么?

走笔至此,得先说明,以上纯属比方,老黄不是把阿甘当卢某。 Twisted Evil 阿甘恐怕还没有卢某的魅力。
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老黄
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帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 30-10-07 星期二 12:02 am    发表主题: 引用并回复

老黄又从佛青论坛转贴了:

upatissa 写到:
发表于: 星期一 十月 29, 2007 8:52 pm 引用并回复

不过有一点,七大团体无法回避的是:
既然说真佛宗是非佛教,就应该对社会大众及真佛宗给一个清楚地交代。我曾经写过文章(在论坛上流通)批判真佛宗,不过那只是代表我个人的意见;七大团体发表公开声明,那代表的是整体大马“佛教徒“,理应更加谨慎。要嘛不出手,一出手就应该要有分量,至少能够清楚地和真佛宗划清界限。

真佛宗以密教形象出现,要理清他和传统佛教的界限,首先就应该理清卢胜严和西藏佛教的关系如传承上以及一些藏传佛教高僧与他不可思议的关系1。七大团体如能取得黄教(达赖喇嘛)和白教(17世大宝法王)的“正式“声明书以证明其传承上虚假,子乌虚有的谣言以及西藏佛教对于真佛宗的立场,这样的声明书如果刊登在报章上,效果恐怕比七大团体在报章上的声明来得强而有力,不费一兵一卒,也不需要扮演“坏人“,就能撇清他和藏传佛教的关系。和汉传佛教界(尤其是和导师的关系)的暧昧关系,有心也不难整理,比藏传容易多了。如能做到这两点,基本上就和真佛宗划清界线,和用批判式的方法比较,会不会比较干脆呢?

接下来佛教界应该以富有智慧及温和的手法,尽量在法义上理清两者的区别,避免限于“人格“批判(这不应该出自于七大团体的金口)。我以为对于真佛宗课题,传统佛教领袖要交待的主要对象,不是佛教徒自身(无论是出于理解也好,还是情感也好,传统佛教徒是不会把真佛宗当成正统佛教),而是非佛教徒和真佛宗信徒,这些人才是我们的目标。七大佛教团体处理真佛宗的手法,应该要能够展现佛教徒的智慧与慈悲的形象,而不是一味以谩骂的方式,老卢(真佛宗)如果不出声,你又奈他如何?我们反而陷于下风。。。。

再接下来,传统佛教似否有能耐/魅力/摄受力把部分有心学佛的真佛宗教徒,纳入正途呢?这一部分有点困难,因为新兴宗教的崛起,往往是传统宗教在某方面做得不好,老黄在法请有个巧妙比喻(http://faqing.org/forum/viewtopic.php?p= 1112774&sid=0cbc7584ae6d4245ba5cb8208df1f5d4#1112774)关于这一点,传统佛教也是时候进行自我“大反省“。。。。但是话说回来,如果我们不打算走到这一步,又何必大费周章,吃力不讨好,发表公开声明,在教内进行教育,不就好了吗?

1. 白教:「十六世大寶法王」灌頂「五佛嚴頂灌」、「秘密大灌頂」,授「大手印法」;白教卡盧仁波切尊崇蓮生活佛;黃教達賴喇嘛讚譽蓮生活佛;黃教嗡恰克仁波切、桑桑仁波切獻法王法座;達賴喇嘛邀請蓮生活佛參與時輪金剛法會;達賴喇嘛印證蓮生活佛;蓮生活佛於哲蚌寺登座說法。。。。。


upatissa选择在那边发言,因为那边的佛徒较多。
佩服upatissa的冷静思考,对于“战略”的分析,老黄非常赞同。
七大佛团这一次的确是属了先着。可惜。
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蠹鱼



注册时间: 2006-10-22
帖子: 568


帖子发表于: 30-10-07 星期二 12:18 am    发表主题: 引用并回复

老黄 写到:
如果有七大长老跳了出来,大呼:“阿甘是不合格教师,他的文凭不知道是哪所山芭学院授予的,我们不承认!”

您又会有什么感想?

又或者有人去翻箱倒柜,找来一些旧照片,说:“瞧,阿甘让女生坐在大腿上,成何体统?这样的老师肯定有问题。”

试问,您又会有何反应?


