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星云大师之《人間萬事》

 
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JennyLow



注册时间: 2008-08-01
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来自: 仁加隆,雪兰莪

帖子发表于: 16-03-09 星期一 11:50 pm    发表主题: 星云大师之《人間萬事》 引用并回复

25 / 02 / 2009 作者:星雲大師


各位讀者,大家吉祥!

木有本,水有源,樹木所以能生長,必定是根木厚實;水流能暢通,必然是有涓涓不息的水源。說到「根本」,所有的植物一定要有土壤才能生存,青石版上,長不出稻穀;柏油路上也不能長出米麥,必定要在大地泥土,才會青草如茵,花朵如織,所以保護大地泥土,也就是對萬物的尊重。

人也有根本,這個人很有善根,那個人很有資本;社會上的一切,能存在於天地者,必定都有其特性、根本。根本固則存,根本動搖則危矣!人生有那些根本呢?

一、做人的根本是謙卑:做人「慈悲為本,方便為門」。慈悲要做到「無緣大慈,同體大悲」並不容易;假如能有謙卑的態度,也就能奉行做人的根本之道了。我們吃水果,要熟透了才好吃,香蕉不軟、蘋果不熟,怎麼好吃呢?所以人不是靠強硬而能存在,要靠身段柔軟、態度謙卑才能立身。水果愈是成熟,枝幹垂得愈低;成熟的人生,都是俯視大地,不是翹首天空,所以謙卑的人才能結交到朋友,謙卑才能增加前途的方便。

二、處事的根本是柔和:人生存在世間,除了做人,還要處事。做人當然要有做人的根本,處事也要有處事的根本,處事的根本就是柔和。所謂「自古硬弩弦先斷,從來鋼刀口易傷」,我們再看口中的舌頭與牙齒,舌頭是柔軟的,儘管強硬的牙齒都掉光了,舌頭還是存在。所以,一個人如果處事不以柔和為本,凡事強硬蠻幹,失敗自是意料中事。


三、交友的根本是誠意:人生世間,不能沒有朋友,交朋友的根本之道就是誠意!你有錢,但沒有誠意,我也不要交你這個朋友。朋友要互相誠信,互相體諒,才能互相幫助。所謂「友直、友諒、友多聞」,因為有誠信,朋友之間才有諒解,才有真情,才能相互勉勵。

四、婚姻的根本是相愛:夫妻結婚,根本是建立在相愛之上,如果愛得不夠深,愛得不實在,則婚姻根本不牢固,想要長久維持幸福的婚姻,恐怕很難。所以夫妻結婚,要有深厚的愛情為基礎,則美滿姻緣必然可期。

五、修道的根本是慈悲:信仰宗教的修道人,尤其要重視根本,所謂「本立則道生」,修道的根本就是「慈悲」。佛教講「一切佛法如果離開慈悲,則為魔法」,所以一個修行人,什麼都可以失去,但不能失去慈悲。

慈悲是修道者的根本,我們看社會上聰明的人到處都有,能力強的人比比皆是;修行人不與社會人士比聰明、比能力,而要比慈悲。慈悲沒有對手,慈悲可以克服一切磨難,慈悲的力量無堅不摧、無難不克。所以修道人要以「常樂柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中」的願行,甚至要有「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的慈悲,才能完成無上佛道。



**文摘 >>http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115212
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来自: 仁加隆,雪兰莪

帖子发表于: 16-03-09 星期一 11:51 pm    发表主题: 引用并回复

各位讀者,大家吉祥!

古代的人經常要進出城門,城門就是關卡;到了現代,進出國門要過海關,海關就是關卡。人生有許多關卡,名關、利關、情關、勢關;人要活著,豈只是「過五關,斬六將」,人生有無數關卡,待我們一一通過。

今天跟父母要求要到遠處看一個朋友,父母不准,這就是一道關卡。出門搭車,即使乘坐公共汽車,也要購買車票,你有錢嗎?這又是一道關卡。生病了,這樣不能,那樣不可以,人生這許多關卡真是難過。

要工作,好不容易通過許多的關卡,總算找到一份職業;要結婚,不但對象是一個關卡,對方父母同不同意,也是一個關卡。所以人生的關卡難過,必須具備足夠的條件、實力,才能過關。茲將人生要過的關,略述如下:

一、考試過關:人的一生,要通過許多大大小小的考試,從進入幼稚園開始,之後的小學、中學、大學,都有許多考試要過關。包括隨堂考試、抽考、段考、月考、季考、期考、聯考等,因此有人戲稱,各種考試都快把學生給「烤焦」了。面對各種大考小考,聰明的孩子還好,如果天資魯鈍的兒童,從懂事以來就要開始接受各種考驗,一直到了二十幾歲,人生還有什麼童年的樂趣可言呢?

二、選舉過關:人從小就被訓練要接受各種考驗,考到後來就不怕考了。人生的考試,不但學生時代要考,求職也要考,甚至競選一個村里長,也要讓民眾來考驗。所謂民主的選舉,一張張的選票,都是一場又一場的考試。一個小縣市,一個立法委員的選舉,要十萬票左右才能當選,要想通過這個關卡,豈是容易?唯有經得起考驗,才能過關。

三、競賽過關:說到競賽,初賽、複賽、決賽、總決賽,關卡更多。就拿大家熟悉的少棒來說,先從當地的小學,參與校際間的決選。過關之後,代表地區的小學,和其他區域的學校比賽。等區域比賽過了關,就要參加縣與縣的決賽,然後全國性的總決賽,一一過關以後,才能代表國家參與國際比賽。一路走來,數年時光就在波濤洶湧中渡過,尤其比賽期間,餐風露宿。教練的要求,家長的期望,甚至背負觀眾的寄託,重重責任加身,要通過關卡,著實不容易。

四、修行過關:信仰修持,也有許多關卡要過。即便只是當一個信徒,對宗教活動的參與,對修行團體的奉獻,對各種人情的待遇,都要能過關,才能做一個信徒。若要做一個真正的宗教修行者,那就更不容易了。所謂「禪門三關」:初關、重關、生死牢關,能夠「破」本參,「透」重關,「出」生死牢關三道關卡,修行才有一些眉目,但是離真正的過關,還是有一段距離。

總之,人生的關卡很多,通過的關卡愈多,就表示自己的成就愈大。
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帖子发表于: 16-03-09 星期一 11:53 pm    发表主题: 引用并回复

27 / 02 / 2009 作者:星雲大師

各位讀者,大家吉祥!

