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圣者的故事
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 21-02-09 星期六 11:58 pm    发表主题: 圣者的故事 引用并回复

再给大家转贴一部圣严法师早期的著作:

自序
  
  民国五十二年(1963),由于《慈航》季刊及《香港佛教》向我索稿,便从律藏及四阿含中找数据,结果,找出了二十多位圣徒的故事。
  
  这些故事,都很感人。
  
  但是,要把散见于好多种经律中不同的记载,集合起来,写成一个个生动的故事,也很吃力。同时我的其它功课又多,所以,写了十篇之后,就不再写了。
  
  我的态度,是以说故事的方式,介绍那些曾经活跃于佛陀时代的圣徒事迹。当然,我的这枝拙笔,并不能将他们的伟大可敬处,完全表达出来。
  
  虽然如此,我仍敝帚自珍地将之编辑成书。
  
  因为我的愿望,只要本书能为它的读者,带来一些人生的安慰,我就很满意了。
  
  最后,谢谢励定法师,他为我热心地出版了本书。
  
  中华民国五十六年九月序于朝元寺璎珞关房
  
  (再版增订序
  
  这本书在出版之后,因其浅明朴质,人人可以看懂,很快就销售完了,所以正在美国弘法的妙峰法师,又影印了不少册,分赠他的华侨弟子以及几个道场结缘。而在今日的国内,已很少有人知道我曾写过这样的一部书了。有几位善知识劝我再版,我便抽空补写了两篇——《佛母摩耶夫人》及《圣妃耶输陀罗》的故事。同时初版是在十三个年头之前,以打字印刷的技术不够水平,这次于增补订正脱误之后,改用铅字排印,用报关心爱护它的读者。
  
  中华民国六十九年双十节序于北投三学研修院
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帖子发表于: 22-02-09 星期日 12:04 am    发表主题: 引用并回复

目次

第1页:自序及再版增订序
第1页:赖咤和罗
第1页:愚路尊者
第1页:薄褔善来
第2页:鸯掘摩罗
第2页:室利笈多
第3页:贫生童子
第3页:佛母摩耶夫人
第3页:圣妃耶输陀罗
第4页:佛的姨母
第4页:莲华色尼
第5页:迦叶之妻
第页:法与姑娘
第页:附录一:摩诃迦叶
第页:附录二:六群比丘


*注:以上的页数是本帖的页数。
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帖子发表于: 22-02-09 星期日 12:17 am    发表主题: 引用并回复

赖咤和罗

  (一)
  
有一次,释迦世尊带着五百个比丘弟子,从拘留国游化到黈罗欧咤国,由于佛陀的圣德和声望的感召,当他尚未到达时,关于他的种种事迹,已经传遍了全国,也轰动了全国。当他开始为黈罗欧咤国的人民说法的那天,真是万人空巷,把那说法的地方,挤得人山人海,水泄不通。这次的说法,当然摄化了许多的人,赖咤和罗却是其中最最突出的一个。
  
  (二)
  
  赖咤和罗,是国中首富的富家公子,而且是他父母晚年向天神求来的独生子,财富、妻妾、奴婢等的享受,除了国王,没有谁能比得上他,但他对于这些,并不感到欢乐。现在,当他听了佛陀的教法之后,使他憬悟到他的向往,乃是从佛出家。因为佛说:“居处家中的人是不能自求清净而学佛道的。”所以当他随着大众走到听法回家的半路上时,越想越希望能够剃光须发,披起架裟,做一个沙门,想到最后,终于下了决心,折回头去,跪在佛陀的座前,请求佛陀哀怜慈悲,度他出家。
  
   “你曾求得父母的许可吗?”佛陀亲切地问他。
  
   “我还没有禀报过父母。”赖咤和罗说。
  
   “父母不许可的,不得作沙门,也不得授你的出家戒,这是诸佛的常规。”佛说。
  
   “好的,世尊,那么请让我回家禀报父母,父母许可之后,再来求度出家。”
  
   “非常好,就照你自己的意思去做吧!”
  

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帖子发表于: 23-02-09 星期一 12:06 am    发表主题: 引用并回复

  (三)
  
  一个大富长者的独生子,尤其是晚年得子的父母,当他们尚未抱到孙子之前,儿子就要求着去出家,这该是多么意外而感到伤心的事啊!不用说,赖咤和罗要想取得父母的同意,那是很不可能的事。当他刚刚说出自己的要求,他的父母已老泪纵横地向他劝说了:
  
  “我们老俩口子命苦,到了老年来时,好不容易,千求万求,才求天神送来你这么一个命根子;纵然你先死去,我们也将坐守你的尸体至死,如今竟想活生生地抛下我们,天底下那有这样的道理?”
  
  但是,赖咤和罗的意志已定,所以他说:“请求双亲大人成全了我吧!否则,从此以后,我就不再饮食,也拒绝沐浴;我将卧于荒地,除非准我出家,否则,我就因此而死。”
  
  赖咤和罗真的绝食了,真的不再沐浴了,真的离开豪华的住宅而独自卧在空旷的荒野中了。然而,天下的父母,可受死别之苦,却忍不下生离之痛,自己的儿子要去出家了,怎么也舍不得的,若不到真正无法可想的地步,他们决不放弃一切可能的努力,希望儿子回心转意。
  
  因此,请来了许多的亲戚朋友,远远近近、上上下下、老老少少、男男女女的,乃至九族之内的宗亲戚友,一批又一批地去看赖咤和罗,劝慰赖咤和罗;那些劝慰的辞意,却又几乎完全相同,那就是他的父母最初已经说过的那几句话。
  
  时间,一天一天地,蜗牛爬坡似地过去了,一连五天,亲朋戚友,越来越多,赖咤和罗的身体则越过越衰,他的神态,却越来越安静;他的呼吸,越来越微弱,他的意志,却是越来越坚强。
  
  终于,那些为他父母做说客的亲戚朋友,毕竟是受了他的感动,感动得热泪满面,不得不反过来帮着赖咤和罗去劝说他的父母了:
  
  “看样子,还是让你们的公子去出家吧,如果他喜欢过出家的生活,你们尚可见面,如他过不惯出家的生活,必将返俗回家;否则,你们如此坚持下去,他是必死无疑,万一真的不幸,岂非白白地逼死一条人命?死了之后,一堆腐尸臭肉,除了虫蚁争食,还有甚么用处?如今已到不能再拖的程度,还是劝你们二老看开一些,准了他吧!”
  