想起我們的阿甘,不得不打岔一下.國歌事件是蠹魚在法情掀起的第一場論戰,經過那時日的朋友或許不知道,具體事件可以再商量,某些行事也可以毫不妥協的反對,但誰知道私下裡,我最欣賞作為教師的阿甘的就是他的真,難得的真.
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惠慈



注册时间: 2005-08-23
帖子: 23


帖子发表于: 02-11-07 星期五 2:33 pm    发表主题: 引用并回复

近来佛青网站又被校方封杀了,惟有借这里问问佛青(或7大佛教團體)哪里有什么说得通的回应吗?
引用:
總會提8論據澄清
“真佛宗是正信佛教”
updated:2007-11-02 11:24:12 MYT


(吉隆坡訊)馬來西亞真佛宗密教總會週四(11月1日)慎重聲明,真佛宗確是正信佛教團體,並針對馬來西亞7大佛教團體最近發表的文告提出8點論據澄清。

真佛宗的8點澄清如下:

1. 佛陀說,眾生都有佛性,諸佛和眾生平等,只要依正法去修行,精進努力,都會變成智慧圓滿的佛陀。蓮生活佛秉持著佛陀的平等觀,不僅視自己為佛,也視眾生是佛,包容一切。

2. 蓮生活佛盧勝彥的密宗傳承來自了鳴和尚(“寧瑪派”(紅教)“中密”);薩迦證空上師(“薩迦派”(花教);十六世大寶法王卡瑪巴 “噶舉派”(白教)及吐登達爾吉上師“格魯派”(黃教)。

3. 法會及義賣所籌得的款項全數做為大馬密教總會的法會費用,盧勝彥從來沒有自任何義賣或法會中私取一分一毫。墓園完全由“富貴山莊”經營並保障購買者的利益,密教總會並無牟利成份。

4.蓮生活佛曾皈依顯教印順導師、樂果法師、道安法師;1972年受菩薩戒於南投碧山嚴寺,戒師是賢頓法師、慧三法師、覺光法師,課儀師父是上林法師和善賜法師。剃度師為香港慧泉寺果賢法師,果賢法師是蓮生活佛的皈依弟子,即是蓮起上師,他在第3次閉關9年後,今年6月即赴西雅圖參禮蓮生活佛。有關妻室的疑問,與釋迦牟尼佛相似,蓮生活佛出家前已有妻室,隨後度其妻子兒女成為侍者,輔助弘揚真佛密法。

5.蓮生活佛雖以法力救人的例證無數,但他也曾說:“發財的元素結合天時地利人和,包括本身的福報、居住的地方、在外的人際關係、所做的職業、個人的運氣與努力。”蓮生活佛常奉勸信徒們治病要先求醫,無法醫治下,需懺悔、修法、誦經持咒,蓮生活佛給予的加持力僅是助力。

6.真佛宗是因國情與政治因素被中國公安部列入禁止名單。

7.“先以欲勾牽,再令入佛智”。密宗原本就有“財神法”,“馬上有錢”灌頂也屬於同樣的方便法,為攝召眾生入佛門,讓眾生有較充足的修行資糧。要知我們的色身要活在世俗世界,沒有資糧如何存活!“雙修法”是密宗獨門絕學、轉化欲望的高深密法,非真佛宗首創,真佛宗從來沒有提倡以雙身法治病消災,更何況蓮生活佛從不鼓勵弟子修雙身法。

8.真佛宗不鼓勵迷信、盲信、也不鼓勵信眾沉迷於神通、財富、權威及入世法,而是依佛陀“三法印”而行,深入“諸行無常、諸法無我,涅槃寂靜”,以“敬師、重法、實修”為宗、以“明心見性,自主生死”為旨,修法修心,行六度法、保持正念,真佛宗是以智慧及慈悲雙運的安心法門。

欲瞭解真佛宗者,歡迎聯絡馬來西亞真佛宗密教總會,地址:1A, Jalan Perawas, Lebuh Setaka, Taman Chi Liung, 41200 Klang, Selangor。電話:03-33749399,或馬來西亞任何101個真佛宗道場。 (星洲日報•2007.11.02)
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 02-11-07 星期五 8:43 pm    发表主题: 引用并回复

以下为我在佛青的发言,。。。。我们的做法看来开始引起社会人士的反弹,我们似乎忘了大马华人还有很多民间信仰者(这一点我也算失了),相对于正统佛教来讲,这些人的信仰恐怕和“老卢“还比较相应 Shocked

法的儿子 写到:
盧勝彥的廣告和新聞
updated:2007-11-02 11:08:11 MYT


星洲日報編輯先生:

我是貴報的長期讀者和作者,也當過地方上的通訊員一個時期,可謂關係匪淺。

25-10-2007,我為貴報處理盧勝彥大師的廣告和新聞拍案叫絕,深合吾心!廣告是大篇幅圖文並茂,新聞是大標題通過7個佛教團體直斥其非。

作為大眾傳播媒介的貴報,沒理由兩杯茶不喝,只喝一杯,因此來者不拒,照單全收,至於外界反應如何,那就見仁見智,下回分解了!