人世間有許多怪現象,例如父母遺棄兒女,兒女弒父弒母;學童自殺身亡,乃至舉家燒炭共赴黃泉;朋友無端爭鬥,戀人情變殺害對方;社會邪教盛行,信徒誤入邪道等等。

每天打開報紙,收聽廣播,都有一些光怪陸離,令人匪夷所思的怪現象,讓人感覺到社會怪象愈來愈多,試舉如下:

一、天氣的怪現象—烏天暗地:有時久旱不雨,有時大雨成災;有時寒帶溫暖,有時熱帶極寒。日蝕月蝕固然是奇景,風雲變幻也很怪異,尤其氣候不但冷熱無常,還會烏天暗地。人有情緒變化,莫非老天爺亦如此?天候的變化,我們改變不了,人類為求生存,只有改變自己,以期能適應而生存。

二、身體的怪現象—怪病連連:人因有個色身,自然就有變化。頭疼肚痛、腸胃不適、皮膚過敏、氣管發炎等,都還是正常的疾病。有時一些怪病纏身,例如青壯之年身體逐漸委縮、幼童皮膚鬆弛似老人,甚至英國有名女子,只要接觸到冷水,皮膚就會搔癢、起泡、發炎等。有些連醫生都沒見過的疑難雜症,無以名之,佛教就訂為「業障病」。

三、感情的怪現象—愛極生恨:在許多怪現象當中,感情的怪現象也不少。有的是單相思,想不開自尋短路;有時兩情相悅,偏偏家人不同意,只得雙雙殉情。有的男人丟下妻兒,一去不歸;有的女人為了兒女,以生命相護。多年前,三義鄉發生一場大車禍,一位婦女懷抱一名嬰兒,被夾在出事的火車裡。幾小時後,救難人員趕到,母親將嬰兒託付給救護人員,自己隨即斷氣。怪現象有時也是好現象。

四、選舉的怪現象—揭私揚短:台灣的民主選舉,本是美事,只是當事人太計較勝負,因此產生很多選舉的怪現象。例如,不宣傳自己的政見,專門揭發別人的隱私、缺點,以打擊、傷害對方,期能增加自己當選的可能。一場選舉下來,不但對候選人極盡人身攻擊之能事,甚至祖宗八代都被提出來謾罵,何其怪也。

五、社會的怪現象—顛倒是非:社會的怪現象非常之多,但以顛倒是非黑白,最為常見。好人多受攻擊,惡人反而容易生存;多少人被冤枉委屈,多少人被欺負自尋短路。是非不明,黑白不分,這不就是社會的怪現象嗎?

六、人生的怪現象—自殺身亡:人間最怪的現象,就是人命本來應該無比可貴,但是有些人不知道尊重別人的生命,甚至不愛惜自己的生命,用各種方法結束生命,留下痛苦給家人,真是何苦來哉!現在有些老年人自絕生命,以免老病之苦;但青年學子正像一朵即將盛開的花朵,卻以自殺結束生命。自殺風氣之盛,就是社會不正常的現象。

以上簡單提出一些怪現象,希望政府和有心人士,能夠設法消除這許多怪現象。
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帖子发表于: 16-03-09 星期一 11:54 pm    发表主题: 引用并回复

《人間萬事》話題


28/ 02 / 2009 作者:星雲大師

各位讀者,大家吉祥!

現代人做事,經驗老到的都知道要出師正當,要把話題訂得冠冕堂皇;如果師出無門,話題名目不正,不能獲得其他參與者的共鳴,再多的理想、計畫,都是閒話一場。

我們說話要能引人重視,至少不至於成為笑柄,就要注意話題的內容,例如:

一、模糊的話題明說:與人講話,有的話題空洞沒有內容,我要就事實鋪陳;有的話題含糊不清,我要直接明說,才能讓人了解。在佛教裡,講經說法的人一開始都要破題,把題目講清楚、講明白,接下來要講的內容、宗要,就不為難了。所謂「開宗明義」,把話題說明白,是第一要件。


二、無聊的話題少說:我們平常講話,要有內容、有意義,如果沒有意義的話題,還是少說為好。現代人講話,不能像過去哄小孩一樣「過去有個老公公,住在深山裡……」,不管胡謅一些什麼,小孩都聽得津津有味,但現代人聽話水準提升,即使不會說話,也會聽話,所以不能盡講一些無聊的廢話。例如風花雪月的話、言不及義的話、顛三倒四的話、空洞無物的話,都是廢話。講話尤其不能像「白頭宮女話當年」,更不能像老年人,一開口就是過去參加什麼團體、參與什麼社會運動……,真是一部二十四史,說來說去都是陳年往事,這種無聊的話題還是少說比較好。


三、是非的話題別說:有些話牽扯到人我是非,說出來就會有糾紛,會帶來人事的紛爭、不和,所以沒有決定性、沒有真實性的一些是是非非,這種話最好別說。過去形容串門子的人,一天到晚張家長、李家短,甚至人家閨房裡的生活,他都能如同親眼目睹一般,口沫橫飛的到處散播。這種長舌人都會被人批評為是非人,我們千萬不要成為是非的製造者,所以是非的話別說。


四、幽默的話題多說:幽默的話很難說,但幽默的話無傷大雅,只是讓人聽了哈哈一笑,這種話不妨多說。有幽默性格的人,可能隨緣應機說些有教育、有啟示意味的話,或許有時會讓當事人有些尷尬,但不會太難堪,因為他懂得點到為止,諧而不謔,讓人聽了心領神會就好。


五、爭議的話題不說:朋友聚會閒談時,難免觸及一些爭議性的社會議題。當發覺自己要講的話題具有爭議性,為避免各執己見,造成不快,最好不說。爭議性的問題當然也不是不能說,甚至不能任它永遠存在,只是最好能在適當的時間、適當的場合,用會議來解決比較適合。


六、公眾的話題直說:有些話題不是個人的,而是關乎社會大眾,例如環保的提倡、生態的保護、公共秩序的建立、社會風氣的改善等,這都得有心人士共同關心,所以不妨直說,讓社會大眾了解,這也是不容迴避的話題。
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帖子发表于: 16-03-09 星期一 11:58 pm    发表主题: 引用并回复

[size=18]《人間萬事》客氣
01/03/2009 | 作者:星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!

「客氣」是人與人之間建立關係的管道,有客氣的語言、客氣的態度、客氣的禮物、客氣的禮貌等。乃至彼此表示客氣,可以用握手、點頭、微笑、寒暄,都能表達好感,建立友誼,維持往來。不過,客氣的言行要真誠,切忌虛偽。客氣的內容,其實蘊含很深的意義,略述如下:

一、客氣是表示謙虛含蓄:[/size]客氣的內容,首重禮貌;對人要尊重,所以才要客氣。尊重別人,就表示客氣,例如某些事情不能明說,怕語言刺傷對方,只有用含蓄的語言,讓對方感受到我們的心意,繼而接受我們的意見,這就是客氣的效果。人與人交往,懂得謙虛含蓄就能走遍天下;如果態度不謙虛、語言不含蓄,就很容易得罪別人。
[size=12]
二、客氣是表示婉轉拒絕:[/size]別人對我們有所要求時,如果力之所及,可以直下承擔,但是不得已必須拒絕的時候,就要婉轉表達,客氣說明自己不得已的困難,以獲得對方諒解。這不但說話要婉轉曲折,還要有客氣的功夫,讓人感受到你的誠意,才不會傷了感情。

