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古文选读
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作者 留言
老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 23613

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 01-12-05 星期四 11:45 pm    发表主题: 古文选读 引用并回复

活动名称:周日佛学班中学组
对象:中四与中五学生
上课时间:2006年1月8日开始,每个周日上午10时半至12时半。
课程内容:一、古文选读
二、初级佛学班
主讲:黄先炳博士(中国古代文学)

课程简介:
一、古文,是古人所写的文章。我们应该庆幸,古人的作品大多都得以保留下来,而且经过时间的筛选,现今流传的古文大多是菁华。可惜,因为时代相隔太久,语言习惯有了改变,当今中学生大多无法阅读古文。实际上,古文里头保留了许多的传统文化精髓,也蕴涵着人类文明的珍贵材料。如果我们有机会阅读古文,不但可以让我们更加了解过去,也可以启迪我们开创未来。有鉴于此,彭亨佛教会周日佛学班特别为中学生开办古文选读班,帮助中四与中五学生阅读古文,欣赏古文,并间接帮助学生练习SPM华文科试卷。

二、初级佛学班,提供中学生学习佛法的机会。课程采用的教科书是印顺法师的名著《成佛之道》。这是一本被誉为“百科全书”式的佛学著作,里头几乎涵盖了佛教的一切普通名相和术语,并且由浅入深,有层次性的指导学生学习佛法,贯彻成佛之道。精读此书可帮助学生直接进入学佛之门,少走冤枉路。

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苏淑萍



注册时间: 2005-12-01
帖子: 62

来自: 雪州

帖子发表于: 08-12-05 星期四 11:02 am    发表主题: 引用并回复

我也很想上古文课,看看讲师怎样教古文(但是路途遥远啊!〕。我在教学上面对最大的难题就是怎样让学生爱上古文,他们相当抗拒古文。讲师可以分享教古文的心得吗?先谢了。
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展廷



注册时间: 2005-11-26
帖子: 282

来自: 关 丹 ~ Kuantan/MMU Melaka(Multimedia University Melaka)

帖子发表于: 08-12-05 星期四 9:28 pm    发表主题: Re: 古文选读 引用并回复

老黄 写到:
每个周日上午10时半至12时半。
课程内容:一、古文选读
二、初级佛学班


佛学班不是应该学有关佛学的东西吗?其实这样也有这样的好处。
那么课程怎么安排呢? 是那两个钟头都是古文?
我有一个意见,那就是可以以佛经内的古文修读,讲师觉得如何?
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有佛法就有办法,万事都有办法,只是看你怎么样把烦恼转智慧。
修学佛法就是一个转念,转一个念,就会发现智慧的存在。
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 23613

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 09-12-05 星期五 4:09 am    发表主题: 引用并回复

呵呵,谢谢展廷提醒,忘了说明。佛学班上课是两个小时,我用一个小时介绍古文,一个小时上佛学。
古文蕴含着古人的智慧,是非常值得学习的。加上这些流传的文章,大多都具有美学价值,所以多读还可以增广我们的见闻,提升审美能力。
修学佛法,不要局限于“佛”而已,要能同时看看其他思想。特别是中国传统思想,儒家和道家的学说都富有生活智慧,多看可以给我们更大的启示。我在报纸上的宣传便说明,学习古文还可以让我们深一层了解博大精深的中华文化!这是我的目的。

淑萍,教古文没有什么特别的技巧,不外是让学生理解作者所要传达的思想内容。当然,要能理解,得先扫除一切文字上的障碍。不过我觉得我们大可进行逆向的教学,就是先以内容为主,再引导学生去看文字。这会比先逐字逐句的搞翻译活泼得多。
我会把我讲的篇章转贴上来的。
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 1675

来自: N.Sembilan - Selangor

帖子发表于: 10-12-05 星期六 11:01 am    发表主题: 引用并回复

我也不爱古文,因为不知它在说些什么!!
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老黄
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帖子: 23613

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-12-05 星期六 2:05 pm    发表主题: 引用并回复

转贴自:中国教研网
http://www.jyw.cn/homepage/ltxxlr.asp?menuid=327&id=7629
题目:我的古文教学
作者:湖北省仙桃市杨林尾镇二中 肖盛怀
E-mail:xiaoshenghuai@sina100.com 电话:13872982888


在学古文时,老师教我们读,并且教我们翻译,最后背书、记字词。好在我的记忆力很好,于是,我经常完成的比较早,也体会到了成功的喜悦,可后来,我到大学,对古文还是采取这种方法,总感觉自己没有多大的进步。
在十多年的教育生涯中,我慢慢的领悟,原来自己在做一个接受字词句的机器,我没有从思想上接受老祖先的灿烂文化精髓,于是,激不起学习的热情,原来古文重要的是思想与精神的东西啊!
于是,我决定一改传统的古文教学法,尊重古文的本意,尊重学生的体验,让学生真真走进古文的世界,了解先哲们的思想与精神,因为只有这些东西才是永恒的!

