法情 首页 法情
www.faqing.org
 
 常见问题与解答 (FAQ)常见问题与解答 (FAQ)   搜索搜索   成员列表成员列表   成员组成员组   注册注册 
 个人资料个人资料   登陆查看您的私人留言登陆查看您的私人留言   登陆登陆 

业力论
前往页面 上一个  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8  下一个
 
发表新帖   回复帖子    法情 首页 -> 佛学分享
阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题  
作者 留言
AH GAN



注册时间: 2006-06-11
帖子: 871


帖子发表于: 11-08-06 星期五 4:03 pm    发表主题: 引用并回复

是共业,何错之有?
老黄 写到:
欢迎继续汪汪。

既然您如此说,我就不客气了! Rolling Eyes

早前在这个帖子,有过以下这么一段对话:

惠欣:如果一个地方比如印尼发生大海啸,也是因为共业吗?
黄讲师:是共业,没有错。
91/93MPTAA(小吉拉〕:黄讲师,那是Easy way out,也是邪见。......长老在开示中强调,相信一切事情的发生是业力不是正见。要解释一场灾难的发生不是一句共业或业力这么简单......

黄讲师答错了吗?请看我的推论:
瑞士无海岸,该国人民若欲吹吹海风,得到其它临海之国去。
请问:身上没几个钱,能远行乎?
那么,钱从何处来?
欲得钱财,就得努力工作;
努力工作,即身语意三业是也!


的确,客观地说,海风不过是一种自然现象而已;可是一旦跟人扯上关系,就不是那么简单了!
因此,依照以上层层之推论,我想说的是:
海风迎面吹来,看似一种偶然自然现象,实则不然
在在处处皆是业力之显现是也!
单一微细海风而已,就已是个人业力所感召;
更何况,夺取多条人命的凶猛印尼海啸现象,简直堪称为共业经典之中的经典!

其实,以上种种推论分析是多余的!如是因,如是果;当初的一念无明,就已是因果业报的显示了!
把世间一切现象,说成是因果业报,小吉拉肯定不会赞同。
小吉拉会认为:世间的一些现象,为何不能纯粹是自然现象而已呢?
咱们可爱的小吉拉,绝对有资格成为一名出色的科学家!
其实,若从科学角度来看,所谓的世间一切现象,我们也可以说成是物理、生物或化学现象而已呀!
开枪杀人,不过是子弹贯穿某一物体的物理现象而已,其中并没有善恶之分;
拿刀杀人,不过是红色液体喷射出来的生物现象而已,其中并没有善恶之分;
灌毒杀人,不过是体内产生连锁反应的化学现象而已,其中并没有善恶之分。
各位,您对世间的种种现象,会钟情于哪一种解说呢?
您,会不会认为咱们人类,真的是道德观念超强的一种生命体呢?
咱们人类,不愧是万物之灵长,宇宙之精华!

一个问题,有时可以有超过一个正确的答案。黄讲师既然已正确作答,大家就无须再你一句我一句没完没了!

无可否认,世间言论的确存有究竟非究竟之分;可是,欲早登彼岸,问的是贪嗔痴三毒之日损程度,并非名相研究或辩才学识!我们生生世世修行轮回至今,没有任何成就的最大原因,很有可能就是一直沉沦于世间戏论所致!现世资讯发达,断章取义、拿着鸡毛当令箭的人,更为繁多,比比皆是!几时,我们才肯排除一切外缘,乖乖地安安静静坐下来,老老实实地安住于一个法门,十年如一日地默默修行观照自心呢?我个人很喜欢以下这么一句话:“你要我指点周围景色,首先你得爬上屋顶!”上了屋顶后,才来畅谈一切名相也不迟呀!到时,不必他人指点,自会了然于心!

以上一切言论,若有错误之处,还恳请各路大德不吝赐教纠正!感激万分!