[size=12]三、客氣是表示藉故推託:[/size]客氣的內容真是變化萬千,有時候因為客氣而接受,有時候客氣是藉故推託之辭。人際之間,拒絕他人本來就是有傷感情的事,但是如果懂得客氣,可以彌補因拒絕所造成的傷害。所以,有時候不得不藉故推辭的時候,尤其要客氣謙卑,雖然拒絕會讓人不舒服,但因為你的客氣態度,也能讓對方稍感釋懷。

[size=12]四、客氣是表示進退有據
懂得客氣的人,對於進有前進的客氣,對於退有退讓的客氣。當進的時候,不要有太多的客套,應該當仁不讓;當退的時候,所謂「鞠躬下台」,應該要更客氣。一般不懂得客氣的人,就不懂進退;不懂進退,別人就覺得你不合禮儀。別人對我們的批評,我們對別人的閒話,主要就看客氣的分寸拿捏得恰不恰當,客氣的程度周不周全而定了。

五、客氣是表示旁敲側擊:吾人跟別人對話、商談時,有時候直接說明,有時候需要旁敲側擊。就如一場戰爭,直搗黃龍是一種戰術,迂迴轉進也是一種方略。當然,做人不能心機太深,但是人與人之間,關係的微妙,不能不掌握客氣的要則。客氣主要就是為了不想傷害到對方,能夠客氣、歡喜的達到目的,不是更好嗎?

六、客氣是表示尊重友誼:[/size]客氣不能虛偽,但也不能老大,客氣是講究誠實。人與人往來,重要的是要讓對方接受;能讓對方接受的客氣,就是對人尊重、友善。每個人都有一個共同的希望,就是受人尊重,人的尊嚴不容傷害,所以客氣之道,就是要尊重他人,尊重、客氣才能促進友誼。


**文摘 >>http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115679

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帖子发表于: 17-03-09 星期二 12:02 am    发表主题: 引用并回复

人間萬事》格 局

02/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

「格局」是說一個東西的大小、樣式,一般指建築物的結構和格式,例如金鑾殿就是皇家的格局。

一般說來,房子的建築有長形、圓形、不規則形;但是一個有規模的建築,房子必須要方正,因為方正才有氣派,方正才能見出其雄偉的氣勢。中國的四合院建築,也都是採取方正的式樣。過去揚州天寧寺有一幅對聯說:「一寺九門天下少,兩廊十殿世間稀。」我們今日不復得睹如此雄偉的建築,但可以想見它的規模、莊嚴,必然不在話下。

房子建築有不同的格局,一個人的心量、智慧,也可以用格局大小來表達。有的人格局很大,有的人格局很小,如何表現人的格局呢?

一、做人的格局要正直:做人各有各的格調,各有各的風範,不管你是什麼格局,「正直」是做人應該具備的基本特質。管你士農工商、各行各業,在社會上立身處世,要想讓人敬重,做人正派、耿直,這是不可缺少的條件。有的人圓滑、靈巧,性格變化莫測,讓人捉摸不定,這種人不容易為人所接受,所以做人要做得為人稱道,做得讓人尊敬,正直是不可少的要件。

二、心量的格局要寬宏:做人正直之外,還要講究心量。心量狹小、慳吝不捨、自私執著,這種人不會受人歡迎。一個人貧富、智愚、能力大小還在其次,主要的是看你的心量如何。心量大可以容人,表示格局大,就可以成就大事;心量小,不能容人,表示格局小,自然難有成就。因此,我們看一個人將來有什麼作為,先看他的心量。佛法說:「心包太虛,量周沙界」,每一個人本有的心量,大如虛空,何妨放寬心量,包容宇宙萬有,自能與之平等同觀。

三、事業的格局要深遠:
現代人要創造一番事業,舉凡塑膠業、電子業、保險業、航空業、海運業等,不管什麼事業,都要有長遠的計畫。例如開設一家保險公司,不能三年五載就關門歇業,否則如何對那些參加人壽險、平安險的客戶交代?他們的保險金要向誰領取呢?他們的權利誰來保障呢?所以必須要有長遠的計畫,不能讓事業如短命王朝,「曇花一現」就無法見容於世。

四、思想的格局要廣闊:一個居高位的領導人,能否把公司、團體帶向一個嶄新的境界,就看他的思想是否廣闊。一個偉大的人物,不只是思想要縝密、周全,尤其要有海闊天空的廣博思想。所謂海闊天空的思想,並不是天馬行空不切實際,在廣闊的天空中,有他一定的日月星辰、風雨雷電,在廣闊的海洋裡,也有一定的潮汐去還。我們每一個人不妨自問:我的格局能如高山巍峨,能如海洋廣闊嗎?


文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115831
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《人間萬事》極 限

03.03.2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

人的潛能無限,但是在世間上,有形有相的東西,都有極限。大樓能建多高,已經給你放寬到極限了;土地能用多少,已經給你開放到極限了。

甚至人的體能,也有極限。亞洲鐵人楊傳廣先生,在世界奧林匹克運動會中,十項全能只得到亞軍,因為他已經到了極限;飛躍的羚羊紀政女士,雖然跑得很快,也沒有得到過冠軍,因為她的體能已經到了極限。

民眾要求官員給予幫忙,官員說:我能用的權力已經到了極限;人民到銀行貸款,行員說:你的貸款額度已經到了極限。世間都有「極限」,在極限裡做事,當然不能超越極限。不過極限以外,還是有「無限」,例如我無限的想念,我無限的愛羨,我無限的尊敬,我無限的發心。只是這種無限的標準在那裡?只是一個概念而已。

在佛教裡都講究「無限」。虛空無限,我願也是無限;眾生無限,我的慈悲也是無限。其實,世間上到處都是「有限公司」,從來沒有「無限公司」的成立。因為在財務上、業務發展上,總有個極限。

人也有極限,人的極限源自於:

一、極限在恐懼裡:
人有恐懼,缺乏信心,因此生起了「我不會」、「我不能」的心理,就為自己設了一個極限。恐懼我的錢財用完了,不能再來,就限制自己的開支;擔心把東西給人,自己沒得用,就限制了跟人結緣的機會,所以恐懼是造成極限的罪魁禍首。其實人生不要怕沒有,只要甘於犧牲,歡喜奉獻,人生的潛能、因緣是無限的。

二、極限在懶惰裡:
懶惰也是造成極限的原因,因為懶惰就不想再有更大的發展、更高的成就,他覺得我有一碗飯吃就好,我有一份工作做就好;由於自己懶於奮鬥,懶於向前,就自我設限,不敢向無限挑戰。做一件事情,懶惰的人認為自己沒有辦法把事情做好,於是乾脆不做;好不容易發了一個心,想到老人院去當義工,才為老人服務半天,就覺得累不可支,於是打退堂鼓。一個人因為惰性使然,連帶地把自己的愛心、能力都減弱了,所以成就自然也有極限。

三、極限在安逸裡:人性以追求快樂為目的,多數人在得到少分快樂之後,立刻心滿意足,不想再追求更高的解脫自在之樂。由於人性喜歡安逸,容易滿足現狀,對於無限的法喜、無限的禪悅,不懂得要去追求,因此無法超越極限。唯有對無限的真理之樂,生起嚮往之心,並且發大勇猛精進,不斷追求、不斷發掘,才能突破極限。

四、極限在固執裡:固執更是限制吾人向無限發展的最大障礙。所謂「無限」,就是沒有藩籬,沒有限制;但是有一些人思想固執,於是限制了自己的心量,也限制了自己的慈悲。一個固執於小心小量、小志小願的人,正是所謂「夏蟲不足以語冰,井蛙不足以曰天」,如此怎麼能超越極限呢?