我的古文教学分二步:自读与背诵、赏析与延伸。
一、自读与背诵。
我认为,背诵古文是我们掌握古文精髓的基础。在没有背熟的基础上,老师大讲特讲,文章的段落、中心、思想感情等,似乎有一种糊弄学生的感觉。多年的教学实践证明,老师的灌输,不利于学生对知识的掌握,更不利于学生能力的锻炼与情感的的发展。所以,我把背诵作为教学的第一招,同时也是最基础的一步。如果学生对课文读都读不通顺,那无论你讲的天花乱坠,学生终究还是原来的学生,而你呢,白白的浪费了自己与学生大量的宝贵的时间。如果让学生自己首先背熟,再让学生去自己说出对文章的感悟与理解,我想古文或许会产生全新的视听,学生对古文的兴趣或许会大大提高。
就像我们朗诵时一样,如果对材料熟悉,你可以任意的玩味;但如果不熟,你如何去读出味来?读上句,就想下句,甚至还担心自己会不会出错,哪能玩味?古文的学习也是这样。如果学生能背诵了,你就可以指导他如何去读、品、赏等,这样古文的韵味就可以得到应有的开发。
很多同学对先背书不理解,说讲都不讲,就要我们背,怎么背。后来学生看我坚持,于是就有学生试着去背,效果还不错。平时不大用心的郭荡在日记中写道,“一听到背书,我就头疼。今天放假,我拿出语文书,打算背诵《得道多助,失道寡助》。没想到,竟只用了十几分钟,我就能背了。这时,我才知道自己并不笨,在学校里之所以不会背书,是因为自己没有用心。原来,老师不讲,我也可以自己背的啊!”
为什么老师不讲,学生还是可以背诵呢?因为以往我们老师从来没有放手过,所以有些担心。其实,在教师不讲的情况下背书,学生想要背熟就必须了解文章内容,这样就迫使他们去看文下的注解、看资料,于是学生的主动学习的激情就被无意间开发出来了,那当然就有无穷的力量啊!再说,我们的学生完全有能力来自己掌握大意。教材的编写中,本来就注意到了这些,像阅读提示、文下注解、课后练习等地方都已经明确的将较难的字词、文意等都交代清楚了,学生只要前面的基础一般,就可以自己将新课的内容大意搞清楚,在这种情况下,背书应该是没有问题的。并且还可以在背诵中,越来越明了文章的内容。这就是所谓的“书读百遍,其义自见。”

二、赏析与延伸
我们以往的赏析多在作者的篇章结构、好词好句,其实,我认为赏析的重点应该放在对作者思想、精神的理解与体会上。让同学们通过文章的背诵与反复的吟咏,对字词的掌握、语句的推敲、结构的分析都可以有意想不到的效果,再来加深对作者思想与感情的理解与深入,进而理解作者的那种精神,可传之后世而永远闪光的人性的东西。
一篇文章之所以能流传千古,决不是文字的优美与辞藻的华丽;决不是结构的巧妙与修辞的精美。我想,更重要的是文章所承载的一种精神与思想,这也许就是人们所说的,中华五千年的灿烂文化吧!
我教《岳阳楼记》时重点读、吟、玩味、分析景物与心情,要学生想象并模仿作者的那样一种豪情与姿态,让学生去发挥,去想象,去演绎,并且要学生将作者那种“不以物喜,不以己悲”的心境运用到平时的学习与生活中来,那我们将无往而不胜。
我在教《<世说新语>三则》时,学生提到孔融让梨的精神时,鼓励学生们将谦让的美德批判的接受,该谦让就谦让,该张扬就张扬,看在《小时了了,大未必佳》中的孔融可就不一样了;要学生学习陈太丘的儿子陈元方时,就鼓励孩子们敢想敢说,勇敢地面对一切;要学生学习〈魏武将见匈奴使〉时,告戒学生不要追求外表的华美,而要注重内才的培养与积累,做一个有真才实学的人。
我在课堂上强化这些思想的东西,并在联系现实的时候,要学生做认真的反思,争取做到一课一得或者几得,让学生们在课堂上能活跃,理解古仁人志士的情怀,并能从他们身上受到启发,在思想上有所提高。
开始学生不理解,但他们一旦接受了,并且从中感受到了一种收获的喜悦后,情况就大不一样了。宋振军在日记里写到:“以往的许多语文老师教语文时不懂得方法,他们只是一味的写段落大意,一字不漏的翻译古文,让同学们像机器一样学习……许许多多枯燥的事情反而使同学们的语文成绩得不到提高。他却与众不同,他给我们讲道理,活跃我们的思想,以及让我们深入地了解课文的内在意思……该写的写,该说的说,该背的背。他说,这是他一贯的做法。在他的教导下,我感觉到我们的语文成绩一定会提高的。这个人就是我们现在的语文老师。这样的课堂才是真正充满生命的课堂,才是发展学生的课堂。”
第五册的古文,我就是这样教的。当我看到老师们为一个字的意思在探讨时,当我看到老师们为哪一句是文章的中心句与主旨句交流时,我不禁暗自得意自己的“懒”招,在古文的测验中我班的成绩也不比他们的差。但我想到我的轻松愉快与学生们的自由自在,我觉得我的实验是成功的,因为我教给学生们一种终身受用的学习古文的方法,一种提高自身思想觉悟的能力。
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帖子发表于: 10-12-05 星期六 2:08 pm    发表主题: 引用并回复