貴報的立場是絕對正確,不過對於佛教團體的第5項責難,筆者卻不敢苟同,世界上有太多的天災人禍,也有林立的宗教團體,突發的事件傷亡慘重,這些就近的團體有沒有義務承擔責任?

至於大師身上的“寶物”,價值數目可觀,猶如與商品掛鉤,冷靜地想想,進行活動的組織包括大師本身,哪樣不講錢?沒有收入,如何活動?筆者近年參與神廟活動的宴會,在一個漁村的廟會裡,一盤“大吉大利”(十多粒柑或橙)竟然出價兩萬多令吉成交!事後得知,一年後分文不少,由一位年輕人雙手奉上!

其他宗教組織,莫不以經濟為基礎,如何籌款,各顯神通,如何管理,也各自為政,這是鐵一般的事實。

拍案叫絕之餘,如鯁在喉,不吐不快!

謝了!

游俠 敬上
25-10-2007

(星洲日報/溝通平台•讀者:游俠•2007.11.02)

http://www.sinchew-i.com/commentary/index.phtml?sec=833&sdate=&artid=200711010304



游俠如果代表的是非佛教徒(一般社会人士),七大团体的声明似乎取了反效果,为真佛宗取得了同情票。 台湾佛教过去大力批判一贯道,不但没有打倒一贯道,反而为他们争取了社会大众的同情包括了学术界的支持,这些应该作为我们的教训。分析这场风波,真佛宗教徒并没有因为我们的批评而“回头是岸“,我们输了第一盘;我们的做法可能引起社会大众的反弹,转而同情真佛宗,再输一盘;正统佛教徒大多支持(我以为出于情感的多),只能说第三盘打平;我们对于真佛宗的批判并没有考虑到正统佛教也有类似的做法(也不知七大团体准备好面对这种责难),第四盘还是输了。我们四盘三输,基本上已经大势已去。七大团体接下来是否能够力挽狂澜,这是相当考智慧 。。。。还望七大团体接下来 的回应,必须慎重其事,毕竟您们代表的是大马全体佛教徒,万莫意气用事
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 02-11-07 星期五 10:34 pm    发表主题: 引用并回复

卢胜彦妙语:

记者:请问您对七大佛团不承认真佛宗有什么看法?

卢:在预料之中,没有什么不妥。重要的是我们承认他们是正信的佛教团体。学佛要有度量。
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虞美人



注册时间: 2006-08-31
帖子: 190

来自: 半岛东北方

帖子发表于: 02-11-07 星期五 11:07 pm    发表主题: 引用并回复

(摘自风采478期)卢胜彦经典语录Part 1:
1。宗教完全不谈钱是行不通的。
2。在入世,金钱是有用处的,但在修行,一点用处都没有。
3。帮助众生,除了要有心,还要有钱。
4。我可以让你马上有钱,但也要视乎信徒的品行修为。

Part 2:
1。我感觉自己是神仙,生活很快乐,逍遥自在。
2。清静修行可以净化你身上的情欲种子与基因。
3。我能在任何人的梦里来去自如。
4。只要是凡夫俗子,就有情欲的考验。

Part 3:
1。若然你的声望高了,有了群众力量,总会有人眼红,动不动就来攻击你。
2。我看他们都很好,只是他们认为我不好。
3。太直接,可能会让人不喜悦,但言之有理,又何必怕有话直说呢!
4。修时轮金刚法,力量可以大到改变人的命运,还包括国家及整个地球!
_________________
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐
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豪坤
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注册时间: 2005-07-28
帖子: 2776

来自: 饭桶

帖子发表于: 02-11-07 星期五 11:11 pm    发表主题: 引用并回复

我爱老卢!
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虞美人



注册时间: 2006-08-31
帖子: 190

来自: 半岛东北方

帖子发表于: 02-11-07 星期五 11:17 pm    发表主题: 引用并回复

豪坤爱老卢乎?愿闻其详。
_________________
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐
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upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 03-11-07 星期六 12:06 pm    发表主题: 引用并回复