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115982
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《人間萬事》涅 槃

04.03.2009 作者:星云大师

各位讀者,大家吉祥!
在佛教裡,修道人追求的最高境界,叫做「涅槃」。這個境界不是生死,而是超越生死的一種悟界。當初佛陀降魔而開悟成道,完成慈悲、願力,進入安詳無分別的一種超然解脫的境界,就叫做涅槃。

涅槃是泯滅生死,進入平等、安和的境界,也就是不生不滅的意思。但是一般人不懂,以為涅槃就是死亡,因此總把涅槃和死亡畫上等號。試想,如果涅槃只是死亡以後的世界,那麼有那一個修道人願意辛辛苦苦,只為求證一個死後的世界呢?

其實,也不只是一般人誤解,就算是佛教人士,對於大德長老辭別世間的時候,也都是用「涅槃」來形容。例如某某法師「得大涅槃」,某某長老「涅槃解脫」,這實在是曲解了涅槃之意。

在佛教裡,二乘的羅漢開悟證果,只是證到「有餘涅槃」,必須大乘佛道的諸佛菩薩,經過百千萬劫的修行,才能證得「無餘涅槃」。「有餘涅槃」表示還有一些世間的依靠,例如依於精神、依於心理、依於悟道、依於智慧;能到「無餘涅槃」,就是一個慧日朗照虛空、似無依靠,但是光輝普照一切的平等世界,是一個真常、真樂、真我、真淨的世界。

茲將「涅槃」之義,略述如下:

一、永恆的生命是涅槃:人都有「分段生死」,一期一期的生命,在法界裡流轉,善趣惡道,升沉不定。生命本來是永恆不死的,只因眾生迷惑不覺,所以沉淪世間。眾生就算是有永恆不死的生命,但是仍有生死流轉;唯有證悟涅槃,才能超越分段生死,證得一個與虛空法界同在的永恆生命。那是「生也未曾生,死也未曾死」,一個光風霽月的境界,也就是永恆的涅槃生命。

二、究竟的安樂是涅槃:證悟佛果,不是進入虛幻的世界,而是在涅槃裡享受究竟的安樂。一般凡夫眾生享受世間的欲樂,那是有染污、有是非的短暫之樂,所以聖者都知道世間的欲樂不究竟,唯有求證涅槃,才能從無邊的苦海,度到對岸,享受美好風光,安住在美好的林泉之間,稱心如意地享受自在安樂。

三、絕對的真我是涅槃:「我」是煩惱的根源,執著「我」是生死沉淪的原因。涅槃不是沒有「我」,而是超越五陰覆蓋的「假我」,昇華而為一個至大、至廣的「真我」。那是吾人本性,是每個人的本來面目;唯有證悟涅槃,才能找到究竟的真我。

四、至善的清淨是涅槃:[/size]涅槃是清淨的,是究竟善美的。證悟涅槃的境界,勉強舉例來說,就如空氣中完全沒有污染,那種清新無染的空氣,就是寂靜的涅槃;再如湖水清澈見底,一點兒雜質染污都沒有,可以如實映現月影,這種安詳至美的境界,就是涅槃。

病人打針,要經過消毒;講究衛生的人,用餐時碗筷也要消毒。經過消毒後無染的世界,就是至真、至善、至美的清淨涅槃。


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帖子发表于: 04-06-09 星期四 5:11 pm    发表主题: 引用并回复

《人間萬事》需 要

06/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

人生有很多的需要,需要飲食、需要安全、需要知識、需要感情等等。也可以說,人生因為需要,才能活著;人生到了沒有需要的時候,生死已經不是問題了。

人生除了需要一般衣食住行的日常資用以外,還有什麼需要呢?

一、風浪裡的船隻需要港灣:人生像一葉扁舟,在大海裡漂呀漂,有時會遇到一些狂風急浪,所以需要一個港灣讓它停泊,才能安全。人生這一艘海洋中的孤舟,在你出航的時候,就需要知道,在風浪中,你的港灣在那裡呢?

二、黑暗中的行人需要燈光:「娑婆界,黑暗無光,人生像一位盲者,徘徊在歧途上,聰明的人兒想一想,我們的歸宿在何方?」其實,我們可以說,人生就像一位行走在漫漫長夜裡的旅人,我們需要燈光的指引,需要燈光的照亮。禪宗說,我們的心靈就是一個黑暗無光的地方,必須要靠佛法,才能把般若心光照亮。所謂「千年暗室,一燈即明」,我們能照亮心靈的燈光嗎?我們的世界千奇百怪,令我們迷惑遲疑,我們能找到一個指引的明燈,讓前方有一座信仰的燈塔,指引我們通往佛國淨土,才是究竟的歸宿。

三、對立下的關係需要和談:
人生是生活在矛盾中的世界,在許多的差別裡,需要給予平等,在很多的雜亂中,需要加以統一。假如人與人之間有對立的情況,就需要談判。世界發展軍火、飛機、大炮,世界無法和平;唯有人類交流、對談,相互了解,人間才有和平的一天。

四、決策後的計畫需要執行:人生,大事業有大事業的計畫,小家庭有小家庭的決策;已經計畫好的決策,需要有執行力。有的人經常被人批評為庸碌無能,就是因為沒有執行力。一件好事,說了又說,但是遲遲不見執行。有兩個朋友相約朝禮普陀山,一個說過之後馬上動身前往;另一個總說「明天再去」。結果一天又一天,一再藉故拖延,直到朋友朝山回來,他還沒有上路。可見說道一丈,不如行道一尺。

五、財富上的門檻需要勤勞:世界上的人類,有著同樣的五官四肢,眼睛、眉毛、耳朵、鼻子、嘴巴等,還有雙手、雙腳。但是同樣是人,為什麼有的人榮華富貴,有的人貧窮潦倒?發財致富是世人共同的希望,為什麼有的人能如願,有的人事與願違呢?財富究竟如何才能獲得?其實,求財之道無他,就是勤勞、勤勞,再勤勞,勤勞才有財富,勤勞的人才能跨過門檻,獲得財富。

六、一生中的成長需要認錯:
在人生的成長期中,需要關懷、鼓勵、教育、提拔,但是更需要認錯。認錯才能改進自己,認錯才能獲得進步,認錯才能明白事理,認錯才能為人接受,認錯才能真正成長。只是我們不禁要問:在我們一生當中,曾有幾次為自己的錯誤行為,真誠懇切地認錯過呢?


