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開照法師卸下寂靜園林常住僧

 
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作者 留言
老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27186

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 04-12-06 星期一 10:46 pm    发表主题: 開照法師卸下寂靜園林常住僧 引用并回复

[转贴]《中国报》
http://www.chinapress.com.my/content_new.asp?dt=2006-12-05&sec=mas&art=1205mh18.txt


開照法師卸下
寂靜園林常住僧

(吉隆坡4日訊)著名的“監獄法師”開照法師宣佈,他已于11月4日,卸下寂靜園林常住僧身份,以及寂靜園林住持一職。
同時,見法法師、永雋法師與法命沙彌也同時宣佈卸下寂靜園林的執事僧眾,以及常住僧眾。

即日起,寂靜園林的任何事項與開照法師,以及與上三位僧人無關。

當晚,一位法師與三十余位居士在場,聽證了開照法師做了以上的宣言,同時,作為前任寂靜園林發起人及創辦人,開照法師不忘闡明他在辦佛法教育上的理念時,也言及仍會繼續為佛教、為所有需要佛法的眾生而付出的心願。

問及開照法師未來的動向,開照法師笑答:“還是會回來馬來西亞的,因為我還是馬來西亞人嘛!”不改說法時觸動人心的幽默感。

最后,開照法師也祝願眾生所做的一切善法,帶給自己幸福、快樂與安詳,無時無刻都走在正法的道路上。

43歲的開照法師,于1987年在檳城洪福寺出家,再到泰國受比丘戒,是名行腳僧。

開照法師除了到監獄弘法,也到國內各大專院校舉辦佛學營,渡化青年學佛。他于1999年在加影成立寂靜園,常到世界各地弘法,是位走入人群的人間比丘。

以渡化囚犯為己志的他,也被稱為“囚犯救星”及“人間地藏菩薩”。
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91/93MPTAA



注册时间: 2006-06-28
帖子: 396

来自: 南马

帖子发表于: 05-12-06 星期二 9:09 pm    发表主题: 引用并回复

让我想起佛陀的方法--送阿罗汉尊者到各处去弘扬佛法。

也证明了,学习佛法最怕就是只把它当学问或哲学来研究,没有实际的修行为学佛的基础。

愿在学佛的道路上,解(Pariyatti)、行(Patipatti)、证(Pattivedha)是大家的指引。
_________________
愿正法久住于世间!
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ukm耀胜



注册时间: 2007-09-14
帖子: 2

来自: 柔佛,居銮

帖子发表于: 14-09-07 星期五 7:46 am    发表主题: 引用并回复

从寂靜園的例子中,了解到师父时常说的一句话
"佛法是圆满的,佛教未必"
身在佛教界的我们,必须了解呀.
依法不依人...

_________________
新兵上车,多多指教.哈.
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老黄
Site Admin


注册时间: 2005-07-29
帖子: 27186

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 21-04-09 星期二 6:17 pm    发表主题: 引用并回复

http://www.sinchew.com.my/node/110908?tid=1

加影寂靜園僧團不和
一批信徒26日發表宣言

2009-04-21

(吉隆坡)經過2006年7月發生的一些事故後,僧團分成2派的加影寂靜園,又有新發展;一批追隨離開寂靜園僧侶的信徒將於4月26日(週日)到寂靜園門前發表宣言,並舉行新聞發佈會。

這批來自新馬兩地的信徒週一(4月20日)向媒體發出通知,宣稱他們將於當天上午9時在寂靜園門前集合,發表“寂靜園林‧源自十方‧應屬十方”宣言。

“寂靜園林‧源自十方‧應屬十方”請願運動委員會在通知函中指出,於2008年9月首先發動請願簽名運動,獲得雪隆區、檳城、怡保、彭亨、柔佛及新加坡等地約390位佛友簽名及支持。

請願運動委員會秘書鄭寶玉週一對星洲日報說,位於加影的寂靜園目前只有數十人使用,沒有開放給一般公眾。

“在2006年7月的事故發生後,寂靜園就沒有再對外開放,而在彭亨的寂靜林在2007年的一場水災後,可以說是已經荒廢。”