  这一席话,说得合情合理,并且语语动人,最受激动的人,当然是赖咤和罗的父母,所以放声痛哭,这样一来,在场的人,也都陪着哭泣起来——生离与死别,乃是人间的大悲剧,两者之间,似乎没有太大的分别,奈何,既生为人,谁也无法逃避这样的悲剧,天下哪有不散的筵席?哪有不谢的花朵?
  
  终究,赖咤和罗的父母同意了赖咤和罗的请求,但是还要带着亲情深如海的情怀,探问赖咤和罗的意向:“如果真放你去作沙门之后,你是否一定回来再跟我们相见?”“如果不死,当然会来跟父母相见。”
  
  就这样,赖咤和罗已经是自由之身了,他欣喜,也感动,他很想立即就去见佛陀出家,可是经过了五天的绝食,身体已衰弱不堪,何况在这五天之中,佛陀已经去了舍卫国,从黈罗欧咤国到舍卫国之间,须经五百里路的长程跋涉,他必须先把身体调养复原之后,才能前去见佛陀。
  
  几天之后,赖咤和罗用印度最高的礼节,五体投地,并以头面贴着父母之足,然后立起,右绕三匝,便告别了他的父母。
  
  不久,赖咤和罗已是佛陀座下的出家弟子,佛陀亲自度了他,给了他的架裟,也授了他的沙门经戒,并使诸大罗汉弟子,按日代佛教授赖咤和罗,教他怎样持戒、怎样修定。
  
  赖咤和罗本是宿根深厚的人,经过佛及诸大罗汉的教授指导之后,没有多久,他便修得了四禅的禅定;接着又是初果、二果、三果,很快地就证到了小乘声闻的最高境界——第四阿罗汉果,同时也得到了罗汉所能得到的神通,他能飞行自在,他能以天耳通听到远近大小的一切声音,他能以天眼通看到无微不至、无远弗届的一切事物,他也能以宿命通观察自己在过去世中的死死生生。就这样,他在佛陀座下,一待便是十年。

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帖子发表于: 24-02-09 星期二 12:06 am    发表主题: 引用并回复

  (四)
  
  十年的岁月,完全在充满了禅悦、法喜,以及和乐的生活中度过;虽已过了漫长的十年,在于赖咤和罗,好像仅仅是转眼之间的事。
  
  但他不是忘恩的人,他想到了父母,他想到了他的父母是在怎样地盼望他的早日归去,他想到了作为一个出了家的儿子,也该回家化度自己的父母。于是,他把他的意念请示了佛陀,佛陀知道他已不再退入爱欲之中(他是已从爱欲之中得到解脱的人)所以也很赞成他返家去省亲。
  
  然而,赖咤和罗到达家门之时,并未受到俗家的欢迎,他以托钵僧人的姿态,走到他家的门口,家中的人,谁也不理睬他。有几个仆人见了他,竟还诅咒着说:“出家人没有一个是好东西,十年前由于沙门的到来,引诱去了我家的少主人,所以直到现在,我家主人痛恨所有的出家人,我们也不敢不痛恨所有的出家人。”
  
  在自己的俗家,既然不受欢迎,为了午前的饮食,赖咤和罗只好走向别处托化,可是,他在附近的路上,遇见一个从他俗家出来的婢女,提着一桶已经腐败恶臭的豆羹渣滓,准备倒弃。对于一位乞食的圣者来说,这也正是乞化的对象,所以问那婢女:“请问这位大姊,你要把它倒掉,岂不可惜?”
  
  “这已臭得不能吃了,有啥可惜?”婢女随口应了一句话。
  
  “既然如此,就请你布施给我罢!”
  
  “你要,就给你好了。”
  
  婢女一边说着,一边已将臭豆羹渣滓倒入了赖咤和罗的钵里,倒完之后,她好奇地偷看了这个沙门几眼,想不到,她这一看,竟给她带来了好运,她顾不得再说什么,急忙奔回屋去,找到了她的女主人——赖咤和罗的母亲,兴奋地报告了这个惊人的好消息:
  
  “我们的公子赖咤和罗已经回来了,我刚看到,就在门外的附近哩!”
  
  “真的吗?”赖咤和罗的母亲,显得非常的惊喜:“不是你这丫头在骗我?”
  
  “真的呀!我认得公子的,除了已穿着沙门的装束之外,跟十年以前一模一样。”
  
  “好的,如你所说是实,为了报酬你的禀告,为了赖咤和罗的回来,从今日起,即免除你的奴婢身分,放你去做良民,并愿以我现在身上所著的衣服珠环等物,全部赐给你的母亲。”
  
  于是,赖咤和罗的父亲也知道了,这时他正在为了想念儿子而垂头丧气。他连忙吩咐全家上下,一齐出动,分头寻找,大街小巷地,转弯抹角地到处寻找,最后,被他找到了,赖咤和罗坐在一个僻静的所在,一边吃着刚才化到的臭豆羹渣滓,一边仰面望着日影,日正当中的时候,他就不再进食,这就是最有名的出家戒“过午不食”。赖咤和罗的父亲见了这一情景,既高兴又感到生气,所以责问赖咤和罗说: “你既然回到家乡,为何不回家里去吃美好的饮食,反而像乞丐似地在这儿吃这恶臭腐败了的豆羹渣滓?岂不糟蹋了你自己也丢了咱们家的面子?”
  