廖国民 写到:

(转自马佛青论坛)
如果就凭一个读者的意见就判我们输了一盘,那请问我是不是可以找一个因为我们的文告而认同真佛宗不是正信佛教的公众人士而判我们其实赢了这一盘?如果我告诉你我们收到真佛宗的信徒来电询问如何脱离真佛宗,我们是不是可以判我们又赢了一盘?我觉得我们不能以偏概全的去否定或肯定一件事情。
有关七个佛教团体的领导人当然不是天真的以为我们文告一出,社会大众就会百分之百的支持我们,我们也明白一般民众同情弱者的心理。但是我们觉得有必要向社会大众交待,和真佛宗划清界限,并指出其不如佛法之处。社会大众自然可以自行判断和选择。就如一位师父指出的,人们有信仰宗教的自由,包括信仰邪教的自由。
就是因为佛教团体代表了广大的佛教社群,我们的回应无法让所有人满意。至今我们收到各种不同的回应。有人认为我们太温和、有人认为我们太强硬、有人认为我们该做的都做了、也有人认为我们做得不够。所以我们只能以自己的判断能力尽力而为。不足之处,就只能请各方大德拔刀相助了。



谢谢国民师兄的诚意回答。
佛教界批判真佛宗的做法,是从以前一直以来就存在(如没记错,17年前我初入佛门,就已经有这种论调包括一贯道。。。)。我们批判外道的说法/方式从17年前(相对于我来讲,对于前辈们,年代应该更久些)开始到现在,都是老调重弹。17年前,我看过一本书,“我怎样脱离一贯道”,17年后的今天,回顾佛教徒对于一贯道的批判内容,依然不出这本书的范围。我们再来回顾一下,这几十年来我们对于外道的批判方式,是助长还是抑制了他们?答案是非常明显的,在我们的批判底下,附佛外道的道业依然/反而蒸蒸日上。我不说7大团体的批判是子无虚有,但是和海外佛教徒对于真佛宗的责难,这还不是最大的责难。后者尚且不能动摇“老卢”的地盘,前者安能?

7大团体要和真佛宗划清界限,我全力/大力支持,但恕我直言,我们的做法,不可能和真佛宗划清界限(对于社会大众/真佛宗来讲)。针对于世兄所讲的“就是因为佛教团体代表了广大的佛教社群,我们的回应无法让所有人满意”,关于这点,小的不认同。7大团体的回应不是为了满足佛教社群,也不是为了满足“像我这样”的“异种”,我们的回应(我以为回应不一定要发表声明)应该是为解决问题,如果无法解决问题,就算满足大部分/全部佛教徒的心声,也没有意义。

末了,针对声明内容,我想说几句话,我以为佛教徒对于社会的回应,必须展现“事实求实”的精神,而不是“道听途说”。更甚的是,有些内容,也是佛教自身本有的瑕疵。

引用:
1、 卢胜彦在马来西亚期间宣称他是佛,并且是释迦牟尼佛的兄弟,未证说证,这是犯了大妄语戒,乃严重的过失,误导马来西亚佛教徒。


我们如何定义“佛“?如果把佛定义为“觉者“,一个觉悟的人,称其为佛,有何过之处? 哪怕是指三大劫而成佛的“一切智智“,藏传佛教不也有即身成“佛“的说法吗?

引用:
2、
卢胜彦自称为莲生活佛、金刚上师,并将真佛宗视为佛教密宗。然而密宗向来最重视传承,所有上师的传承都有依据及受认可。但是卢胜彦的传承却不受所有密教宗派所认可。


证据呢? 道听途说,还是有向各密教宗派取得正式(非口头上)的回应?

引用:

3、 卢胜彦在其聚会现场进行庸俗的金钱买卖,一顶所戴过的五方佛帽,拍卖卅万美金;一件所穿过的袈裟,拍卖10万美金,且拍卖所得经费,并非捐赠慈善,而是交给卢胜彦;另其墓园一个佛龛要价二万三千元,若干年后利益增倍,将华人神圣之丧事安奉沦为商业买卖;此类种种,将信仰与金钱挂勾。


呵呵,与商业挂钩,何止真佛宗,传统佛教不也有吗?