讲师,我乃绝对百分百异性恋者;虽不会跟您一起“断背”,却希望可以通过帖子的发表,来向您传达身为一个学生对一位老师所应怀有的感恩之温情!
祝福您!祝福大家!
当然不会忘了要--
汪!汪!呜......
_________________
Picture:Click to zoom
返回页首
[ 91楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件
91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 11-08-06 星期五 8:04 pm    发表主题: 引用并回复

谢谢黄讲师,惠欣老师和Ah Gan老师的赐教。对了,差点忘了游客,尤其是43楼的游客。 Smile

愿大家吉祥!
_________________
愿正法久住于世间!
返回页首
[ 92楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
游客







帖子发表于: 11-08-06 星期五 8:28 pm    发表主题: 引用并回复

既然大家爱推论,我也来推论一下。

业力非(只有)佛说。
在佛陀时代,奥义书思想,已存有业力的学说。
六师外道与佛陀都有说业。佛陀所说的业力,与诸外道不同之处在于缘起。在于以缘起解释业力。
离缘起而说业力很可能会落入断见或常见之中。
(单单)业力说并非究竟说,所以后来的祖师大德们为业力说加上种种的诠释。
所以会说“相信一切事情的发生是业力不是正见。”离缘起而说业力,当然是不正见啦

惠慈 合十
返回页首
[ 93楼 ]
老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 25449

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 11-08-06 星期五 11:15 pm    发表主题: 引用并回复

AH GAN 写到:

一个问题,有时可以有超过一个正确的答案。黄讲师既然已正确作答,大家就无须再你一句我一句没完没了!

无可否认,世间言论的确存有究竟非究竟之分;可是,欲早登彼岸,问的是贪嗔痴三毒之日损程度,并非名相研究或辩才学识!我们生生世世修行轮回至今,没有任何成就的最大原因,很有可能就是一直沉沦于世间戏论所致!现世资讯发达,断章取义、拿着鸡毛当令箭的人,更为繁多,比比皆是!几时,我们才肯排除一切外缘,乖乖地安安静静坐下来,老老实实地安住于一个法门,十年如一日地默默修行观照自心呢?我个人很喜欢以下这么一句话:“你要我指点周围景色,首先你得爬上屋顶!”上了屋顶后,才来畅谈一切名相也不迟呀!到时,不必他人指点,自会了然于心!

以上一切言论,若有错误之处,还恳请各路大德不吝赐教纠正!感激万分!


ah gan,您的推论很有意思,表现了您善于思考的特性。
不过有一个前提,老黄早就表明,老黄先前所说的只是相对性的正确,并非绝对的。老黄也没有否认瓦吉拉师兄(他比您年长不少,称小吉拉有点儿那个)所引用的是错的。老黄只是在说张澄基教授的说法很好,然后引用他的观点来解释共业。过后老黄又引用龙树菩萨的四悉檀来说明佛说法有许多也是非了义,而是有其针对性的,或是随俗、或是劝善、或是止恶,并不代表真理本身。
我们也可以做针对性的诠释,就像您上文解释的,思路还挺清晰的。而这些推论是您的一番思考,而思考是种能量,可以帮助您的行持。这是有意义的。
但我们却莫固执地认为自己所说的就是最正确,就是代表真理本身。这是老黄的立场。

AH GAN 写到:

讲师,我乃绝对百分百异性恋者;虽不会跟您一起“断背”,却希望可以通过帖子的发表,来向您传达身为一个学生对一位老师所应怀有的感恩之温情!
祝福您!祝福大家!
当然不会忘了要--
汪!汪!呜......


ah gan莫不是见狗说狗话,所以才汪汪吧?呵呵。当年学生最初是叫老凌、老涂和小黄的。但是后来觉得太多汪汪叫小黄,所以也把老黄升级为“老”字辈了。

断臂?断背?背是臂之误?
那天对国民服役营的同学说“断臂(bi4)”,他们竟然马上纠正我说是“断臂(bei4)”。呵呵,现代汉语读音还是前者才正确吧?
_________________
个人履历:http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=2123
部落格:http://wongsienbiang.blogspot.com/
返回页首
[ 94楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件 浏览发表者的主页 MSN Messenger
老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 25449