她指出,寂靜園在創建時得到十方的佈施,因此也必須回饋十方,而不是只允許小部份人進出。

另一方面,全職弘法人員鍾漢源指出,不是所有事都能夠以理據爭,與宗教有關的事務,應該以宗教精神解決。

“以理據爭的方式如入稟法庭是沒有錯的,但要解決與宗教相關的事務,還是有必要秉持宗教精神。”

他建議,請願運動委員會或許能夠與寂靜園的負責人坐下來談,畢竟過去的已經過去,無需再追究。

他也說,在這起事件上,雙方也都應該拿出誠意,互相瞭解彼此的想法。

《星洲日報》也嘗試撥電聯絡寂靜園僧侶,但卻被告知負責人不在,對方並要求記者在隔天再嘗試撥電找負責人。

另一方面,馬來西亞佛教弘法會會長洪祖豐在受詢時表示,他不瞭解寂靜園事件的詳情,因此不便評論。
_________________
个人履历:http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=2123
部落格:http://wongsienbiang.blogspot.com/
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说剑



注册时间: 2009-01-10
帖子: 578

来自: 小地方

帖子发表于: 26-04-09 星期日 9:03 pm    发表主题: 引用并回复

寂靜園林僧團發表聲明‧“請願者非正式會員”
2009-04-26 18:54

(雪蘭莪‧加影)寂靜園林比丘僧團發表聲明說,今日(週日,4月26日)到寂靜園門口的人,都不是園林的信徒,也不是正式會員。他們不尊重園林比丘僧團,所以才有此抗議行動。他們所聲明的一切並非事實。

比丘僧團是發表6點聲明,回應外界指責。聲明說,寂靜園林(MNMC)是合法的註冊團體。所有的資產是屬於寂靜園林的,由寂靜園林理事會管理,不是屬於個人的。

吁外界勿被誤導

聲明指出,所有的佈施,都是信徒自願佈施給比丘僧團的。寂靜園林從開始建立到現在,眾所皆知,不論對內對外,都是以比丘僧團為主。

聲明說,此請願委員會的發起人,是追隨與支持開照比丘的人,但開照比丘已在2006年4月11日正式脫離園林僧團。

比丘僧團的運作,一切都依照園林章程而行事,請外界勿隨便被誤導,目前是比丘們靜修期間,請勿干擾比丘們修行。

“目前比丘僧團的會員和信徒都認同和支持我們園林僧團的決定和操作。”
星洲日報‧2009.04.26

http://www.sinchew.com.my/node/111675?tid=1
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说剑



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帖子: 578

来自: 小地方

帖子发表于: 26-04-09 星期日 9:05 pm    发表主题: 引用并回复

寂靜園林資產500萬‧信眾請願要求僧侶公開帳目
2009-04-26 18:52

(雪蘭莪‧加影)“寂靜園林源自十方應屬十方”請願運動委員會主席郭矱文說,關閉之後的寂靜園林估計擁有500萬令吉的不動產和信徒捐款資產,因此,有關僧侶應公開資產帳目。

據他瞭解,寂靜園林目前擁有總值450萬房產、銀行戶頭逾17萬令吉現金、變賣資產獲22萬令吉、3輛休閒轎車及貨車等,預計總值超過500萬令吉。

資產理事出現變更

他指出,寂靜園林自2006年發生事故後,有信徒於2007年到社團注冊局查詢時,才發現園林的資產和理事已出現變更。

其中包括:
1.寂靜園林社團理事會提前在2007年沒有屆滿的情況下進行改選,(根據章程,理事會的任期為3年,而那屆的理事會任期應該是從2006年至2008年。)根據會議記錄,現任理事會的任期是2007至2008年。

2.寂靜園林3個銀行戶頭已關閉,而第4戶頭仍在運作,目前仍有不知情的信眾把錢匯入此戶頭,而戶頭的簽名權則已交給新任主席、財政與秘書,即寂靜園林裡的3位比丘(和尚)擔任。