  赖咤和罗听了他父亲的话,却不以为然,他说:“请不要这样说,我已弃家学道,作了沙门,出家无家,那儿还有我的家呢?”
  
  “就算你已出家无家,也该回家吃饭啦!”
  
  “谢谢了,今天的食时已过,我已不需再食。”
  
  “那你就跟我回家去住吧!”
  
  “沙门之法,日中一食,树下一宿,不住俗家。”
  
  “你总得跟你的母亲见见面哪!”
  
  “是的,这次回来,就是为了省视双亲,所以,明日午前,我当托钵经过家门。”
  
  “好了,我就回家准备饮食,明天算是受我请供。”
  
  “很好,我当准时到达。”

  于是,赖咤和罗的俗家,大家忙碌起来,为了赖咤和罗的回家应供,大家忙着布置、打扫、清理、装饰、准备饮食,简直像是往年赖咤和罗新婚前夕的情景重演。最最忙碌的人,是赖咤和罗的母亲,在她的心里,重新燃起了往日的希望,她要趁此机会,把儿子留在家里,不再让他跑掉。因此,她教婢女们,把她当年陪嫁而来的金、银、珍珠、宝石,及一切的贵重饰物,全部搬了出来,置于庭院中的土地上,然后用布把它们盖住,堆积起来,超过人头,远远地看,像座小山,她希望以这些无价的珍宝,拴住她儿子的出世之心。

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帖子发表于: 24-02-09 星期二 11:48 pm    发表主题: 引用并回复

  第二天的上午,赖咤和罗如期到达了他的俗家,他受到全家上下的热烈欢迎,跟昨天的情形,已有天壤之别;但这对他来说,丝毫没有不同的感受,他还是那样的平静、慈祥、稳重、端庄,正像一位出世的罗汉所应有的仪态一样。他,赖咤和罗尊者,本为应供而来,本为跟他的母亲见面而来;他的母亲,却先以那堆珍宝相示,她一见赖咤和罗,就连忙揭去了珍宝堆上的覆盖,连忙对她的儿子说:“孩子,你使我们等得好苦啊!我们为了这些珍宝的继承而等你,这些珍宝,都是我和你的爸爸所有,除了你,谁也不配接受。像如此的珍宝,我们家里还有许许多多,它们的价值,多得无法计算,你可以用它们来行善,给出家人布施饮食,你可以用它们来享乐,要什么就有什么,所以,像你这样的人,做一个出家的沙门,那能比得上做一个在家的白衣,更自由更自在呢?”
  
  事实上,财富的诱惑,只能打动愚痴凡夫的心,那能摇撼得了罗汉圣者的心呢?所以,赖咤和罗说话了:“大人的意思,我完全了解,如果大人能够听我的话,我想有一件事告诫大人。”
  
  “好的,你就请说罢!”他的父母说。
  
  “那就是做一只大布袋,装了这些珍宝,运到恒河的水深之处,把它们投入水底。否则的话,储蓄财宝太多,乃是一桩令人忧恼的事︰或怕县官的搜刮,或愁盗贼抢劫,或恐水火的天灾,以及怨家的陷害。试问︰财宝多了,岂是好事?”
  
  人,愚痴的凡夫,总是冲不过财色的两大重关,所以也被财色牵住了鼻子,终身作着财色的牛马;自己被财色牵住了鼻子,往往也企图用财色去牵住他人的鼻子,赖咤和罗的父母,就是这样的人。他们发现,财宝一关,已被他们的儿子冲破,自然而然地便用上了美色的锁炼,吩咐家中所有年轻的美女,包括赖咤和罗往日的妻妾以及歌女舞女在内,全体盛装,打扮得花技招展,像是应召进宫竞选王妃一样的美丽,香汤沐浴,珠玉装饰,罗衫蝉衣之下隐现着一个个惑人的胴体。让她们鱼贯出来,礼见赖咤和罗,并教他们以最大的努力,取得赖咤和罗的欢心,同时要说:“我们最敬爱的相公,你看我们这样的年绮美貌,世间难道还有比我们更美的美人吗?你怎忍心抛下了我们,难道沙门的生活之中,有着另一种更美的玉女吗?”
  
  事实上,赖咤和罗在十年之前,就已证得阿罗汉果,就已断除了男女的爱欲,他看人间的一切,都是平等,没有可憎的,也没有可爱的;如果说有,那就只有可怜的感触,所以他说:“诸位大姊,正因为我不需要玉女,所以才去出家。”
  
  那些美女听到赖咤和罗把他们称做大姊,既感到羞愧,又觉得惊恐,所以一齐跪了下来,用双手遮住了面孔,头也抬不起来,并且低声地诉说:“先是遗弃了我们,如今不唤我们爱妻,反而称做大姊了,这叫我们如何是好呢?”
  
  这对于赖咤和罗来说,无疑是一种无谓的困扰,所以,他终于向他父母提出了抗议:“请不要如此地折磨我,我是为了应供而来,如果不能供我饮食,我就从此告辞!”
  