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 11-08-06 星期五 11:19 pm    发表主题: 引用并回复

Anonymous 写到:
既然大家爱推论,我也来推论一下。

业力非(只有)佛说。
在佛陀时代,奥义书思想,已存有业力的学说。
六师外道与佛陀都有说业。佛陀所说的业力,与诸外道不同之处在于缘起。在于以缘起解释业力。
离缘起而说业力很可能会落入断见或常见之中。
(单单)业力说并非究竟说,所以后来的祖师大德们为业力说加上种种的诠释。
所以会说“相信一切事情的发生是业力不是正见。”离缘起而说业力,当然是不正见啦

惠慈 合十


小师妹:

您看过奥义书了?您也看过六师外道的学说?
老黄还真想向您借来看看,不然老黄不敢用它们来推论。

老黄 顶礼
_________________
个人履历:http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=2123
部落格:http://wongsienbiang.blogspot.com/
返回页首
[ 95楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件 浏览发表者的主页 MSN Messenger
AH GAN



注册时间: 2006-06-11
帖子: 871


帖子发表于: 13-08-06 星期日 5:47 pm    发表主题: 引用并回复

讲师,您说得对,VAJIRA仁者比我年长得多,我实不应称之为“吉拉”! Embarassed
那么,就“吉拉”吧! Rolling Eyes
您是“老黄”,微沁(惠欣)是“小沁”,惠慈是“小慈”,豪坤是“小坤”;那我,就是“小甘”了! Laughing
大家好!我是小甘! Cool
今年是狗年,祝各位狗狗们汪汪愉快! Razz

讲师,“BROKENBACK”按照字面上之义直接翻译,不是“断背”吗?何来“臂”之说?若是“臂”,就是“BROKENARM”了!

还有,冤枉真冤枉!讲师您说我说到好像不屑跟人结缘似的,又说到我好像认为共修一无是处似的!真是冤枉呀!我要大声喊冤!亏我处处小心遣用字句,到最后还是被您的一句话把我批成闭门造车者!我没力了!哎,谁叫您是我的讲师!我们做学生的,命运就是逃不了要被讲师训话;即使我们没那个意思,也得乖乖低下头来照单全收!一有对抗之意,既名为大逆不道!回想当初在学院被诸多讲师洗脑的日子,真是“惨无道”的一段坎坷岁月!过时的理论、不实际的策划、浪费时间的活动、繁琐兼无益的课业等等等,真是苦度三年被人欺!该教的没教,不该教的却一大堆一大堆地硬硬塞进学员耳内!我个人认为:与其听讲师们纸上谈兵之所谓“高见”,倒不如去请教前线教育工作者的意见来得更为实际有意义!
您知道的,我对教育界的怨言牢骚,三天三夜也讲不完!

在此,希望我于《业力论》的介入,会令大家从另一个不同的角度来看待事物!

对了,要送给大家一幅画;我用Paint设计的,希望大家会喜欢!
《业力论》之全家福
Picture:Click to zoom
维护正法,义不容辞!

Picture:Click to zoom
祝福大家!
_________________
Picture:Click to zoom
返回页首
[ 96楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件
vivien



注册时间: 2005-08-07
帖子: 1255


帖子发表于: 13-08-06 星期日 6:05 pm    发表主题: 引用并回复

哈,好有意思的全家福!