3.寂靜園林的資產官員(Pegawai Harta)已於2007年7月4日易名,由新任的主席、財政與秘書擔任。

4.位於彭亨州馬蘭區斯里加也華人新村9的地段,已於同年9月辦理資產轉移手續,變賣給原來的地主。

5.寂靜園林的社團理事會沒有進行2008年年度會議,同時也沒有呈交財務報告給社團注冊局。

擔心捐款被濫用


因此,郭矱文認為,部份信眾擔心公眾的捐款被濫用,而目前這園林僅有21名注冊會員(較早前是擁有23名會員);依據章程只要有半數的會員通過,他們就有權利變賣寂靜園林的資產。

因此,他說,為了避免園林的土地再度被變賣,信徒們就在同年向土地局申請凍結令,凍結寂靜園林所擁有的地段。

在場的記者嘗試按門鈴欲與在寂靜園林內的人士詢問詳情,但是不知是否是電門鈴已經損壞或是園林內沒有人在,一直都沒有人出來回應。

僅20會員獲允出入‧新馬50信眾促重新開放

來自新馬兩地約50名寂靜園林信眾於今日(週日,4月26日)要求重新開放寂靜園林。

郭矱文在和平請願活動上指出,寂靜園林是一個公眾地方,但是自2006年至今已有3年沒有開放給公眾,雖然曾有關心寂靜園林的佛友經過多次交涉,但是並不成功。

他指出,加影的寂靜園林目前有6名比丘居住在此,其中一名是來自台灣,但對方只允許約20名注冊會員出入園林,其他人則不被允許。

“我們的錢從十方而來,應該回饋給十方,這原本是幾千人的供養,而不是由十多人用。”

他說,雖然他們曾要求一名前護法團成員鐘漢源成為中間人協調此事,但是也沒有獲得最終的解決方案。

據知,請願委員會在還未舉行請願活動前曾致函給對方,告訴對方他們的訴求,但對方至今卻沒有給任何回應,所以他們才召開新聞發佈會。

或要求馬佛總介入


詢及對方若在請願活動後仍沒有任何行動時,請願運動委員會秘書鄭寶玉表示,委員會將正式致函馬佛總,要求他們介入此事,同時也會向警方報案,以及要求社團注冊局進行調查。

郭矱文說,委員會所發動的請願運動書共獲得馬新400多名佛友的參與,這不包括週早前來參與請願的信徒。

“我呼吁馬佛總能夠介入寂靜園林的事情,以便可以早日解決此事,重新開放園林給所有的人。”

“寂靜園林源自十方應屬十方”請願書4項訴求:

1.禁止現有的寂靜園林歷史與合法會員變賣寂靜園林任何的資產。

2.寂靜園林資產、賬目記錄透明化、並且公佈給所有的佈施者知道。

3.重新開放寂靜園林,讓公眾能繼續問法及供僧。

4.讓資源發心成為寂靜園林會員的認識注冊成為合法的會員。

鄭寶玉:依會議記錄‧寂靜園林有24會員

鄭寶玉指出,根據寂靜園林的會議記錄顯示,寂靜園林的會員名單里有24名會員,但若依據前理事的匯報只有23名會員。

不過,根據社團注冊局的官員透露,在2007年,寂靜園林的注冊會員只有21位;因此,他們並不確定以下哪一位已經被撤銷注冊會員的身份。
星洲日報‧2009.04.26

http://www.sinchew.com.my/node/111674?tid=1
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说剑



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帖子发表于: 26-04-09 星期日 9:09 pm    发表主题: 引用并回复

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鄭秀娟(42歲,寂靜園林信徒):“我從04年開始就常到寂靜園林抒發自己的工作及心裡壓力,在短短的參與日子裡,我就停止服食鎮靜劑,我也曾經帶很多朋友到來這裡,但是現在卻沒有開放,令我很失望。”(圖:星洲日報)