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=116397
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人間萬事》經商之道


08/03/2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

六十年前的中國還是農業時代,社會上只有少數人從事商業買賣,不像現在工商業發達,商業貿易活動頻繁,很多人都以經商為業。經商有經商之道,茲述如下:

一、童叟無欺是經商之道:過去中國的商人,習慣在店鋪裡張貼「童叟無欺」的標語,表示對於上門購物的顧客,不管老的、少的,都不會有欺騙的行為。所謂經商要有商德,商人的道德,就是講究「童叟無欺」的誠信。觀諸舊中國的社會,很多商家雖然店面很小,但都確實認真履行「童叟無欺」的信條,在高度工業化的現代,應該將此優良的商業傳統,一直傳承、維護下去才好。

二、信用可靠是經商之道:商人要建立商譽,商譽就是「信用」。不論商店大小,一定要有信用,有了信用,各方顧客雲集而來。尤其有信譽的商店,不用討價還價,討價還價是菜市場的行為;一個有招牌的商店,它的信用遠近皆知,主顧之間,都能互相信任。因此,有時候顧客上門,手頭不便時可以賒帳,等到逢年過節才來結帳,平時只要招呼一聲,所需的物品包裝完畢,就能方便帶走。古老的中國社會,視「信用」為人的第二生命,那像現在的退票、假貨、仿冒等行為層出不窮,真是人心不古。

三、研發商機是經商之道:商品銷售,也如戰場一樣,勝敗都要看商機。高雄有一家運輸木材的商團,運了一船木材要到日本出售。途中遇上颱風警報,於是轉往菲律賓。滯留數日後,再開往日本。在此期間,日本發生地震,木材陡漲數倍,讓這一船滯留數日的木材,一夕賺了數倍之多,可見商機的變化莫測。現在的電腦、手機,一代一代的開發,競相尋找商機。商機要靠自己仔細的觀察、研究,尤其商機也像一場情報戰,不能不謹慎從事。

四、重視人才是經商之道:人才是事業的根本,各行各業都需要人才。有人才則成,無人才則敗,所以佛教講「人能弘道,非道弘人」,尤其商場更是需要精明幹練的人才。過去世界各國都「重武輕文」,注重國防建設,但現在大部分民選政府,都以經濟為先。所謂「財經內閣」,因為唯有把經濟搞好,社會安定,讓大家就業賺錢,口袋滿滿,選民就會投你一票。舉世既然如此重視財經問題,經商的商業人才怎麼會不重要呢?

五、善財能捨是經商之道:經商為了營利賺錢,本來無可厚非,但是賺了錢以後,要能懂得用錢。一個優秀的企業家,賺了錢財,都懂得將錢財分享給公司大眾,所謂「紅利分享」。甚至對於公司營利所得,除了正常的繳稅以外,還能提出多少百分比回饋給社會,例如捐給慈善機構,或是一些弱勢團體。「有錢是福報,用錢是智慧」,會賺錢,也要會用錢,這才是經商之道。


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=116598
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《人間萬事》衡 量

09/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

開會商議問題,主席會說:請大家衡量情況,再作決定!素不相識的人初次見面,我要衡量一下,他是好人?是壞人?別人批評我們一句話,也要衡量一下,他是善意?是惡意?

總之,世間一切事的大小、輕重、是非、好壞,都需要衡量。有衡量,就有分寸,有分寸,對待外境就能夠適當處理。所以,對於世間任何人事、功過,甚至一切用品的價值,我都要衡量一下。如何衡量呢?

一、方向用指南針來指引:有時候,我們來到十字路口,不知東西南北,需要靠指南針來指引方向;有指南針指引,確定了方向,才不致於走錯路。人生的道路,大部分時間都在十字路口徘徊,十字路口需要「停、看、聽」,加以衡量,能進則進,該停就停,不能莽撞。人生總有許多因緣機遇,凡到了難以抉擇時,就需要衡量。如果你未經指南針指引,或者沒有衡量,背道而馳,路途只會愈走愈遠。

二、冷熱用溫度計來測量:氣象預報今天的氣溫,知道冷熱後,才好決定該穿什麼的衣服,但也需要衡量早午晚的氣候不同。氣候有冷熱,人情也有冷熱。人家對我們熱情,我不知感謝;人家冷淡我們,絲毫沒有察覺到別人的嫌惡。人的大腦,應該有指南針辨別方向的功能,也應該有溫度計測量人情冷熱的能力;識趣、識時、識地、識人,都要靠大腦的溫度計。學佛成道,要無分別智,但對於社會人心,如果我們不能用大腦的溫度計,測量一下人情的冷暖,終歸要吃虧。

三、道德用功過格來計算:你想知道自己的道德有多少嗎?道德也有考核標準。
所謂「人非聖賢,孰能無過?」一個人每天的身口意行為,從人間到天堂,從天堂到地獄,從地獄再回人間,來來回回不知多少次。我們一天當中,幾次上天堂,幾次下地獄,幾次回人間,可以用功過格來計算。透過功過格,客觀如實地把每天說了什麼話、做了什麼事、存了什麼心,每周或每月統計一次,就知道自己的功過了,當然就知道自己的道德是高?是低?不必別人來評斷,自己可以做自己的評判員,這最公平不過了。

四、人品用眾輿論來公評:
人的品格,不但自己知道,別人更能客觀地為我們衡量。品格要接受輿論的公評,尤其是公眾人物。當然,社會有時也並非完全公平,你的好心,別人不知道,你的惡行 別人也沒有發現,輿論公評也會有錯誤的時候。

但是,輿論是大眾的意見,會比較客觀。客觀衡量,不是完全準確,但總有「七不離八」的分數。例如現在的總統選舉,公私機構都會做民意調查,雖有差距,但仍有一定的準確度。總之,我們要不時自問:我的道德人品,能經得起他人衡量,能經得起輿論公評嗎?

文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=116780
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《人間萬事》喝酒六事

10/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

在佛教的「五戒」中,殺、盜、淫、妄、酒,有人認為,喝酒是小事,怎麼與殺、盜、淫、妄同列為根本大戒呢?

有一則小故事說:一位先生在家無聊,想要喝酒。沒有下酒菜,看到鄰居的一隻老母雞,喀!喀!喀!從門前經過。臨時起意,盜來宰殺,因此一下子就犯了殺、盜二戒。當自己酒足飯飽之後,鄰居婦人回來,問他:你有看到我家的雞嗎?他回答:沒有!一時見婦人頗有幾分姿色,就藉酒裝瘋強行猥褻,於是殺、盜、淫、妄、酒,五戒皆犯。

酒是刺激性飲料,也是毒品,所以現在五戒中,「不飲酒」戒也可以說為「不吸毒」。毒品在世界氾濫,沒有一個國家不談毒色變,所以不販毒、不吸毒,成為社會重要的法律與風氣。現在即使是喝酒吧,酒能壞事,所以應戒以下六事:

一、不喝酒:
喝酒是社交的雅事,請客無酒,不夠隆重,為什麼不能喝酒呢?酒能誤事!酒能亡國!夏桀、商紂,不都是因為酒色亡國的嗎?歷史的殷鑑,還不夠警惕嗎?即使今日社會,宴會酒罷,出門開車,警察也會對你做酒測;就算車行沒有發生意外,也要對你罰款,甚至拘留,因為酒後駕車就是違法。

二、不勸酒:酒宴之中,三朋五友,為了表示熱情,相互勸酒,你一杯來我一杯,甚至還要相約「不醉不歸」。都市裡,每天有五分之一的人口在喝酒;五分之一的人都成為泥巴稀爛的醉人,如此還成家庭,還成社會嗎?