转贴:枫叶教育网
http://www.fyeedu.net/info/9313-1.htm
题目:高中语文教学的一点尝试
作者:武进市湟里中学/王永平 (来源摘自:《辰星教育网》)

古文的小小组讨论法

我刚进入高中教学的时候,对古文采用的是传统的教学方法。主要步骤是:先指导学生阅读,阅读完后老师进行讲解,字字落实,句句落实,然后进行知识点归类。客观地说,我讲课文不能说不细,知识点不能说不全面,可考试成绩却总是不尽如人意。为此,我感到很苦恼。后来,我在此基础上作了一些改进,原先由教师讲解这个步骤改为由学生对照参考书自己进行理解,有问题可随时提出。应该说,从培养学生自学能力这个角度来看,这个步骤比原先有进步,但由于课堂气氛不活跃,学生积极性不高,再加上高中学生“爱面子“的心理,有了问题也不举手,所以,最终的考试结果与前一种方法相差无几。正当我对古文教学感到痛苦、失望的时候,一件偶然的事启发了我。那是我班在一学期期末以小小组为单位进行品德考核时,我发现讨论的气氛非常活跃,讨论的声音几乎要影响到周围班级的上课。我当时灵机一动:在古文的教学中我不是也可以发挥小小组的作用吗?经过自己的精心设计、尝试,一段时间后,终于形成了一套小小组参与的古文教学法。具体步骤是:

(一)先指导学生阅读课文。对古文来说,读是理解的前提、基础,是必不可少的,所以这个步骤仍然保留。

(二)读完后,以小小组为单位,由小小组长指定一位同学翻译,其它同学补充、修改来疏通课文,有问题随时提出。

为了能使学生积极、主动地学习,遇到不懂就问,同时也为了活跃课堂气氛,鼓励同学间互相讨论,相互督促,共同进步,我又设计了下面两个步骤。

(三)由学生翻译,其它同学进行补充、修改。一堂课的学习内容大约分成二到三个部分,分别由二到三位同学进行翻译。翻译的同学,补充、修改的同学,教师不指定,而是用分数来刺激。比如一段翻译内容,确定分值为5分,你如果举手起来翻译且没有任何错误,则可得分5分,但如果有错误,其它同学举手指出一处,则你就只能得4分,而指出错误的则可得1分;如果指出二处错误,则你得3分,指出你错误的同学则可得2分,以此类推,直到得举手的基本分1分。所以说,这个步骤对于同学来说既是机遇,同时也是挑战。

(四)小练习,教师将Z每一节课的学习重点出成一张小练习,题量要少而精,学生做的时间控制在8分以内。在前面几个步骤完成以后,要求学生当堂独立完成小练习。练习做好以后,以小小组为单位进行交换批改,且要在课上以小小组为单位按平均分或小小组总分为标准进行评比。评比前三名的小小组集体分别给予加分,最后三名则相应扣分。

古文的小小组讨论法从实施情况来看至少起到了以下几个方面的效果:

1、培养了学生的集体荣誉感。因为只有小小组共同努力,团结协作,才能得到好分数。

2、充分发挥了学生学习古文的积极性、主动性,课堂气氛活跃。

3、使学过的知识能得到及时巩固。

3、古文单元测试成绩明显提高。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-12-05 星期六 2:18 pm    发表主题: 引用并回复