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黎上孔(50歲,來自新加坡寂靜園林信徒):“我加入寂靜園林後才知道人生的意義,知道如何面對人生及處理事情,我希望能凝聚大家的力量,重新開啟寂靜園林。”(圖:星洲日報)

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寂靜園林的大門深鎖,信眾們只能透過木柵門的隙縫,觀看園裡的景觀。(圖:星洲日報)

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已有三年沒有開放給公眾的寂靜園林,如今外觀就如一座叢林。(圖:星洲日報)

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(圖:星洲日報)

摘自http://www.sinchew.com.my/node/111674?tid=1
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帖子发表于: 01-05-09 星期五 12:56 pm    发表主题: 引用并回复

要求寂靜園林重開放公開賬目‧請願委會:代表十方信徒
2009-05-01 10:02

(雪蘭莪‧加影)“寂靜園林‧源自十方‧應屬十方”請願運動委員會聲明,在要求寂靜園林重新開放和公開賬目的事件中,他們只代表十方信徒,不代表任何僧眾。

請願委員會過去三年用盡方法,希望內部解決問題,讓加影寂靜園和彭亨雙溪熱力寂靜林能恢復開放,以給信徒學習佛法,但一直不得要領,才會於4月26日舉辦請願運動新聞發佈會。

委員會針對寂靜園林的六比丘僧所作的指責,發表文告做出回應。

委員會說,六比丘僧指請願者不是園林的信徒,這聲明令眾多請願者傷心。

請願者持“護法會員卡”

它指出,在新聞發佈會請願者當中,有早前買下加影寂靜園的擔保人、寂靜園林各地籌募代表、到寂靜園林供僧的信徒、義工、寂靜園林護法會員。

“這群人每月定期捐款,並持有‘護法會員卡´,如果不承認他們是護法信徒,為何還收取他們對寂靜園林的供養金呢?”

“寺院是由十方信徒捐款所建,現在比丘僧不能在建寺院時就向十方募捐,建成後卻只對‘支持寂靜園林比丘的人士´開放。開了這先例,以後還有人敢佈施給正在籌募的寺院嗎?”

委員會指出,六比丘僧指現有註冊會員和信徒都認同和支持園林僧團的決定和操作,請願委員會呼吁身為十方代表的前寂靜園林理事會(或稱護法團)和其他的永久註冊會員對此聲明作出說明。

促六比丘僧停止誤導大眾

請願委員會也要求寂靜園林現有的六比丘僧停止在報章上做其他不確實的回應,誤導大眾,並希望雙方一起見面會談。

委員會指出,這些不確實的回應包括提供誣蔑有人丟死貓進寂靜園林和提供巧用角度拍攝的照片給報社,當中還有多少事被隱瞞,更令人質疑他們的可信度。

星洲日報‧2009.05.01
http://www.sinchew.com.my/node/112230?tid=1
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帖子发表于: 01-05-09 星期五 1:00 pm    发表主题: 引用并回复

避免破坏佛教信举 佛总促6比丘站出来
发布时间:2009-04-28 来源:光明日报

(雪兰莪 八打灵再也)加影寂静园林6名比丘与信众风波,马来西亚佛教总会雪隆分会主席明吉法师认为,解铃还须系铃人,他呼吁6名比丘站出来解决这起事件,以免让信徒对佛教留下负面的印象。

法师是针对周日(4月26日)逾50名信徒到加影寂静园和平请愿,并召开记者会指6名比丘掌控园林500万资产的事件受《光明日报》询问时表明,佛总正在关注此事,希望双方能冷静下来和平解决此事。

明吉法师也是八打灵观音亭监院,他强调,佛陀明示要依法不依人,即是要我们依据佛陀教法“信解行证”,不要因人的优劣改变信仰,因此,他希望大家理性看待此问题。

“就如在教育界若一个老师出现问题,不代表整个教育界都有问题。”