三、不醉酒:
醉酒的後果,大家都見過。醉酒的人不認得回家的路、認不清對方是什麼人,胡言亂語,甚至酒後罵人、打人、毀壞器具、擾亂家人安寧等,都是醉酒的不良後果。

四、不酗酒:有的人酒品不好,經常嗜酒無度,醉酒鬧事。尤其有時心情不好,藉酒澆愁,藉酒裝瘋,酒後肆無忌憚地胡作非為,等到酒醒才悔不當初,所以在喝酒誤事當中,最嚴重的就是酗酒。

五、不賣酒:賣酒,古今都視為合法的行業,甚至國家還設立公賣局,專門販賣菸酒。賣酒營生,所謂「特種行業」,比較容易賺取金錢,所以很多人喜歡以此為業。但是賣酒的人可曾想過,酒對社會的功過?酒對社會風氣的影響?就算酒能合法買賣,也應該設有相關的輔導措施才好。

六、不儲酒:古代的家庭,都在後院埋有酒缸、酒罈,儲酒以備請客、自飲。現在家庭的客廳裡,也有酒櫥,專門陳列一些名牌酒品,以示風雅。因為家中經常儲酒,只要有客人前來,或是朋友駕到,都會以酒待客。喝酒不但需要許多時間,而且三杯黃湯下肚,酒後吐真言,不慎洩露機密,後果就不堪設想了。

所謂「色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉」,酒色經常是互相牽引,互相為患的。「酒是穿腸毒藥,色字頭上一把刀」,酒色之害,豈能不戒慎乎!


文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=116962
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《人間萬事》度量衡11/03/2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

世間事物,都有輕重、長短、大小、高矮等特徵,如何衡量?人類發明了度量衡。

以世間法的知識,萬事萬物都能用度量衡來衡量,但佛教認為,一切事物,看法都是比較出來的。真正的佛法實相,如空氣普遍,像海洋遼闊,似陽光照耀,縱有分別,也是意識型態。對於萬法的根本,佛法認為多的未必增加,少的未必減少,所以《般若心經》云:「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,這就是佛教對「度量衡」的看法。

以世間法來看世間,在當今的科學時代,尤其注重數據,所謂「數字會說話」。統計學者,窮畢生之力,用數據推衍人生現狀,那也是度量衡。

說到度量衡,東西的輕重、長短、多少,甚至人情厚薄,都可衡量,試說如下:

一、輕重用秤衡量:過去有個名叫「棄老國」的國家,國王下令不准老人生存,所有老人都被趕到深山自生自滅。其中一位賢臣不忍丟棄老父,暗自孝養。一日,敵國使臣來問難,提出一個難題—如能秤出一頭巨象的重量,則兩國息兵,免動干戈,否則將出兵征討。舉國文武大臣,一時之間束手無策。賢臣的老父聽說後,便教兒子如此這般:先將大象置於船上,用筆劃下船身吃水的深度,再把大象換成石頭,之後將石頭分開來秤,所得的重量合計起來就是大象的重量。
度量衡有其極限,但人的般若智慧沒有極限;棄老國因不懂得尊重老人的智慧,差點亡國,經此番教訓,從此敬老尊賢,改變民風。

二、長短用尺衡量:大象的重量用秤來量,布匹的長短就要用尺丈量了。現在的尺,不是量個幾尺、幾丈,而是幾百公尺、幾百公里,甚至繞地球一圈。不過尺也有其所不能衡量的,如屈原〈卜居〉說:「夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明,數有所不逮,神有所不通。」人的窮通得失,非尺所能明,所以要有智慧,才能窮其究竟,明其所以。

三、多少用斗衡量:測量物質多少,要用斗量,例如米穀多少,用升斗來量。過去一般百姓,只能購買些許米穀充飢,所以稱為「升斗小民」。那些活在飢餓邊緣的升斗小民,像嬰兒一樣嗷嗷待哺,他們縱有耕種,微薄所得往往應付不了地主的剝削。農人一天的苦力,換不到一餐的溫飽,一生的歲月就在半飢餓狀態中過去,因此過去「士農工商」,以讀書的士人為首,因為讀書有智慧,有智慧才有前途。

四、人情用心衡量:世間物質,都可用度量衡來計算,但人情就不是度量衡所能衡量的了。《金剛經》說:若人以三千大千世界七寶布施,其功德不及以四句偈的的佛法布施來得殊勝。原因是,般若智慧能改變命運、開擴心胸、去除煩惱、成聖成賢。而人情大小,只有真心的般若才能衡量得出了。




文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117099



[color=darkblue]《人間萬事》膝 蓋[/color]

12/03/2009 作者:星云大师


各位讀者,大家吉祥!

猶記得六十年前的社會,年輕人寫信給父母師長,開頭敬語都用「父母大人膝下」、「校長、老師膝下」。「膝下」的意思,就是:我依戀、跪拜在您的膝前、膝下,接受您的教誨。所以,膝蓋除了是人體的一部分,在人的一生當中,也發展出很多的層次、很多的意義,略說如下:

一、嬰兒用膝蓋爬行:未到一歲的嬰兒還不會走路,當他開始學步,暫時離開父母的懷抱或搖籃時,只有用膝蓋與雙手並用爬行。一些大人們,每見幼兒爬行時的可愛模樣,不禁童心大發,以逗弄為樂。

二、兒女用膝蓋盡孝:過去兒女及至長大,入學的時候,要用膝蓋下跪,拜別父母,投師受教。逢年過節,也要向父母拜年、祝賀,以示孝心。逢到父母壽辰,兒孫、晚輩也會一起向父母、長輩拜壽,表示孝敬。結婚要在外共組家庭時,新人也要向父母跪拜。兒女向父母行禮跪拜,表示孝敬,一般都認為是天經地義的事,不跪拜,難以表示兒女的恭敬之心。

三、青年用膝蓋求婚:直到弱冠成年,在社會上結交異性,所謂「窈窕淑女,君子好逑」,青年男士對心儀的女郎求婚,常常雙膝一跪,求女方應允婚嫁。他的下跪,表示對愛情的忠誠,如能打動女方的心意,獲佳人首肯,兩人就能成為終身伴侶。

四、大臣用膝蓋示忠:過去君主時代,一般朝中大臣每天上朝啟奏,都用膝蓋向皇上跪拜,以示忠誠。大臣對皇上,不但三跪九叩,甚至要高呼「萬歲,萬歲,萬萬歲」,所以大臣的膝蓋,就用來向皇上表示盡忠、擁戴。