我虽然不太懂大家在争论什么,但是每次都会进来看几眼。

阿甘的全家福没放法情的会员。 Rolling Eyes
返回页首
[ 97楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) MSN Messenger
微沁



注册时间: 2005-11-09
帖子: 1023

来自: MPTAA

帖子发表于: 13-08-06 星期日 9:35 pm    发表主题: 引用并回复

ah gan 啊 ah gan!
你真是创意无限哟!哈哈。。。。。
尤其是43楼的游客,真是传神!你真是观察入微。

一直以来你都不爱随波逐流,我行我素。坚持自己的理想!
在学院也是这样,常常看到你一个人在操场上自己操练自己赛跑,就知道你毅力过人。相信你对教育必有一番自己的坚持,可是

引用:
还有,冤枉真冤枉!讲师您说我说到好像不屑跟人结缘似的,又说到我好像认为共修一无是处似的!真是冤枉呀!我要大声喊冤!亏我处处小心遣用字句,到最后还是被您的一句话把我批成闭门造车者!我没力了!哎,谁叫您是我的讲师!我们做学生的,命运就是逃不了要被讲师训话;即使我们没那个意思,也得乖乖低下头来照单全收!一有对抗之意,既名为大逆不道!回想当初在学院被诸多讲师洗脑的日子,真是“惨无狗道”的一段坎坷岁月!过时的理论、不实际的策划、浪费时间的活动、繁琐兼无益的课业等等等,真是苦度三年被人欺!该教的没教,不该教的却一大堆一大堆地硬硬塞进学员耳内!我个人认为:与其听讲师们纸上谈兵之所谓“高见”,倒不如去请教前线教育工作者的意见来得更为实际有意义!
您知道的,我对教育界的怨言牢骚,三天三夜也讲不完!


注意你的思想 你的思想会变成你的行动
注意你的行动 你的行动会变成你的性格
注意你的性格 你的性格会决定你一生的命运


我没有资格评论任何人的言论,我只是想提醒你。怨言和牢骚无法改善问题的存在,只会让你越来越觉得问题很难解决。人都有权选择自己的路,我相信你对某一些教育或佛学的某些看法,有你的逻辑。可是,你会不会把是与非分得太绝对?
哈哈。。。。不过你这种哲学家似的性格,看来也还是会继续我行我素吧!
_________________
微微沁出的芳香
PC/MT1 2001
返回页首
[ 98楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 25449

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 13-08-06 星期日 10:54 pm    发表主题: 引用并回复

AH GAN 写到:

讲师,“BROKENBACK”按照字面上之义直接翻译,不是“断背”吗?何来“臂”之说?若是“臂”,就是“BROKENARM”了!


呵呵,不好意思,记错了! Embarassed


AH GAN 写到:

还有,冤枉真冤枉!讲师您说我说到好像不屑跟人结缘似的,又说到我好像认为共修一无是处似的!真是冤枉呀!我要大声喊冤!亏我处处小心遣用字句,到最后还是被您的一句话把我批成闭门造车者!我没力了!哎,谁叫您是我的讲师!我们做学生的,命运就是逃不了要被讲师训话;即使我们没那个意思,也得乖乖低下头来照单全收!一有对抗之意,既名为大逆不道!回想当初在学院被诸多讲师洗脑的日子,真是“惨无道”的一段坎坷岁月!过时的理论、不实际的策划、浪费时间的活动、繁琐兼无益的课业等等等,真是苦度三年被人欺!该教的没教,不该教的却一大堆一大堆地硬硬塞进学员耳内!我个人认为:与其听讲师们纸上谈兵之所谓“高见”,倒不如去请教前线教育工作者的意见来得更为实际有意义!
您知道的,我对教育界的怨言牢骚,三天三夜也讲不完!


呵呵,ah gan,怎么还是那么的冲动?好,还保持着年轻人的冲劲.
不过,老黄弱弱地问:老黄哪句话冤枉了您,让您那么冲动了?
我回到立卑了,明天开始有三天的课程,让老师参加的.
呵呵,老黄期间会说些过时而又无意义的'洗脑'话.不过,也有机会听有经验的老师的话.共有26位老师来参加.
_________________
个人履历:http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=2123
部落格:http://wongsienbiang.blogspot.com/
返回页首
[ 99楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件 浏览发表者的主页 MSN Messenger
AH GAN



注册时间: 2006-06-11
帖子: 871


帖子发表于: 14-08-06 星期一 1:29 am    发表主题: 引用并回复

vivien 写到:
阿甘的全家福没放法情的会员。
难道,要我再多加画些狗狗?那样的话,得重新构图才行!随便加的话,会破坏整个图的协调性!