佛总愿当仲介

明吉法师表明,在这事件上,他不会站在任何一方,目前佛总正在开会商谈此事,但是,所谓家家有本难念的经,有些事情不是佛总可以完全处理的。

法师承认数个月前,这批信徒曾找过他,以协助解决此事,惟当时法师劝请信徒找当初创立寂静园林的一些护法委员来处理此事。

不过,目前事情已到了此地步,法师相信6名比丘也面对群众的压力,相信比丘们需要一些时间去商量如何解决问题。

明吉法师表明,加影属于雪州,身为雪隆佛总主席,他有责任关注此问题,他非常愿意充当双方的仲介来协调此事,惟大前提是,双方都必须有诚意站出来当面解决问题。

“如果任何一方不愿意,我们都无法协调。”

为免影响佛教徒对佛教的信心及印象,明吉法师呼吁法善法师等比丘们能够站出来面对信徒,以解决此事件。

寂静园林:请愿者非会员

周日遭逾50名信徒到加影寂静园林门口和平请愿及召开记者会,指6名比丘掌控加影寂静园林超过 500万令吉资产事件,寂静园林僧团于今日(周一,4月27日)发表文告表明,这批请愿人士皆非寂静园林的会员,而是开照比丘的追随者,对于这些对园林比丘僧团造成破坏的人士,园林理事会保留法律上追诉权力。

“请愿委员会的发起人郭矱文和郑宝玉,都是开照比丘追随者。”

文告指出,当初寂静园林发起人包括开照比丘,为了要护持和建立比丘僧团道场才成立寂静园林,所以园林章程规定理事会的职务由比丘来担任,以免居士操控,从开始迄今都是由僧团为主导。

否认变卖道场资产


“寂静园林是合法注册团体,所有资产属于园林,非属个人私有资产,有关指控说6名比丘霸占和变卖园林道场资产是错误的严重指控,园林的一切运作都是依照园林章程行事。”

针对账目问题,文告表明,园林每年在会员大会通过后都如期呈交给注册局,至于外界指控寂静园林财务去向不明皆是有心人在外刻意误导大众,居心叵测。

文告指出,任何欲自愿发心成为寂静园林会员的人,只要符合章程即可成为会员。

同时,寂静园林比丘僧团也指早前信徒提供给媒体的照片是以前的照片,并重新寄了寂静园林的照片给《光明日报》,力证比丘僧团并未荒废寂静园林。

Picture:Click to zoom
寂静园林比丘僧团指寂静园林的高脚禅修屋并没有荒废,他们都有进行美化。

Picture:Click to zoom
寂静园林比丘僧团指信徒提供给媒体的断桥照片是以前的照片,现在桥已整修好了。

Picture:Click to zoom
明吉法师:解铃还须系铃人,希望6名比丘能够站出来解决这起事件。

图文摘自光明日报
http://www.guangming.com.my/node/47141?tid=14
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不寂静的寂静园林内外
作者:廖国民 发布时间:2009-04-30 来源:星洲日报

寂静多时的寂静园林突然不寂静了。五十多名信徒在寂静园林外的诉求和园林内比丘的回应,相信让许多人不知道谁是谁非。从两年多前开照法师离开园林之前,许多有关寂静园林的消息便不时传来。然而作为一个局外人,我对细节从来不清楚。经过这两年来的变化,对寂静园林的现况更是不清楚了。因此谨能就报章的报导发表看法。

大马的佛教徒处事向来非常柔和,在园林外的集合诉求,而且诉求对像还是比丘,对大马佛教徒来说是非常激进的行为。我相信园林外的他们若不是和园林内比丘的沟通已经遇到严重障碍,应该不会干冒此大不讳。

而园林内比丘的回应,却是令人失望、对人不对事的以指园林外的他们不是园林的会员来否决他们的发言权,尽管任何人都不难推断这之中肯定存有人事问题。(题外话:我对寂静园林经过那么多年只有二十多位会员非常惊讶,也好奇园林的会员制。)我想园林内的比丘们应该提出更合理及更有说服力的说辞。