  看看,财色两关,都叫赖咤和罗轻易地闯过了,他的父母已经没有更好的方法可想了,只好搬出了饮食,供养赖咤和罗。
  
  然而作为一个独生子的富豪父母,总是希望留住自己的儿子;不能永远留住,也要设法暂时留住。于是,正当赖咤和罗进食之际,便在暗底下命令仆人,把一切的门户,全部关闭,并且上锁。这些计谋,赖咤和罗自然是看得明明白白,但他已是圣者,为了化度他的父母,他不着急,吃过饭,漱完口,他便从从容容地向他的父母说法:
  
  “不必如此的关门上锁,荒野之人,以及山间的野兽,最好不要拘禁他们,否则他们就不自在;野兽且要因人的拘禁而远离人群,进入山中,何况我是学道的沙门?要知道︰世间红颜美女,粉白黛绿,虽可以引诱愚痴的凡夫,那能迷惑出世的圣者?我视她们,仅是一堆堆的骷髅骸骨,裹上了剎那生灭的皮肉血液,装饰了毫无用处的珠玉璎珞而已,如果贪恋她们,就等于赴汤蹈火;沈醉在爱欲之中的人,便会失去理智,不能做他们当做的事,乃至父母兄弟也不能顾。所以,妇女之患,譬如众水之流,水流的归向是海洋,贪欲女色的归向是三涂——地狱、旁生、饿鬼,因此,要想求得不生不死的泥洹之道者,应当远离妇女。”
  
  就这样,赖咤和罗先是说明了财宝使人忧恼,现在又说明了妇女使人下堕,这是给他的父母用的对症下药的方子。财宝万能的观念,美色拴人的功用,在赖咤和罗的言行之中,竟予彻底的打破了,也彻底的粉碎了。他的父母,对于世间俗情的执着,经过这一打破、粉碎,也该有所领悟了。到此为止,赖咤和罗尊者的省亲任务,已经圆满,所以说法之后,也不等开门,他就以神通离开,从天窗中腾空飞去,像一只猛兽,从人间的牢笼,重新奔返了深山的丛林。他是去得如此的迅速而神奇,仅此神通的显现,已足感化他俗家的人了。

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帖子发表于: 26-02-09 星期四 12:43 am    发表主题: 引用并回复

  (五)
  
  赖咤和罗已经远离了俗家,但他尚有一处的化缘未了,他必须再度一个人,才能离开他的祖国;那个待他化度的人,不是别人,正是他祖国黈罗欧咤国的国王拘猎,他也是赖咤和罗的老朋友,从小就已认识了的。
  
  拘猎王正好驱车外出,就在道旁的树下发现了赖咤和罗尊者。印度民族的人,特别尊敬出家的沙门,何况赖咤和罗又是他的老朋友,所以下了车,问了讯,行了礼,坐于一侧,准备听听赖咤和罗在这阔别了十年以来的生活情形。
  
  “大王来了,我真高兴,我真为大王的到来而高兴!”赖咤和罗首先表示欣慰之意。
  
  “是的,能在这里见到了你,我也有说不出的高兴;但我没有事先准备,不知应该赠送你一些什么财物才好。我是必须赠送的,可不是吗?我们是从小就很熟识了的老朋友啦!”
  
  “这太好了,大王!不过请你不要送我任何财物,因为我已摆脱了财物的牢狱而出了家,如今大王岂能把这一牢狱重担放回我肩上呢?”
  
  “那么,我该送你一些什么来表达我对你的友善和敬意呢?”
  
  “有的,大王!只要你能照我的话,祈愿一遍,就是送了我的礼物。”
  
  “请教,那该怎么祈愿呢?”
  
  “大王,你当如此祈愿:‘令我国家富强,五谷豊熟,人民众多而健康安乐,沙门住此而乞食易得;令我不使官吏侵扰人民。’”
  
  “是的,圣者,我当受教,我当祈愿,如圣者所教。”拘猎王接着又说:“我另有一个疑问,不知是不是可以请教?”
  
  “当然可以。”
  
  “那就是据我所知,凡是出家人,不外由于如下的四种原因所促成︰一者,年老无依,精力衰退,无力自谋生活,所以才去出家;二者,疾病缠身,无钱治疗,无力自谋生活,所以才去出家;三者,孤独一身,无藉无靠,无力自谋生活,所以才去出家,四者,贫穷饥寒,自念贫穷,无力自谋生活,所以才去出家。然而,我很奇怪,你是如此的盛年、健康,拥有众多的妻妾仆役,拥有富甲全国的金银财产,除了我国王之外,谁能比得上你呢?可是你竟出了家了,这真使我猜想不通。”
  
  赖咤和罗尊者听完了拘猎王的疑问,因为这是一般不解佛法者所有的通病,总以为只有因了年老、疾病、孤独、贫穷的缘故,才去出家,寄佛偷生,所以他是不能不辩的:“大王!你的看法是不正确的,也许外道的出家人是因如此而来的,佛陀座下的沙门,则绝不如此。”
  
  “哦!难道说,还有别的原因使你出家吗?”王问。
  
  “是的,不过也是四种因缘,只是所见的角度不同而已。”
  
  “这是有趣的,请教你用的是什么角度?”
  
  “也不是我的角度,我只是从佛陀的教法中得来。”
  
  “佛陀的教法怎么说?”
  
  “佛陀常常用四事教诫于人,我就是由于领悟了佛陀的教诫,才去出家的。佛说︰一者、人生无有能够避免老的,也无有能使自身不衰老的;二者,人生无有能够避免于病的,也无有能使自身不害病的;三者,人生无有能够不死的,无有能由他人代替死的,死了也无有能将财产带了走的;四者、人生至死无有能够厌离爱欲及财产的,人皆为了爱欲及财产而作奴婢。试问大王,像这样的人生,一旦看穿了之后,那有不生厌离之心而去出家的呢?”
  