五、日人用膝蓋迎賓:自古以來,日本是個很重視禮儀的國家,日本人禮貌周全,平日對人都是打躬作揖,九十度鞠躬問好。尤其居家時,主人見到客人來訪,大都在玄關之處長跪、叩頭,以禮拜迎賓,表示恭敬歡迎。不過現在社會改變了,臣民沒有皇帝可以叩拜,主人也不向客人跪迎,用膝蓋跪拜的禮節愈來愈稀有了。

六、信徒用膝蓋禮佛:天主教的信徒,用膝蓋跪拜,向上帝祈禱;佛教徒用膝蓋向佛陀禮拜、懺悔,或者跪在佛前誦念經文。以膝蓋跪拜的禮節,最早來自印度,所謂「胡跪」;後來孔門弟子入學,要以膝蓋向老師行跪拜之禮,當官的則用膝蓋向皇帝、長官叩拜。在佛教裡,跪拜有多種意義,主要是藉跪拜之禮,與佛菩薩接心,希望藉助禮拜,能和佛菩薩印心相契。

其實,不只是人用膝蓋行跪拜之禮,動物中,羔羊也用膝蓋跪著喝奶,「羔羊跪乳」一直被拿來當成「知恩反哺」的自然教材,這在孝親思想逐漸式微的今日社會,確實值得讚揚。

文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117223


《人間萬事》造字的趣味

13/03/2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

中國的文字,稱為「方塊字」。傳說中國字是倉頡所造,其實應該不是倉頡一人之力,而是經過歷代先賢的智慧,因此創造出上萬個世界上最美好而有意義的文字。

中國字深具意義與趣味,舉例如下:

一、把寶貝分了就清「貧」:中國字的「貧」,就是「窮」的意思。「貧」字上面是個「分」,下部是個「貝」,寶貝積聚起來才富貴,如果把寶貝分光了,當然就貧窮。再如貪心的「貪」字,上面是個「今」,下面是個「貝」,現在就想分寶貝,這就是「貪」心。

二、日月在一起就光「明」:天上的太陽圓圓的,月亮時而圓圓,時而彎彎。太陽也好,月亮也罷,總是光亮的象徵。假如把太陽和月亮加在一起,不就更加光「明」了嗎?光明人人喜愛,就好像太陽、月亮,也是人人喜愛。假如沒有太陽、月亮,人間一片黑暗,真是可怕。世間需要日月光明,我們的內心當然也要有慧炬照耀,才能讓心地光明。

三、知識生病了就愚「痴」:人類最大的毛病就是愚痴,愚痴不一定是愚笨,比愚笨更有甚者,就是愚痴。
中國字裡,愚痴的「痴」字,「知」識外面加上「←」字旁,不就是愚痴。世間上有許多人追求知識聰明,但是聰明反被聰明誤。聰明但是不正派、不正當、不正行,也是愚痴。

四、簡單的表示就是「禪」:禪,在佛教裡被視為修行重要的法門。什麼叫「禪」?不可用語言說出,不能用文字描寫,也不能用思慮觀想,那樣一個真心就是禪。再明白說,「簡單」就是禪。生活要樸素,物質要簡單,不複雜,一心不二,那就是禪。所以中國字的「禪」,是由「示」和「單」組成,意思就是說:所有表示要簡單,那就是禪了。

五、堪受心上刃方為「忍」:學習修行的人,先要修「忍辱波羅蜜」。「忍」之一字,有所謂「生忍」、「法忍」、「無生法忍」。忍,就是認識、接受、擔當、負責、化解之意。你要生存、要生活,對生活中的一切,都必須要能認識、接受、化解,才能生存,否則不能忍,就不能活下去。「法忍」也是,對於生活裡的人我是非、酸甜苦辣,都要能忍,才能擁有生命。
「無生法忍」層次就更高了,那是「不生不滅」的境界。「忍」之一字,「心」上一把「刃」,把刀刃插在心上,你能堪受而不皺眉、不叫苦,才叫真正的忍,這才是忍的意義、本質。

六、真正的人言才有「信」:「信用」是人的第二生命,人無信,則不立;人有信用,才能讓人看得起,才能為人所尊重。「信」之一字,「人」字旁加上一個「言」字,意思是說,所「言」要像「人」話,才有信用,或者要像「人」講的話,才有信用。鬼話連篇、妖言惑眾,那就沒有信用可言了。

以上所舉之外,再如:山坡地就是「土」的「皮」,叫做「坡」;波浪是「水」的「皮」,稱為「波」。依此類推,研究中國字真是十分有趣的事。



文摘 : http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117407
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《人間萬事》語言六事

14/03/2009 作者 : 星雲大師


各位讀者,大家吉祥!


語言是人與人之間互動、溝通最重要的表達方法。兒童出生之後,父母最關心的,就是學習說話。


語言十分重要,所謂「一言以興邦,一言以喪邦」,看起來,嘴邊的兩塊皮,可能引動兩人之間一世的感情,也能影響族群、國與國之間的互動、往來,甚至事業成否、選舉勝敗、公關得失,都是要靠語言。


佛教非常重視語言,所謂「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」,佛法的弘傳,要靠語言傳播。但是有一些不正當的語言,被稱為「妄語」,也是非常可怕的說話,所以列為「五戒」之一。


茲將不當的語言,略述如下:


一、說謊欺騙:語言首重誠實,不誠實的語言,就是說謊,就是欺騙。語言固然可以成就世間的好事,但是騙財騙色,也都是靠語言。甚至「是言不是,不是言是;見言不見,不見言見」,這都是說謊、欺騙的行為,會製造人際的糾紛、仇恨,不能不慎。


二、惡口罵人:語言當中,比較嚴重的就是惡口罵人。惡口罵人不但讓對方難堪,甚至語帶諷刺,言帶譏誚,讓人聽了如同針刺。每個人都重視自己的尊嚴,就算是長官罵部下、父母罵兒女,罵人是傷害別人尊嚴最不好的行為。有時朋友之間一言不合,不但破口大罵,甚至大打出手。惡口罵人,傷人尊嚴,都會有嚴重的後果。


三、搬弄是非:人類最醜陋的語言,就是搬弄是非。本來天下無事,可是經過語言挑撥,說是論非,搞得別人感情破裂,好事破壞。現代中國移民風氣很盛,我在歐美各國旅行,常問一些移民人士為何要移民?多數人都回答:在中國是非很多,到了這裡,各自行事,彼此尊重,不會談論是非,無比自在!不說是非,不但社會和諧,也能建立國家美好的形象。


四、言語曖昧:在佛教的妄語中,有一種「綺語」,也是不正當的語言。所謂綺語,就是語言曖昧,充滿挑逗。例如,盡說些風花雪月、男女私情、八卦新聞,乃至他人的私事密聞,信口說來,不負責任,都是不當的語言。


五、閒話批評:在語言的毛病中,一般人最容易犯的,就是任意說些閒話,無端批評別人。每個人說到自己,好像並不太能認識自己,但是一說到別人,個個都像是專家,此人不當,那人不是,任意評斷,胡言亂語。因為說話批評並不犯罪,尤其現在的電視台,每日有談話性節目,論人是非短長,被批評的人即使吃了悶虧,為了息事寧人,也不給予回應,以致助長了閒話批評的不良風氣,對社會的發展,實在有不良影響。


六、善意妄語:在佛教裡,有「方便妄語」的說法,也就是善意的謊言。凡是對人無害,甚至對人有幫助的謊話,不會造成不良後果,就定名為善意的妄語。在人事相處上,有時為了避免不必要的困擾,或是不願造成別人的不便,偶爾難免需要打個小妄語。但是使用方便妄語的時候,也要明白是非,要能成為有智慧的語言,才是真正的善意。



文摘 : http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117506



《人間萬事》隧道


15/03/2009 作者: 星雲大師


各位讀者,大家吉祥!