佛教寺院的资产权该归谁是一个大问题,也是一个没人敢或至少说没人要捅的一个蜜蜂窝。但是撇开这个大问题不谈,我认为寺院除了是让出家人共住和修行的地方,也是在家人学佛和亲近善知识的地方。而且寺院是由十方共襄建立,就该对十方开放。不能在建寺时向十方募捐,建成后却只对“支持寂静园林比丘的人士”开放。遗憾的是,在大马不对外开放的寺院可能不止一座寂静园林。

此事由佛教界具威望且又为双方所认可的组织或长者来调解不失为一个好方法。园林外的诉求者已提议佛总介入,佛总副主席明吉法师也表示佛总有意协助。现在就只看园林内的比丘了。

此外,只因为此事的其中一方是出家人,便认为在家人不应或不便评论和介入的看法也很有斟酌的余地。更何况我们要讨论和解决的是寂静园林的问题,不是比丘的问题。毕竟,与此同时,不只佛教内的人,佛教外的人也都在看著呢!

*廖国民是马佛青总会前总会长
摘自星洲日报
http://opinions.sinchew-i.com/node/9728
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寂静园林事件省思
惟珍 发布时间:2009-04-28 来源:星洲日报

马新50位善信在加影寂静园门口抗议,发出“寂静园林 源自十方 应属十方”呼声,并提出四项诉求,内容包括禁止园林变卖资产,园林资产、账目的透明化,重新开放园林,以及公开让发心的善信注册成为合法会员。

这件事在大马佛教史上可说是头一遭,而身为佛教徒的你我如何看待这件事呢?

撇开个人感受而言,我认为这真的是为我们在家佛徒开了一场活生生的课。

这样的情况发生在一个马来西亚颇具规模的南传佛教道场,这个道场以僧团为主,在家居士护持僧团,履行各种俗务,从行政方面,到各种生活的细节,以确保僧团能够持戒清净,安心办道,传扬正法,让更多人能因此受益。

我相信曾经接触过这个道场的人,都会为这个地方由衷地发出赞叹,这里的僧伽,德行受人景仰,这里曾经举办许多禅修活动、种种营队、护僧课程等等,接引大众修学佛法,实践禅修,如法护持僧团,学习如何作个正信的佛教徒。

然而,随著2006年僧团的分裂,演变成今天的局面,过去的一切对比今天,显得如此戏剧化,又是如此的讽刺。但是,我并不认为这次的抗议,是一种冒犯僧团的行为,而这四项诉求也并不是无理的要求。这次的抗议是多次向寂静园林僧团寻解决途径不果之后,而产生的行动,旨在唤起大众对这件事情的关注。

依据目前寂静园林僧团所发表的声明,这次的抗议是基于这群人不尊重园林比丘僧团,他们是跟随开照比丘的人,我认为这样的说法有欠公平。寂静园林变卖资产,没有开放予大众闻法,这是经过查证的事实,若是另有内情,寂静园林为何不提出证据,澄清这些“ 并非事实”的事。若园林依照章程而行事,为何园林依然大门深锁?作为一个三宝道场,不是应该接引众生闻法,让大众有机会培植福慧的吗?

依照寂静园林比丘僧团的说法,他们并没有把那50位抗议的信众当作是寂静园林的信徒,而把他们当作是开照法师的跟随者,带来误导大众的讯息。若真是这样,为甚么这些人不护持开照比丘另辟一个新道场,何必老远从各地赶来,甚至连新加坡的善信也来参与这一次的抗议呢?以佛教的观点来说,深信因果的佛教徒难道不怕因果吗?

如果今天的寂静园林依然履行著三宝道场的义务与责任,开照比丘有没有在这个道场已经不重要了,因为法的存在,不是因为开照比丘。

由于NKF事件,新加坡政府对于慈善管理机构的条令、管制和监督更加严谨,明义法师因涉及财务纠纷的案件表面证据已经成立。而这一次寂静园林事件,我们又能寻求哪一方面的协助呢?当我们发现寺院的管理出现问题时,我们应该怎么办?作为在家佛徒的我们,能够做些甚么?僧众与在家佛徒的职责界限在哪里?

这一次的抗议,难道不就是在家佛徒的一种觉醒吗?