微沁 写到:
......尤其是43楼的游客,真是传神!你真是观察入微。......我只是想提醒你。怨言和牢骚无法改善问题的存在,只会让你越来越觉得问题很难解决。......可是,你会不会把是与非分得太绝对? ......
尤其是43楼的游客,真是传神!
谢谢你的看法!算是赞赏吧!原本第43楼游客是在前面那一排的,后来改了!效果更好!另外,我也已尽量把“小沁”画得有女人味、美丽,因为怕你生气!可是,到最后,“小慈”比“小沁”更漂亮!不好意思! :oops:

怨言和牢骚无法改善问题
放心!我发完牢骚后,就没事了!白天学“孔子”孜孜不倦教补习赚赚几个钱;夜晚就是学“老子”躺在床上什么也不做等人家SMS给我解解闷!

你会不会把是与非分得太绝对?
生死事大,怎能随便?听过不少人说我们做人嘛,只要好心不杀人放火就可以了!我不敢苟同之!很多人把宗教当作心灵上的寄托而已,如此行犹如入宝山而空手回!其实,我真的也想过那种社会一般人的生活模式————事业有成钱途无量、妻儿老小结伴成群;可是,命运让我接触到了一些出世间的大道理,身心灵受到了极大的启迪!就这样,我从此再也无法专心致志地追求世间的一切事物。一旦出世间之道进入了我的内心世界,我就没有回头路了!我曾尝试出卖过我的灵魂,可是到最后,我还是办不成!某某言论是究竟还是非究竟,我会追根就底的!这不是钻牛角尖,而是一种严谨的求知态度!

老黄 写到:
不过,老黄弱弱地问:老黄哪句话冤枉了您,让您那么冲动了?
我之所以会说您冤枉我,是读了以下的字句所致:
您之前 写到:
我们也可以做针对性的诠释,就像您上文解释的,思路还挺清晰的。而这些推论是您的一番思考,而思考是种能量,可以帮助您的行持。这是有意义的。
但我们却莫固执地认为自己所说的就是最正确,就是代表真理本身。这是老黄的立场。
是我太敏感了吧!不好意思! Embarassed
不过,您也不能怪我!以前在学院时被您批判过,至今还记在心里!所谓被蛇咬一次,绳影也心惊!我承认,我的生活是倾向于个人的;不像您,在外热心参与团体活动。不过,我真的不是因为否定团体生活而选择个人主义色彩浓厚得多的个人生活方式!我为什么时常选择独处?因为,我不想浪费时间跟人空谈,或做些无谓的事!不过,跟小孩童言童语则另当别论。

总而言之,是我多心了!真抱歉! Embarassed
您知道的,我是您永远的学生!知道您对法情寄予厚望,所以提笔相助。说实话,法情现在连“昙花一现”也称不上!这个世界是商业世界,别忘了这一点!我并不是要法情随波逐流,可是“穷则变,变则通,通则久”这句话是很有参考价值的!有助缘,因之种子才能发芽茁壮成长;换个角度的话,即给因之种子助缘,就不怕它不会发芽茁壮成长!您对“缘起之说”把握得那么好,应该会明白我要传达给您的意思的!

我们丰富法情,法情陪伴我们,彼此一起成长吧!
祝福您,讲师!
_________________
Picture:Click to zoom
返回页首
[ 100楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件
AH GAN



注册时间: 2006-06-11
帖子: 871


帖子发表于: 19-08-06 星期六 5:20 pm    发表主题: 引用并回复

正法何在?

请看以下之推论:
一个晚上,小明扭开收音机收听“my FM”广播电台节目。
不知不觉中,小明睡着了;
一直到隔天早晨,他才醒过来。
在睡眠期间,小明没听到任何广播。
请问:睡时没听到任何广播,是不是表示小明丧失了听觉?
醒后继续听到广播,是不是表示小明恢复了听觉?
听觉,有开有合,有来有去的吗?