  对于拘猎王而言,这样的佛法,也是闻所未闻的,所以听得他心悦诚服,赞叹不已︰“佛陀能够如此解释了四事,透视了四事,使我的茅塞顿开,真是伟大极了!崇高极了!稀有难得极了!难能可贵极了!这些真理,句句扣动了我的心弦,也句句沁入了我的肺腑。真想不到佛陀的智慧,有如此的高超。”
  
  “是的,佛陀的崇高伟大,佛陀的智慧,那是无可比拟的,也是无法揣测的。大王!还有一事,我希望告诉你︰佛陀说‘人若恣意行恶,必有凶变恐惧,身所作恶而自陷囹圄及杀身之祸,死后复当堕于三类恶道——地狱、旁生、饿鬼之中;又譬如树木,有叶有华,然后结果。华有成时即落、开时而落、结果之后再落的不同;人亦如此,有的胎死腹中,有的墬地即亡,有的童年而夭,有的少壮而死,有的老迈而终,人命短长,不可预知。’所以,人当及时看破,及时行善,这也正是我要出家修道的最大原因。”
  
  拘猎王听法到此,已经信受奉持,并已证得了初果须陀道,接着请求赖咤和罗尊者,给他授了五戒——不杀生、不偷盗、不犯他人妇女、不妄语、不饮酒。受戒之后,他怀着初果圣者的清凉喜悦之心,礼别了赖咤和罗尊者。
  
  (本文根据阿含部的《赖咤和罗经》改编而成。)
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愚路尊者

  在佛陀时代,印度舍罗伐城的地方,有一位婆罗门种族的居士,他的太太虽然为他生了好多孩子,但是每次生下不久,就死亡了,这使他烦恼非常。
  
有一次,他的太太又怀孕了,并且快要临盆了,这又使他焦急起来,他想他是命中注定绝子绝孙的了,这回生下的孩子,谁能担保不跟已往所生的孩子一样呢?
  
  当他正在忧愁痛苦的时候,他家邻居的一位太太来向他建议:“你太太临盆的时候,可以来唤我一声,我希望能够帮助你,试试你的好运气。”
  
  不久,孩子生下了,是一个又白又胖的男孩子。那位邻居的老太太,替孩子洗干净了,也包裹好了,又在孩子的嘴里喂了最好的生酥,然后交给了一个婢女,教她抱着孩子,放在大路的十字街口,如果看到出家人经过之时,不管是佛教的出家人,或是外道的出家人,都要向他们恭敬虔诚地说:“圣者慈悲,接受这个小儿礼圣者之足。”直到日暮时分,如果小儿不死,你就把他抱回来。
  
  那个婢女,照着所吩咐的话,一一做了。那天,街上来往的出家人特别多,有的是佛教的,也有好多是外道的,其中当然有着好多是得了道证了果的出家人。那些出家人,听说“小儿礼圣者之足”,他们便会停下脚来为小儿祝愿:“愿令你这个小孩子无病长寿,天神拥护,父母所愿,悉令圆满。”
  
  最难得的,那天上午,佛陀也出来托钵行化,经过该处。那个婢女见到佛陀的威仪和相好,不禁五体投地,顶礼佛陀,并且指着小儿说:“世尊慈悲,接受这个小儿礼世尊之足。”佛陀听了,非常欢喜,所以也为这个小儿,作了同样的祝愿。
  
  这样一来,一直到晚上,孩子还是好好地活着。那位居士见婢女仍旧抱着活的孩子回家,真是高兴得不得了。继续过了好几天,孩子渐渐地大起来,他家便大会亲友,大请客,大庆祝,并且为这孩子取名字。大家都说:“这个孩子既然是放在大路边上才能活的,就应该叫大路。”
  
  大路是非常聪明的,渐渐长大了之后,也学会了各种各样的技能和学问。当时印度外道最高的学问是四种吠陀经,也被大路通通学会了。因为他有学问和大智慧,好多人家的孩子,都送到大路那里去做学生,后来他的学生,竟有五百个之多了。
  
  同时,当大路生了不多几年,大路的父母,又为大路生了一个弟弟,也用同样的方法教婢女抱着放在大路上的十字街口。但是婢女偷懒,只在小路边上坐了一天,幸而佛陀在那天的上午,也在那条小路上经过了一次,并且也为小儿作了与过去同样的祝愿。因此,在庆祝会上为之取名的时候,大家又说:“这个孩子既然是放在小路边上才能活的,就应该叫做小路。”
  
可是,小路的头脑,恰恰与他的哥哥相反,愚笨的程度,简直难以形容。他的父亲也请了最有名的老师教他读书,但他还是没有办法︰老师教他两个字,他记住了第二个字,便忘了第一个字;再学第一个字,又忘了第二个字;学这样不成,换学那样也不成。最后,逼得他的老师无法可想,只好向他的父亲辞职,并说:“我是没有办法再教令郎了,你还是另请高明吧!”
  
  因此,愚笨的小路,渐渐出名了,他已笨得不能再笨,大家就给他取了个外号,叫做愚路;这个愚路的外号,后来一直被人家喊了好久好久。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 28-02-09 星期六 10:31 pm    发表主题: 引用并回复

  渐渐地,他们的父母年老了;父母对于大路是能够放心的,至于愚路的低能,却使父母担心。所以当其父亲临终之际,特别叮嘱大路,要好好地照顾弟弟。
  
  当他们的父亲死了不久,舍罗伐城里来了很多佛教的出家人。全城的人,听说这些出家人是由佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着来的,所以都到城门口去迎接,因此也引起了大路的好奇心。他也杂在人群里去凑热闹,致使他听了二位尊者以佛法的开示,他发了一些疑问,也求得了满意的解答,这使他敬佩得无以复加。于是,大路发心出家了,出家之后,如法修持观想,不久以后便证了阿罗汉果,这是小乘出家人修道最高的果位了。
  
  大路出家之后,愚路无依无靠,既没有治家理财的本领,也没有自谋生活的能力,他只好去做乞丐了。
  
  有一天大路出外行化,在路上遇见了愚路,大路问了弟弟一些生活的近况,心里就想︰我的这个愚笨的弟弟,如果也能出家,那该多好?但是不知道他有没有出家学佛的善根?阿罗汉多数是有神通的,他便入定,用神通观察,知道愚路是可以出家的。于是,便收愚路出了家,也给他授了比丘戒,成为一个真正的僧宝之一。
  