摘自星洲日报
http://search.sinchew-i.com/node/323859
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帖子发表于: 01-05-09 星期五 4:49 pm    发表主题: 引用并回复

说剑,上面的文章出处有问题。

好些篇章我在《星洲日报》言路版看过,因此,星洲日报才是文章的拥有人,不是您提供的链接。
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说剑



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帖子发表于: 01-05-09 星期五 9:34 pm    发表主题: 引用并回复

老黄 写到:
说剑,上面的文章出处有问题。

好些篇章我在《星洲日报》言路版看过,因此,星洲日报才是文章的拥有人,不是您提供的链接。

说剑 写到:
不寂静的寂静园林内外
作者:廖国民 发布时间:2009-04-30 来源:星洲日报

说剑 写到:
寂静园林事件省思
惟珍 发布时间:2009-04-28 来源:星洲日报

说剑 写到:
避免破坏佛教信举 佛总促6比丘站出来
发布时间:2009-04-28 来源:光明日报

因我看到佛教资讯网转贴星洲的新闻,却在星洲网站找不到这些新闻/评论,就在这里转贴佛教资讯网转贴的,同时放佛教资讯网的链接。我再找找original的链接。谢谢提醒。
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帖子发表于: 01-05-09 星期五 9:50 pm    发表主题: 引用并回复

老黄 写到:
说剑,上面的文章出处有问题。

好些篇章我在《星洲日报》言路版看过,因此,星洲日报才是文章的拥有人,不是您提供的链接。

成功找齐了,改了。
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帖子发表于: 16-06-09 星期二 12:33 pm    发表主题: 引用并回复

http://liaukm.blogspot.com/2009/06/blog-post_10.html

Wednesday, 10 June 2009
佛教双城双事记
本文为南洋商报《登彼岸》之特约邀稿。发表时挨了一小刀。以下是原稿。

在马来西亚南端以南的城市国家新加坡发生了一件让我国佛教徒特别留意的事件,即明义法师被新加坡当局提控失信,为行文方便,姑且称之为“明义法师事件”。在马来西亚中部、首都吉隆坡以南的一个城市加影日前也发生了一件同样让国内佛教徒留意的事件,即“寂静园林源自十方应属十方”的请愿活动。明义法师事件是法庭案件,法庭自会有所审判,案件的是非黑白我们不必也不便多谈。而寂静园林事件中,很明显的牵涉了双方多年来的各种人事纠纷。其中的是非黑白,局外人需要足够的资料和足够的智慧去判断。即使无法判断对错,这两件发生在两个城市的佛教事件以及其所引发的一些反应和言论,相信让很多像我这样的佛教徒,有很多的感受、思考和疑惑。

这个佛教双城双事件,虽然彼此之间没有牵连,但却有不少的共同点。第一个共同点即是两者都牵涉出家人。明义法师事件中出家人就是当事人。寂静园林事件中,如果不谈过去的因缘,这次出家人是被动式的间接牵涉其中。第二个共同点是,这双事件都被一般人视为佛教的负面事件,对佛教的形象造成了负面的影响——尤其是佛教公信力被因此放大在众人眼前检视。明义法师事件考验了佛教出家人的公信力,而寂静园林事件则考验了佛教组织或寺院的公信力。

寂静园林虽然表现得非常克制,但是从另一方面来看,却也产生了既得利益者不愿和对方纠缠的嫌疑。同时失去了向公众说明原委和重建公信力的机会。借用一个我的佛教界前辈的话:“一个佛教道场,尤其是以僧团为主的道场,在空间与时间的运用上,当然是以住在内部的僧人的生活作习为主,适当的开放给一般的大众到寺院学习及修持佛法,这是有关道场的义务。问题是:‘开放’的程度到那一界限?”我的另一个问题是:园林目前做到了“适当的开放”吗?