各位,咱们入睡当儿,
若云丧失听觉,何以有时又能于睡眠中闻种种声而作种种梦?
又若云听觉会随咱们入眠,何以早晨闹钟声响,人未醒,耳能先人而闻之?
既然听觉未曾丧失或入眠,何来恢复或觉醒之说?
听觉既没开合之相,就不应有来有去;
无有来去者,即如如不动也;
如如不动者,即无生灭性也;
无生灭性者,即不生不灭、不垢不净、不増不减也!
所谓听觉者,闻性是也。
此一闻性,清净本然;
绝非因缘之所和合,亦非业力之所发明!

或许,汝等会言:
有耳才有闻性,无耳则无闻性;
请问:捐献器官者,也同时捐献其相应之能力乎?
若诸器官自有其相应之能力,就会自弹自唱,岂不吓坏世人?
若盲者自无见性,为之移植世上绝佳眼球也徒然!
人造心脏不过是一冰冷器具,还须植入体内方能显其功能;
由此可知,不能见或不能闻者,
罪实不在与生俱有之见闻之性!

真常之说乃佛法之精髓所在,世人不识真宝,以少为足;
只道无常之论,不明真常之理,甚可怜愍!
此举犹如上餐馆不点叫招牌名菜,却偏爱普通菜色般,势必贻笑大方!

依我之见,大吉拉不明此理
若明此理,何以作出破坏大乘之种种言论?

正法何在?大乘也好,小乘也好,心外求法,即是外道!

以上一切言论,若有错误之处,还恳请各路大德不吝赐教纠正!感激万分!
祝福大家!
_________________
Picture:Click to zoom
返回页首
[ 101楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM) 发送电子邮件
91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 26-05-08 星期一 8:21 am    发表主题: 引用并回复

时间如梭,转眼间这帖已经2年了,我们又更靠近死亡了。

早前,讨论是否一切事务/灾难的发生是由“业”引起的。其实佛陀在相应部里有解说了,就让我们来看看佛陀到底怎样说呢?


相应部36.21

有一次,世尊住在王舍城之竹林迦兰陀园。普行沙门尸婆来见世尊住处。与世尊交谈了亲睦、殷勤之话后,坐在一旁。
  
    坐在一旁后,普行沙门尸婆向世尊问道:“瞿昙尊者!沙门、婆罗门有这样的说法、这样的见解:“一个人所感受的,无论是乐或苦或非苦非乐,都是由之前所造的业的缘故。”瞿昙尊者对这样的说法和见解有何见解呢?”
    
    “尸婆!由于不正常的胆汁,会生起一些感受。这种事情你应该可以自己知道。而且也是世人们可以真实的认定。因此,尸婆!某某沙门婆罗门说“一个人所感受的,无论是乐或苦或非苦非乐,都是由之前所造的业的缘故。”说这样的话、有这样见解的人,都是脱离了自己所知,也是脱离了世人所认知和了解的,我说这些沙门、婆罗门所见的,是不正确的。”
    
    尸婆! 由于不正常的粘液,会生起一些感受。……
  
    尸婆! 由于不正常的体内风,会生起一些感受……
  
    尸婆!由于胆汁等三种的聚和合,会生起一些感受……
  
    尸婆!由于季节气候的变化,会生起一些感受……
  
    尸婆!由于粗心大意的行为,会生起一些感受……
  
    尸婆!由于被粗暴的对待,会生起一些感受……
  
    尸婆! 由于业报成熟时,会生起一些感受……”
    
当世尊说法完毕,普行沙门尸婆对世尊说:“真好,瞿昙尊者,真好!这番说法就像扶正倒下了的东西、显现遮蔽了的东西、指引迷了途的人、带盏灯到黑暗的地方,好使有视力的人能够看见。就这样,瞿昙尊者用各种方法说明佛法。我要归依到瞿昙尊者、佛法、比丘众。请瞿昙尊者接纳我作为在家信徒直至躯体能够延续。”