引用:

4、 卢胜彦自称活佛、金刚上师,但从未受过出家人的戒律,本身还拥有妻室,又何资格为出家人剃度呢?此乃佛制从未所见、破佛制度。

呵呵,红教本就没有规定“上师“非过独身“不可(正确来讲,原始藏传佛教本来就没有这个规定)。南传佛教的短期出家制度,佛制又何尝有 ?

引用:

5、 卢胜彦自称有无上法力,能令治病、能令发财,诸如这类的妄语不计其数。若所言属实,则医院都要倒闭了;他本身常居美国,又不见得其运用神力阻止911事件发生?这类妄语,误导民众,与神棍有何不同?


显神通不就是藏传佛教的特色/方便吗?老卢无法阻止911事件发生,各大藏传大师又何尝能阻止“藏民”的浩劫呢?

引用:

6、 中国公安部已早于1995年12月15日在其《关于邪教组织活动的情况通报》(公政[1995]第691号)中,明确指明真佛宗为邪教组织。此外,真佛宗也为台湾佛教界公认之附佛外道。“附佛外道”即指依附、攀附佛教,利用佛教名义从事非佛法、不符佛法甚至邪法的各种宗教、准宗教或邪教。


敢问中国公安部会认同以达赖喇嘛为主/领导的佛教给于“合法“,正统的地位吗?
_________________
WHAT IS NOT—DHAMMA
Belief in the Supernatural,God, Soul, Sacrifices , Speculation, Reading Books, Infallibility of Books of Dhamma and Dhamma Based on Union with Brahma ARE NOT-DHAMMA-安贝卡
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博文



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帖子: 1342

来自: 从哪里来,从哪里去

帖子发表于: 03-11-07 星期六 2:58 pm    发表主题: 引用并回复

凡是假借宗教为个人利益者,都难脱离邪魔外道这罪名。

另记:前晚梦见一尊白玉大佛上身已然褪色,周围挂满蜘蛛网。
_________________
我重重地离去,带走一切云彩——李敖
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老黄
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帖子: 27079

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 03-11-07 星期六 6:09 pm    发表主题: 引用并回复

upatissa 写到:


7大团体要和真佛宗划清界限,我全力/大力支持,但恕我直言,我们的做法,不可能和真佛宗划清界限(对于社会大众/真佛宗来讲)。针对于世兄所讲的“就是因为佛教团体代表了广大的佛教社群,我们的回应无法让所有人满意”,关于这点,小的不认同。7大团体的回应不是为了满足佛教社群,也不是为了满足“像我这样”的“异种”,我们的回应(我以为回应不一定要发表声明)应该是为解决问题,如果无法解决问题,就算满足大部分/全部佛教徒的心声,也没有意义。


也来个事后诸葛。
老黄想说的被upatissa说了。
发文告的对象是谁?我想我们对此忽略了。
我确有文告对自己人的感觉。
就像我们现在讨论这个问题,也不是在批判七大佛团(很冒昧的问一句,佛教界怎么了?早前听说要成立“马来西亚佛教协会”[佛协],以便将显密、南北、传统现代的佛教组织团结在一起,为啥现在不是用这个名义?是不是“佛协”告吹?现在有了“敌人”,才暂时团结在一起?),而是希望我们有更好的方式来宣扬正信宗教,启迪人心。

文告应该是针对一般大众的,佛教界内的弟兄应该已经会辨别真佛宗,不需要再提醒。而这“大众”,应该也包括真佛宗所标榜的“50万人”(马来西亚华裔人口近一成)。请问,这文告出来后,这50万人会有什么想法?当然,还有那些“旁观”的,他们又会怎么想?“酸葡萄”的想法恐怕居多。

佛教界一向标榜慈悲,《善生经》中佛陀感化异教徒的手法更为佛子所津津乐道。可是,我们有向佛陀的悲心学习么?有学习佛老人家的善巧么?被划清的界线,恐怕不是正信与非正信,而是佛教徒和真佛宗信徒。

upatissa 写到:

末了,针对声明内容,我想说几句话,我以为佛教徒对于社会的回应,必须展现“事实求实”的精神,而不是“道听途说”。更甚的是,有些内容,也是佛教自身本有的瑕疵。


upatissa,老黄帮您整理帖子,以便更醒目。
不过这一句不敢改。
您要说的是“实事求是”么?
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