人類「遇水搭橋,逢山開路」的本領,不但溝通了人際,也慢慢發展出今日的交通文明。尤其現代科技發達,舉世之間到處都在進行開山填海的建築工程,此中尤以「隧道」的開鑿,更把人類帶向新世紀的新文明。

說到隧道,早在一七○七年,瑞士完成了第一條穿越阿爾卑斯山脈的烏諾洛克隧道,成為歐洲最早的隧道。另外,二○○○年十一月正式通車的挪威洛達爾隧道,全長二十四點五公里,到目前為止,依舊領先群倫,成為世界最長的公路隧道。

隧道不只提供汽車、火車通行,另有人行的隧道,甚至為了裝設油管、水管,也要開鑿隧道。不管大小隧道,工程都十分艱巨。例如歷時十六年完成的台灣雪山隧道,就因為被公認為「世界最艱巨的建築工程」之一,因此列入「大英百科全書」。雪山隧道全長十二點九公里,是東南亞最長、亞洲第二長、世界第五長的公路隧道,也是全世界規模最大的雙孔公路隧道群。

此外,世界上最賺錢、每天車流量最多的隧道,應以香港的海底隧道莫屬,每天計有十二萬多輛車子往來於九龍與香港間。隧道工程有的是在海底,有些須要穿過山巒;儘管工程浩巨,但是世界各國還是不斷在開鑿。隧道究竟對社會人生有何貢獻呢?

一、可以穿越時空:用「穿越時空」這句話來形容隧道,最是貼切。記得五、六十年前,我初抵台灣時,從台北到宜蘭的火車,三個小時內要經過二十多座隧道,在縱貫路上,五、六小時的車程也有數十個長短不一的隧道。假如沒有這些隧道,就必須翻山越嶺,所需的時間少說也要數個月,但因為有了隧道,時空的距離因此就拉近了。

二、可以縮短里程:隧道最大的功用,就是縮短里程。過去從台北到宜蘭,車行要二、三小時,但現在聞名全世界的雪山隧道建成之後,台北、宜蘭之間來去只要四十分鐘,居住在北宜的人士,有了這座隧道,大家都稱便不已。

三、可以溝通兩國:現在的隧道,已經不只是溝通兩地,國與國之間,也可以透過隧道相互往來。例如跨越英吉利海峽的英法海底隧道,全長五十點五公里,就是連接了英國和法國,成為世界上海底長度最長的海底隧道。過去中國「愚公移山」,大家認為是不可能的事,現在經過炸山開道建成隧道,真的實現了人們交通的夢想。

四、可以戰勝自然:隧道的建設,改變了人際的往來交通,但並沒有破壞自然界。在海底興建隧道,海上照常行船;在山裡開鑿隧道,山上樹木花草依然生長。當初大自然的天地是如何形成,我們難以探究,但今日人類用智慧、毅力,開鑿隧道,方便代代子孫的交流往返,可以說「人定勝天」。因此,只要人類團結合作,一個頭腦,一雙手,就可以戰勝世界上所有的艱難環境。


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117598 



《人間萬事》社會福利

16/03/2009 作者:星云大师


各位讀者,大家吉祥!

一個進步的現代化國家,都有很好的社會福利制度,提供人民生活上的福利與保障。在《禮運大同篇》說:「鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養」,這就是社會福利;因為不管再怎麼先進的國家,都有無依老人、失怙兒童,必須給予幫助,這就叫做社會福利。

中國民間的社會福利,大多由慈善人士熱心贊助。例如,為失學的兒童辦義學,為往生老人辦義塚,甚至為行商市賈辦義莊旅店、義井施茶,都增加了社會的善良風氣。

自古以來,佛教對社會福利工作一直不遺餘力地熱心資助,例如賑災恤貧、救苦救難;長久以來,寺院更是幾乎成了養老院,甚至國家的油坊、輾米、當鋪、錢莊等,都是過去佛教所熱心倡導的慈善事業,也都是社會福利。

關於社會福利,數點意見如下:

一、享受社會福利:一般的公務人員,一生為公家服務,到了年老退休以後,就靠社會福利資助他頤養天年。尤其現在「高齡化」的社會,加上「少子化」的時代發展趨勢,未來的老人更需要國家社會來照顧。現在一些養老院、仁愛之家,不少家庭不健全的老人安住於斯,雖然衣食不成問題,但精神上無所依靠,感覺孤單寂寞。所以未來老人福利,應該在老人的心理、精神寄託方面,再多予注意、加強,讓老人享受的社會福利更健全。

二、貢獻社會福利:社會上,有人享受社會福利,也有許多人貢獻社會福利,據聞慈濟功德會有百萬會員參與社會福利救濟工作。我們當然讚美許多人錦上添花,但我們更希望社會上一些名不見經傳的社會福利機構,能有更多的愛心投入,給予多一些的關懷。所謂「熱鬧的慈悲」容易做,「孤寂的慈悲」就不容易了。

三、增加社會福利:現在的社會福利機構很多,表示社會福利進步,但仍有一些對象需要納入社會福利之內來給予幫助。例如:青年求學的貸款、多子家庭的補助、獨居老人的照顧、精神病患的收容、失怙兒童的認養、傷殘人士的復健、失業人士的短暫貸款、乃至療養福利的建立、急難基金的成立、災後復建的專款、老年宗教師的補助、貧窮家庭的喪葬補助等等,希望這些對象也都能獲社會福利的照顧。

四、減少社會福利:上述列舉社會福利要增加,現在何以又說要減少社會福利呢?其實這一點也不矛盾,現在有一些不當的社會福利,確實應該減少。例如,台灣過去有一些被列為甲級貧戶的人家,現在家有冰箱、冷氣、汽車,這種救濟補助金怎麼能不減少呢?現在一些社會福利好的先進國家,因為救濟補助太過氾濫,養成很多人不肯工作,只在家中坐領救濟金,甚至寧可上街乞討,也不肯工作,如此即使再進步的國家,也會被福利制度拖垮。所以社會福利制度應該經常修正,當增則增,當減則減,既曰社會福利,當然就要看社會的需要而定了。


文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=117749
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jennylow

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给人希望;给人方便。

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