很明显的,佛陀并不赞同外道的那种所有感受都是因为业报而来的。佛陀也举例了一些因为季节气候的变化也可以使我们得到痛苦。而且还特别强调这些都是我们应该可以自己知道。而且也是世人们可以真实的认定的。

业报只是众多的原因的其中之一而已。
_________________
愿正法久住于世间!
返回页首
[ 102楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
过来人



注册时间: 2006-10-24
帖子: 23


帖子发表于: 31-12-08 星期三 12:36 am    发表主题: 引用并回复

这个帖子的主要讨论点是:“是否一切事务/灾难的发生是由“业”引起的”。
而经文里,佛陀并不赞同外道的那种所有感受都是因为业报而来的。

我认为,感受和灾难,还是两码事,所以不能混为一谈。以下也是从大藏经里摘取出来的:

阿毘达磨大毘婆沙论卷第一百三十四 (五百大阿罗汉等造)
。。。。
如契经说。佛告苾刍我眼清净过于人眼。见东方等无数世界。或有正坏。
或坏已空。或有正成。或成已住。如天大雨。滴如车轴。无间无缺此亦如是。

问何故一切世界不俱坏俱成。答以诸有情业不等故。
谓有情类。于此处所共业增长世界便成。共业若尽世界便坏。

。。。。


我们的器世间,是有情业增上力故,而有差别的。
这里我只想提供一些思考的空间,不是为了继续诤论。

以前的论师们辩论法义时,猛烈攻破对方和成立自己的论点,其实都是在互相增上。我们呢?!
希望我们可以提升,也能以互相增上的心态来讨论法义,与大家共勉之!
返回页首
[ 103楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
upatissa



注册时间: 2006-09-01
帖子: 298


帖子发表于: 31-12-08 星期三 3:51 pm    发表主题: 引用并回复

引用:
不过有一个前提,老黄早就表明,老黄先前所说的只是相对性的正确,并非绝对的。老黄也没有否认瓦吉拉师兄(他比您年长不少,称小吉拉有点儿那个)所引用的是错的。老黄只是在说张澄基教授的说法很好,然后引用他的观点来解释共业。过后老黄又引用龙树菩萨的四悉檀来说明佛说法有许多也是非了义,而是有其针对性的,或是随俗、或是劝善、或是止恶,并不代表真理本身。


引用:
《杂阿含经》卷二十八云(大正2·203a)︰‘何等为正见?谓正见有二种。有正见是世俗有漏有取转向善趣。有正见是圣出世间无漏无取正尽苦转向苦边。何等为正见有漏有取向于善趣?若彼见有施有说乃至知世间有阿罗汉不受后有,是名世间正见世俗有漏有取向于善趣。何等为正见是圣出世间无漏不取正尽苦转向苦边?谓圣弟子苦苦思惟,集灭道道思惟,无漏思惟,相应于法选择,分别推求觉知黠慧,开觉观察,是名正见是圣出世间,无漏不取正尽苦转向苦边。’



引用:
正见分为世间正见和出世间正见。一、世间正见。
1、正见有善有恶,止恶扬善。2、正见有业有报,自作自受。3、正见有前生后世。4、正见有凡夫有圣人。

二、出世间正见。1、正见缘起四圣谛中道




两年过去了,老黄的见解依然最合理. 业报说本来就是针对性,重点是趋向善道,而非第一义悉檀/第一义谛佛法,是真是假,是不是绝对真理,无损于第一义悉檀/第一义谛佛法。在这种意义之下,说一切苦难是业力所生和说一切苦难不是业力所生,都只是一种对治悉檀
返回页首
[ 104楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
过来人



注册时间: 2006-10-24
帖子: 23


帖子发表于: 02-01-09 星期五 2:09 am    发表主题: 引用并回复

感谢楼上的upatissa师兄把老黄的一些重点言论,次第的整理一番,让大家再次学习佛法!