这佛教双城双事件两者之间,我认为明义法师事件对佛教公信力的负面影响可能更大。尤其是报章的跟进报道中,让许多负面事件曝光了。如明义法师购豪宅、拥多张金卡、买名贵奢侈品、住超级旅馆等等。报章访问明义法师时本是他修补伤害的良好机会,但是看了有关的访问报道,很遗憾的发现,他的一些辩白却对佛教的公信力造成了更大的伤害。如他自辩说:“僧人就应该穿破烂衣服,就像泰国到处乞食,对吗?”、“我还是得照顾自己一点。” 、“我们活在一个现代化的世界。”以及他辩称给他红包的善信不会理会他如何运用红包钱。

信徒们的供养布施是出于对三宝的护持。出于对三宝之一的僧人的信任,信徒们自然不会过问师父如何运用他们布施的钱财。但是正因为如此,出家众必须更谨慎的应用十方来的钱财。就算他可以不必向布施者负责,他也必须向佛教的形象负责,及为维护佛教的公信力负责。

这佛教双城双事件的第三个共同点是:这两件事发生后,我都听见有人引用了“依法不依人”这一句话。虽然是同样的一句话,却是各自表述。有者引用这句话的用意在于强调任何个人不当的所作所为不能用以诋毁他所属的宗教,即使那个人是出家人。这可视为是损害控制的一种,希望通过这样的论述可以将这佛教双城事记对佛教的伤害减至最低。对此,我是认同的。从明义法师事件中,我们也可以结论说,除了依据佛法,国家律法也是必得依从的。

然而却有一些人,说的是“依法不依人”行的却是“依人不依法”。在寂静园林事件中,有者认为请愿者另有所图,他们背后有某个出家人在指使,认同请愿者的诉求就是依从这个背后的出家人,也就和“依法不依人”的原则相抵触。我认为恰恰是这样的思维抵触了“依法不依人”的原则。真正的“依法不依人”,应该是思索请愿者的诉求是否有理,而不是考虑他们的背后是谁,也不该以他们的动机来否决他们的诉求。同样的,若他们的诉求无理,也不能因为他们背后有谁或动机正确而予以支持。

明义法师事件由于是法庭案件,佛教社群除了静观其变之外,能做的事不多。但寂静园林事件,园林内的比丘和园林外的请愿者的纠纷,本来佛教社群应该可以做很多协调和中介的工作,实际上请愿者也公开要求佛教总会介入。但是佛教界的近乎沉默的冷静反应却是这两件事情的另一个共同点。从消极的角度来看,佛教界的沉默总比采取高压压制来的好。至少保留了往后介入的可能。但是坦白说,我对这样的冷静反应还是难免有些失望,然而却不觉得意外,因为佛教徒一般上都像经典里的波达利亚。

佛陀曾经问沙门波达利亚世间上的这四种人谁最值得敬仰:一者适时的非难不值得赞叹之事,却不赞叹值得赞叹之事、二者适时的赞叹值得赞叹之事,却不非难不值得赞叹之事、三者适时的不非难不值得赞叹之事亦不赞叹值得赞叹之事、四者适时的既非难不值得赞叹之事,亦赞叹值得赞叹之事。波达利亚回答说是第三种人,因为他的平等心值得敬仰。但是佛陀的回答却是:“波达利亚,我说既非难不值得赞叹之事、亦赞叹值得赞叹之事的人最值得敬仰与稀有。为什么呢?波达利亚,因为他适时的分辨力值得敬仰。”

从佛陀的回答中,佛陀很清楚的表达了华人传统思想中所推崇的隐恶扬善或息事宁人,并不是佛教所认同的立场。佛陀不但教导我们对事相必须如实观之,还得如实论之,他除了要我们能分辨是非外,还得说该说的话。我在网上佛使比丘之信徒为他架设的网站中发现,佛使比丘更是把这部经里所提及的赞叹和非难列为正语。

往积极的一面去看,这佛教双城双事件的另一个共同点是带出了现存于佛教组织及制度上的缺陷。但愿佛教界的沉默不代表漠视这双城双事件所传达的警讯。就像当我们的身体得了严重的疾病,先浮现的症状若被忽视了,其后果往往是致命的。 [/i]
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