  出家人不是吃饱了饭坐着玩的;出家的目的,是在如法的修行;但要修行,首先要懂得修行的方法,这就是出家人为什么要诵经和看经的理由了。
  
  大路尊者,为了要使他的弟弟,现在又是他的弟子愚路,能够如法修行,便教了他一个偈子︰
   身语意业不造恶,不恼世间诸有情;
   正念观知欲境空,无有之苦当远离。
  
  愚路是世界上最笨的笨人,小时候老师教他两个字,他都没有办法记得住,现在教他这样深奥的四句话,当然是更加没有办法了。但他并不灰心,他天天读诵着这四句话,时时刻刻地读诵着四句话,在寺内读诵,到寺外也读诵,一连读诵了三个月,在附近放牛牧羊的人,都因听了他的读诵而能朗朗上口,默默地记住了,愚路还是不得要领,甚至反而去向放牛牧羊的人求教。
  
  像这样的情形,使得大路尊者,也觉得束手无策,所幸大路尊者是一位有了神通的圣者,他便入定观察愚路的根机,看他究竟应用什么方法才能化开他那愚笨的业障。大路尊者用神通观察之后,始知应该采用呵责的方法来激励愚路,他便把愚路叫到跟前,故意问他所学的功课如何了?见愚路无话可对时,便将他一把推出门外,并厉声呵责他:“你是至愚极愚,至钝极钝的人,像你这样的笨人,佛教里要你做什么?”
  
  这使愚路太伤心了,他站在大路尊者的门外,思前想后,怨恨自己的愚笨,他想︰我现在算是什么呢?我已出家了,所以不再是俗人,但我已被佛教赶出来了,所以也不是出家人了!于是越想越伤心,他伤心地哭泣起来,哭得像个迷失了路途,既哭得伤心,又不知该如何是好。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 04-03-09 星期三 6:37 pm    发表主题: 引用并回复

  好在佛陀是无所不知无时不觉的大慈悲父,此时正好经过大路尊者的门口,看到愚路在悲伤地哭泣,佛陀便走近去亲切地问他:“你有什么困难,要我帮助吗?”
  
  愚路见了世尊,先是吃了一惊,但当他发现佛陀的态度是那么慈祥亲切时,他才定下心来,诉说他的苦衷:“世尊啊!因为我太愚钝了,三个月诵不会一个偈子,所以被我的亲教师大路尊者赶出来,不要我出家了,现在我真不知应该如何是好!我又无处请求申告,所以我很伤心。”
  
  “这是不要紧的,佛法不是你的亲教师一个人的,佛法是由我经过三大无数劫的无量千百苦行而得来奉献给一切众生的。”佛陀又接着问愚路道:“既然如此,你愿意让我来教你吗?”
  
  佛陀的慈悲,使愚路感觉太意外了,他还不敢相信,佛陀真会亲自教他,所以他以怀疑的口吻说:“世尊啊!我是世界上至愚极愚,至钝极钝的人啊,怎可接受世尊的亲自教导呢?”
  
  于是,佛陀向他和蔼而恳切地说了一个偈子︰
    愚人自说愚,此名为智者;
    愚者妄称智,此谓真愚痴。
  
  因此,愚路便随着佛陀走了。佛陀教他两句法语:“我拂尘,我除垢。”然而,笨人终究还是笨人,即使佛陀亲自教他,他还是记忆不住。
  
  佛陀知道愚路的业障太重了,要等业障消除之后,才会好转起来,于是叫他为大众比丘擦拭鞋履上的尘垢。大众比丘们先还不肯让他擦拭,唯恐他笨手笨脚,呆头呆脑地把大众的鞋履反而弄脏了,擦破了。为了这是佛陀的意思,大众比丘们才没有坚决反对。
  
  佛陀的指示,当然是不会错的,因擦拭鞋履的尘垢,与他所诵的“我拂尘,我除垢”是能相应的,他天天诵着这两句法语,天天擦拭鞋履的尘垢,一边诵,一边擦,经过一段时日之后,他的业障果然消除了,他能将这两句法语牢牢地记住了,他的心境也开朗了,他的智慧也显现了,他对尘垢的意思,也豁然开悟了。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 04-03-09 星期三 10:58 pm    发表主题: 引用并回复

    
  有一天夜里,他突然能向自己自问自答了,他想:“世尊教我读诵的两句法语‘我拂尘,我除垢’,究竟是什么意思呢?噢!我知道了,尘垢有内外两种的分别,那么世尊教我的尘垢,究竟是内心烦恼的尘垢呢?还是外在大地的尘垢呢?这是不可用言语表达的绝对真理呢,还是可用言语表达的相对真理呢?噢!我又知道了:  
  此尘是人的贪欲,而不是大地的尘土。
  此尘是人的瞋恚,而不是大地的尘土。  
  此尘是人的邪见,而不是大地的尘土。  
  有大智慧的人,应离贪欲、瞋恚与邪见。  
  噢!我知道了,只有离了贪欲、瞋恚与邪见的人,才是真正能够拂尘除垢的人。”
  
  就在这自问自答的过程中,他便断除了一切烦恼,达到了“所作已办,不受后有”的境界,证得了阿罗汉的圣果圣位。
  
  现在是愚路尊者了,他已是佛陀座下的圣弟子与大比丘了。但他证道之后,仍然坐着不动,直到第二天大路尊者经过他的面前,还以为他是坐在那儿瞎用工夫哩,所以走过去,拉起他的手臂,并且对他说:“你赶紧起来学习读诵吧!学会了读诵再去打坐思惟吧!”
  