而Vajira的重点言论,应该是说我们要维护佛陀的正法,所以要注重佛陀在阿含经论是怎么说的。其他人讲的,如果不符合阿含经论,我们就要依法不依人,其他人讲的可以当做是easy way out。

基本上,我是认同我们要维护佛陀的正法。至于应该怎么维护正法,斯里兰卡 Bhante Walpola Rahula 罗侯罗.化普乐法师在他的著作What The Buddha Taught(有两个中译本:1。佛陀的启示 2。佛法)的第一章里有很好的开示,我把里面的文摘取出来跟大家一起学习:

引用:
。。。
正统的婆罗门当时毫不厌烦地坚持要人们无可争辩地相信并接受他们的传统与权威是唯一真谛。就在那个时代,佛陀提出的这种思想越加受人欣赏。有一次,一群博学和知名度高的婆罗门教徒去见佛陀,并与他作了长时间的讨论。在这群人中,有一名16岁的青年,名叫迦婆逿伽(译注:现汉音译可为“卡巴迪卡”。)。一起来的其他人都认为他特别聪明和灵敏。他向佛陀提出了这样一个问题[原注:见巴利语《中部经》第95(译注:僧译25)经 canki sutta。]:

“可敬的乔答摩啊!婆罗门教的古老圣典经过先哲口口相传,直至今日从未中断。一涉及到某某经论,婆罗门教徒有一个绝对的结论:‘只有这才是真谛,别的都是假的。’可敬的乔答摩,您对此有什么话要说的?”
佛陀问:“在婆罗门教徒中,有没有一个人说‘我知道,我见到只有这才是真谛,别的都是假的’?”
那年轻人很坦率,说:“没有。”
“那末,有没有一位婆罗门的教师,或是教师的教师,如此上溯七代,或婆罗门经典的原著作人,说过‘我知道,我见到只有这才是真谛,别的都是假的’?”
“没有。”
“那末,这就像一队盲人,每一个都抓住前一个。第一个看不见,中间的看不见,后面的看不见。我认为婆罗门教徒的说法同一队盲人很像。”
接着,佛陀给这群婆罗门教徒一个很重要的忠告。那就是:“有护法智慧的人不适合下这一结论:只有这才是真谛,别的都是假的。”

那年轻的婆罗门这里问佛陀:“怎样成为护法的人呢?”。佛陀回答说:“有人有信仰,他说‘这是我的信仰。’这样他在护法。但是不应该下这个绝对的结论:只有这才是真谛,别的都是假的。换句话说,谁都可以相信他所喜爱的事,也可以说‘我相信这个。’到此为止,他是一名尊重真谛的人。但是他却不能由于自己的信仰而说:只有他所相信的才是真谛,而其他一切都不是真谛。”

佛陀在别的地方还这样说:“执著(译注:可译成‘坚持’。)某一事物(或某一见解)而蔑视其他事物(或见解),有智慧的人说这一见解(思考)是一种束缚(桎梏)。”[原注: 见《小部经》巴利语学会版经集第151页(第798偈)。]

。。。


这部Canki Sutta(商伽经)其实是很长的,后面还有一大段佛陀与迦婆逿伽之间更进一步的问答,那是关于如何亲自见到真理,如何达致究竟真理等等。还请大家认真学习这阿含中部第95经的商伽经(Canki Sutta),善哉!善哉!善哉!

一心顶礼本师释迦牟尼佛,一切无有如佛者!
返回页首
[ 105楼 ] 阅览成员资料 (Profile) 发送私人留言 (PM)
从以前的帖子开始显示:   
发表新帖   回复帖子    法情 首页 -> 佛学分享 论坛时间为 马来西亚时间
前往页面 上一个  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8  下一个
7页/共8

 
转跳到:  
不能发布新主题
不能在这个论坛回复主题
不能在这个论坛编辑自己的帖子
不能在这个论坛删除自己的帖子
不能在这个论坛发表民意调查


Sponsored by EMERGE WEBhosting
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Copyright © 28-7-2005 hawkuen.blogspot.com Inc. All rights reserved.