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圣者的故事
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老黄
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帖子: 25648

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-09-09 星期日 12:23 am    发表主题: 引用并回复

  六群比丘对于教化的本领,也是令人敬佩的。他们若要教化谁,那便没有不受化的道理。有一次,他们为了争一口气,不让大众批评他们不为佛教出力,他们便公推阐陀去劝化一个从未信佛也根本不可能信佛的长者,那个长者根本不愿见到佛教的出家人,佛教的出家人也根本进不了他的门;但却接受了阐陀的感化,并为阐陀独资建了一座很大的寺院。至于跋难陀,如若对人说到布施法时,能使听者自割身肉相施。
  
  再说,六群比丘的褔力和威力也是很大的,在根本说一切有部毗奈耶杂事卷十六中说:“六群法尔,若怀忿怒,至王门时,王殿遂动。”
  
  但是,六群比丘无不遵崇佛的教法,并也无不遵守佛的教诫。比如有一次,跋难陀以旧衣和外道换了一件贵价衣,外道回去被外道的同道识出,而要求跋难陀重行换回,跋难陀不允,外道求佛帮助,佛遣阿难尊者令跋难陀将外道之衣还归外道,跋难陀便说:“敬奉佛教,岂敢有违。”(《根本说一切有部毗奈耶》卷22)
  
  六群比丘的名字是︰难陀、跋难陀、迦留陀夷、阐陀、马师、满宿。现在介绍他们的事略如下︰
  
  一、难陀,又叫三文达多,性情多贪多瞋,但其善解算数、阴阳、变运、说法及论议等。据说死后生天。
  
  二、跋难陀,又叫优波难陀,性喜贪求,当他舍报时,他的遗产总值,达四十万两金,根本百一羯磨卷十说︰””“所有资具,价值三亿金钱。”其才能虽也与难陀相等,但在六群之中,除了迦留陀夷,他是最活跃的一个,他也是一个外道的克星,他教化外道而又苦迫外道。佛却教他不得如此。据说死后也是生天的。
  
  三、迦留陀夷,本是国王的大臣,又毗奈耶卷三注云︰””“迦留陀夷黑光也,阿难徒弟也。”当世尊出家以后,净饭王派他去劝说,并希望他能将世尊迎还王宫;可是当他见了世尊,听佛说法之后,他竟也发心出家了。他的智慧很高,尤其对于在家妇女的劝化,特别有办法。但他的生性贪欲,除了根本淫戒之外,僧残以下的淫戒,差不多都是因他而制的。正因他好色多欲,故亦因了女人而证果,并也因了女人而横死。有一次,他到人间行化,走到一个婆罗门的家里,为婆罗门的女儿看上了。他虽多欲,但他绝不破戒,所以没有答应婆罗门女的要求,于是他的大祸临头了,婆罗门女,反向她的父亲诬告他对她非礼之后,他便遭受了一顿毒打。并且押送到国王面前,被国王诃责了一番。他在受到这一击之后,便到舍利弗尊者之前,痛述遭遇,终于在舍利弗尊者的教诫之下,发勇猛心,而证阿罗汉果。证果之后,他又发心要度千家证入圣果;终于度到第一千家时,他便被人打死了,并且将他的尸体,埋在粪坑里。那是因为那家的一个女人与外人私通,而被迦留陀夷撞见了,唯恐他会张扬出去,所以把他活活打死了。他虽证到了四果,但此乃系往昔的业报,正像目犍连尊者一样,虽称神通第一,仍不免死于外道之手。
  
  四、阐陀,他又叫车匿,他就是随从释迦太子夜间偷出城外的那个人,据萨婆多论所说,他是世尊异母所生的弟弟。他的性情多痴多瞋,直到佛入灭之时,还有人请示如何与他相处的问题,佛的指示是在必要时以默摈来对付他。但于佛陀灭度之后,他在阿难尊者处,证得了阿罗汉果。
  
  五、马师。
  
  六、满宿。马师与满宿两人,一是舍利弗的弟子,一是目犍连的弟子。毗奈耶卷二注云︰””“此二人佛从弟也”。卷三注则谓””“六人皆从弟。”喜欢音乐、舞蹈、游戏,以及种植花草等事,生性多瞋多痴。均为执杖外道所杀,死后生于龙中。但是佛陀为他两人授记,他们已种独觉菩提,当来之世,必定能成独觉。
  
  六群比丘到了晚年,自从迦留陀夷尊者证了阿罗汉果以后,他们不再有六个人了,马师与满宿死了,阐陀也””“往憍闪毗国静缘而住”了,所剩下的,只有难陀与跋难陀,二人相依而住,并且也很老迈了。
  
  最后,我们看六群比丘的后果︰两人生天,两人证四果,两人将成独觉,他们之中,没有一个是下堕的,可知他们的生活形态,只是大权示现,而非恶性比丘了。

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老黄
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帖子: 25648

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 22-09-09 星期二 11:34 am    发表主题: 引用并回复

圣严法师谈六群比丘一事,深得我心。
六群比丘,佛世时的智者。他们故意犯错,以便佛陀制定戒律。
虽然说我们可以跳出教内的框框去思考,觉得他们并没有那么伟大,只不过是一群“无知”容易犯戒的人,但是教内的人就这样想么?恐怕指责他们的人更多。
这种“吃力不讨好”的工作,非智者不敢为。所以我说他们是智者。

圣严法师引小丑来说明这种情况,也真的很棒!

魔法师是焦点人物,小丑也是焦点人物。
不是人人可成万众敬仰的魔法师,能够当个小丑也很不错。
您可愿意?

老黄 写到:
  
  我们知道,一个在舞台上成功的小丑,他虽作贱了自己,而使大家取笑,实际上小丑的人格是很完美的,小丑所表演的那些动作,之所以能够博得广大观众的欢笑者,因为他所表演的动作,正是观众们自己所有的动作,祇是受了虚伪的心理控制,虽然如此,也不承认。一旦有人把各自的秘密,巧妙地揭穿了,所以发出了会心的笑声。事实上,小丑本人的生活,则又未必像他当众表演时那样的可笑。所以我们又知道,小丑人格之美,即是美在能把人类的弱点,归诸于一己,而来使人取笑。试问,那些发笑的观众们是什么呢?岂不太傻,岂不太没有同情心了?当然,看戏的目的,端在娱乐——乃是愚弄他们自己的娱乐而已。佛教的六群比丘,也就是这样的人物,他们宁愿将不好的名誉,拉在自己身上,并使永世的佛弟子们,知道他们是坏比丘;但他们却不忍心佛教没有戒律,因为没有戒律作为僧团生活的依准,佛教便不能永久住世。有了戒律,即使佛陀入灭了,佛的弟子们,乃至永世的弟子们,也不会感到群龙无首;如能事事均依戒规而行,岂不等同佛陀在世时一样了吗?

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