  大路尊者的好意关切,愚路尊者是能了解的,所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已经有神通了,大路尊者拉着他的手臂走了好长一段路,他只是把手臂无限地延伸出去,身体却依旧坐在原位不动,当大路尊者觉得不对,回头看他时,才露出欣慰的微笑,知道他已证得圣果圣位了。
  
  这简直是不可思议的奇迹,愚路尊者是众所周知的大笨人,像这样的大笨人,竟然也能在佛教中出家,也能证得阿罗汉果,这在一般的凡夫看来,实在很难相信。尤其是其它的外道,不唯不信真有此事,甚至利用这一机会来破坏佛教和毁谤佛陀,他们说:“大家看呀!佛教有什么了不起崇高伟大的呢?佛教的圣果圣位,连一个笨得不能再笨的笨伯也能证得到,那有什么稀奇?”
  
  殊不知,佛教的崇高伟大也正在于此。佛法是平等的,只要有人肯学习,有信心,依教奉行,工夫到了,不论何人,都能证到圣果圣位的。佛陀为了用事实来证明表现给大家看,便教阿难陀尊者,差愚路尊者去教诫比丘尼。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 05-03-09 星期四 11:48 am    发表主题: 引用并回复

  这一个由愚路尊者教诫比丘尼的消息,在先一天传出之后,比丘尼之中有十二个年轻而顽皮的人,便猜测着说:“这是瞧不起我们女性出家人的举动嘛!长老比丘之中,有那么多智慧,能说能辩的大德比丘,为什么不来教诫我们,偏要派愚路来,愚路在三个月中诵不会一偈,他能教诫我们什么名堂?”
  
  有的则说:“既然如此,我们也可以给他一点颜色看看,叫他能上台而不能下台。”
  
  她们如此这般地计议了一番,便去分头工作。一半人员布置讲堂讲台与讲座,布置得特别庄严华丽,法座摆设得特别高大,好让听众们,大家都能清楚地看到说法的人;另一半人员则分头上城里去大肆宣传,不论大街小巷,都去一家一户地宣传着说:“明天我们寺里有一位大法师来说法,来教诫我们,那位法师是最最有智慧,最最有辩才,最最会说法的上座比丘,凡是听他说法之后的人,人人都能见道得道,不再轮回生死,而得涅槃清净。所以劝请大家不要错过了这个大好的机会。”
  
  因此,到了第二天,愚路尊者尚未到达,全城的善男信女,已在比丘尼寺内,挤得水泄不通了。大家都在等待着大法师的光临,而那十二个年轻顽皮的比丘尼,却偷偷地躲在一旁,吃吃地发笑,她们以为这一下子可叫愚路尊者难堪定了。
  
  终于,愚路尊者,带着一个伴从的比丘光临了,大家见了,都很怀疑,这两个比丘之中,究竟哪一个才是大法师?如果说是愚路尊者嘛,那简直是不能想象的事,如果说另外一个比丘嘛,显然那个比丘的年纪太轻,不可能是上座大法师。
  
  大家正在怀疑猜测之际,愚路尊者已经走进了讲堂,踏上了讲台,他以神通观察知道那个高大的法座,不是为了恭敬,而是为了取笑,所以伸手一按,那高大的法座竟像棉花堆似地缩了下去。但是当他安详地坐上法座之时,年老证果的比丘们,固然相信愚路尊者会有大法供养的,一般的凡夫们,却觉得大大地失望了,甚至觉得他们是被愚弄了,因此,大家议论纷纷地吵闹着。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 05-03-09 星期四 11:20 pm    发表主题: 引用并回复

  愚路尊者,胸有成竹,他知道在这种情形下,用嘴说法是不中用的。于是,坐下之后,随即入定,表现神通,从座上忽隐身不见,飞在空中,由东边出向西边入,由西边出向东边入,由南边出向北边入,由北边出向南边入;空中坐,空中卧,身上出水身下出火,身上出火身下出水;履水如平地,入地如虚空。一共作了十八种神通变化以后,还复坐于原座。
  
  凡夫见到了神通变化,无有不起恭敬心的,无有不作稀有想的,无有不去五体投地而如大树倒的。这样一来,大家恭恭敬敬地静止下来了。当静得鸦雀无声的时候,愚路尊者开始为比丘尼们说法了:
  
  “诸位姊妺,你们都知道我在三个月中,诵不会一个偈子;但是我要告诉你们,即使用七日七夜的时间,也无法说尽其中的任何一个字。所以我想,今天只能约略讲说其中的一句。”
  
“你们听着:佛说不令一切有情众生,造作种种的恶业;所谓恶业,又不外乎身、口、意的三大类别︰我们的身体,可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业;我们的口舌,可以造作妄语、离间语、骂人语、绮杂无意味语的四种恶业;我们的心意,可以造作贪欲、瞋恚、邪见的三种恶业,合起来说,就是身口意的十恶业。佛说这些恶业,都是由心为主宰,如果大家不去随着恶心而作恶业,大家便能离苦得乐……”
  
  当愚路尊者说到此处,还想继续向下说去,但是听众之中,已有一万二千人,都因此而见道、得道了,从小乘的贤位乃至无上的菩提之心,都有人得到了。
  
  这是一次最最成功的度化,这次的成功,使得愚路尊者的名号,永远留在佛弟子们的心中,也永远留在佛经之中。也给愚笨的人们带来了学佛的勇气,也为平等的佛法创造了无上的光荣。
  
  愚路尊者是什么人呢?他就是《弥陀经》中的周利槃陀伽,《根本律》中译为朱荼半托迦,意思是小路。
  
  (此篇取材于《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一改编而成)
  
  附记︰
  
  在《增一阿含经》卷11《善知识品》之12,记朱利槃特的出家学法,愚笨而证无尽的事,佛初教他念扫帚两字,记住扫忘了帚,记住帚又忘了扫,但他却由去尘除垢的意思,思惟而证了阿罗汉果。


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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 07-03-09 星期六 10:34 pm    发表主题: 引用并回复

薄福善来

  (一)
  
  这个故事,发生在佛陀时代的印度境内。
  
那是大名鼎鼎的给孤独长者的姻亲,浮图长者的儿子;他的姊姊,就是给孤独长者的儿媳妇。给孤独长者的财富,几乎富甲憍萨罗国的全国,浮图长者能有这样一门亲家,他的财富之多,当然也就可想而知了。
  
  浮图长者,自从生了一个女儿,一直盼望能有个儿子的时候,儿子真的来了;他的太太,为他生下了一个仪容可爱的男孩子,给他们全家乃至所有亲戚朋友,带来了欢欣和希望。因为这个孩子的诞生,来得恰到好处,所以给他命名为善来。
  
  可是,善来的出生,虽在富贵的人家,他的命运,却是一个标准的乞儿。由于他在往昔生中的不修福业,不肯布施,所以他是注定了要做乞儿的命。
  
  于是,当他渐渐长成人的时候,他家的财富,竟像水银泻地一样的消失掉了。等他的父母一死,连他家仅有的房子也换成了新来的主人。终于,他是到了“上无片瓦覆顶,下无立锥之地”的境地了!
  
  等着他去走的,只有一条路了,那就是向外流浪。
  
  人间是现实的,过去恭维他的人,那些曾经叫他善来的人,这时已经对他另眼相看,大家以为他是浮图长者的“败家精”,由于他的到来,便抹去了浮图长者的盛名与财富。因此,大家把他看做瘟神,视同疫疠!大家拒绝他、唾弃他,再也不欢迎他,并且给他取了一个意义相反的名字,管他叫做“恶来”。
  
  然而,人间不是没有同情的,也不是没有温暖的。他在偶然之间,遇到了一位浮图长者生前的好友,给了他一枚金钱,要他买些衣食过活;但他把钱藏进了破衣的衣角,竟然忘记了金钱的用处。
  
  乞讨与贫困,使他流离失所,使他到处流浪,使他像一只丧家之犬,使他像个飘忽的游魂。有一天,他在漫无目的地流浪生活中,流浪到了室罗伐城,那是憍萨罗国的名城,也正是他姊姊家的所在地。
  
  善来没有想到要向他的姊姊求助,但他却被他姊姊的婢女在街头撞见了;这个婢女,从小跟随他的姊姊,从小就在浮图长者的家里长大,当然是认识善来的了。
  
  这件事,就这样给孤独长者的儿媳妇知道了;同胞骨肉,手足情深,怎不感到心疼!
  
  怎么办呢?接他的弟弟到自己的家里住罢?不行,他的命太恶,他会连累上她的夫家的。善来的姊姊,显得非常的踌躇。最后,她是决定了,决定派人送给善来一大笔金钱,要他自己改善自己的生活。
  
  那晓得,善来的福报之薄,比纸还薄;转手之间,那笔数目可观的金钱,就被小偷偷走了!他的姊姊听到这样的消息之时,也觉得无可奈何了:“像这样福薄的人,叫我又有什么办法继续帮助他呢?”
  
  因此,他的姊姊再不管他了。

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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 15-03-09 星期日 12:16 pm    发表主题: 引用并回复

    (二)
  
  善来的恶报坏运,已在渐渐地消失,一步一步地正走向佛法大门。但是,尚有一些苦报,等着他去偿清。
  
  有一天,那是给孤独长者定期供佛斋僧的好日子。佛世的居士,把供佛斋僧当作无上的佛事来做,也当作最大的喜事来办。供佛斋僧的日子,张灯结彩,洒扫粉刷,香末涂地,那简直是最最隆重而庄严的吉庆典礼。
  
  赶斋场,吃喜筵,乃是乞儿们最感兴趣的事了,何况须达长者是一位闻名于印度的大慈善家,所以大家称誉他为给孤独长者,所以他也是最受乞儿们敬仰与亲近的人了,有这样的好机会,乞儿们那有不去赶的?供佛斋僧下来,少不得总有许多的剩饭剩菜羹汤要布施乞丐的。
  
  想不到,由于善来的缘故,给孤独长者的情绪,竟然变了。
  
  佛陀以及佛陀的比丘弟子们尚未光临之先,就有一批的乞丐涌到了给孤独长者的宅前,长者看那衣衫褴褛、蓬头垢面,并且散发着一种垢秽恶臭的乞丐们,便觉得对于迎请佛陀应供的仪节来说,那是不太理想的情调,所以派人把他们驱散了、赶走了。
  
  室罗伐城的乞丐们,遭受了这样意外的驱逐之后,心里非常恼怒,再看看,原来在他们之中多了一个新来的乞丐善来。
  
  “噢!准是由于他的原故,害了我们大家。”
  
  “是的,他叫恶来,有了恶来,我们还会好吗?”
  
  “把他扔在粪里,给大家出一口气!”
  
  大伙的乞丐们,七嘴八舌地挥动着拳头,气势汹汹地包围着善来。终于,他们把善来扔进了路旁的大粪堆里!使他躺在粪堆里面,动弹不得,只能哀痛地哭泣。
  
  时间渐渐地快近日中了,佛陀以及数以千计的比丘,缓缓地、庄严地走向给孤独长者的宅第。
  
  不用说,这是善来的救星到了,他被拉出了粪堆。佛陀看看善来,就向大众比丘们开示:“你们应当厌离生死流转的无边苦海,并且要厌离系缚生死的资深之具,如不厌离贪着而及时施舍,那就要像这位居士一样;你们知道吗?他已是生死苦海之中最后一生的人,但他竟然落得如此的地步,受苦而不能自供生活的所需。”
  
  佛陀接着又对站在身边的阿难尊者说:“你今天要为这位善来居士留下一半饭食。”
  
  “是的,世尊。”阿难尊者恭顺地答应了。

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