转贴:语文天地网
http://www.ywtd.com.cn/gb/teacher/2002-08/21/content_5834.htm

题目:当前中学文言文教学的价值取向
作者:(江苏)颜家明
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一、文言文教学要培养学生的文言语感,积累文言“集成块”。
当前中学文言文教学存在着这样一种倾向,即比较注重文言词句的梳理,以求得字字落实、句句落实,最后译成白话。当然,学文言文需要知道一些词句的古今差异,并会翻译,但这不应该是文言文学习的全部。我们学文言最主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化,为此,学文言就必须注重积累、感悟和熏陶,要达成这些就必须重视语感能力的培养。语感能力是语文能力的核心,在语文素质中是至关重要的。所谓语感乃是认识主体对言语的一种感性和理性相统一的悟性,包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言习惯,它的获得要靠学生自己长期的语文实践。古人所津津乐道的“涵咀”、“好书不厌百回读,其中滋味子自知”、“读书千遍,其义自见”等读书心得,着重描述的就是这种语感的形成过程,这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性。

我们当前过分注重词句翻译的文言文教学法,是一个仅仅重视理性分析的语言学习过程,它只关注知识的掌握,不注重学习主体语言习得的规律。为了培养学生的文言语感,就必须注重诵读。诵读时不仅要读清句读,更要读出文章的内容和思想感情,这种诵读不是死读,而是学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚之后的吟诵。叶圣陶先生说:“从前人读书,多数不注重内容与理法的讲究,单在吟诵上用工夫,这自然不是好办法。现在国文教学,在内容与理法的讲究上比从前注重多了,可是学生吟诵的工夫太少,多数只是看看而已。这又偏向了一面,丢开了一面。惟有不忽略讨究,也不忽略吟诵,那才全而不偏。吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容和理法化而为读者自己的东西了,这是最可宝贵的一种境界。”①这里所说的“理智地了解”、“亲切地体会”,便是语感训练时包括感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。《邹忌讽齐王纳谏》一文选自《战国策》,《战国策》主要是记载谋议和辞说,以记言见长,体现了战国谋臣策士纵横捭阖的语言智慧。这种文章不进行诵读是体会不了其语言艺术的,但是一般地漫读而没有对文章内容的透彻理解,也还是体会不了其语言艺术的。例如邹忌对妻、妾、客问了同一个问题:我和徐公比谁漂亮?三人的回答看起来一样,其实却有很大的差别。其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”用语自信果断,对夫君充满由衷的赞美,是“私”的不经意的流露。妾曰:“徐公何能及君也!”语气已没有“妻”那么坚决自然,她揣度着邹忌的心理去回答,但仍不乏溢美之词,是因“妾”的身份而“怯”地回答。客曰:“徐公不若君之美也。”句式变为一般地陈述,是曲意逢迎、奉承巴结的语气,因为客“有求”于徐公。在诵读时如果不对三人的身份、心理研究揣摩,是不可能读出三人的情感语气的。只有既注重“熟读”,“使其言皆若出于吾之口”②,又继以“精思”,“使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”③。熟读精思是语感培养的根本途径。

为了训练学生的语感能力,教师还必须创设文言运用的情境。也许有人会觉得这样的要求太高了些,殊不知,取法乎上,才得乎其中。只有营造文言文交际的氛围,才能更好地培养学生的文言语感。“不该只用心与眼来学习,须在心与眼之外,加上口与耳才好。”④对文意的概括、问题的回答要尽量用文言句式或原文来完成。这既丰富了学生的语文素养,又进一步培养了学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情。

二、文言文教学让学生既要学“言”,也要学“文”,要“言”、“文”统一。
“言”是文章的语言材料,“文”是文章的思想内容,是灵魂,统率着“言”,没有“文”,“言”就失去了存在的意义。现在的文言文教学很注意词语教学,为了理清词句,大多采取逐字逐句的串讲法,似乎文章仅仅是文言词语的堆砌,即使一些所谓的分析,也仅仅是附带着对文章内容粗略地梳理,这种有“言”无“文”,没有灵魂的教学有诸多弊端。文言文阅读教学的目的有三个:“一是培养阅读文言的能力,使学生能自由阅读历代文献,做学习和研究的工具;二是接受文学遗产;三是了解现代文中的文言成份。”⑤注重“言”的文言文教学,仅发挥了它作为阅读教学的工具性作用,忽视了它的人文性功能,即传承文明的功能。另外,总是按部就班千篇一律地串讲,也使得课堂教学缺乏创新,死气沉沉,抑制了学生学习文言文的兴趣,使得学生产生一种错觉,以为文言文真是“古”文,是僵死的文章。

这种逐字逐句的串讲法,反映出教师没有很好地驾驭教材,不是教材“为我所用”,而是不知不觉中被教材牵着鼻子走,课文里有什么就教什么,教学缺少创造性。古代流传下来被选入教材的文言文都经过历史的洗涤,都是珠圆玉润玲珑剔透的典范之作,教师在备课时要善于在课文中发现和提出问题,注意抓住课文中的文眼、中心句、关键句,特别是要注意所教课文与一般文章写作常规不同之处或所教课文的看似“自相矛盾”的现象,以此为突破口把握作者的立意构思和表达技巧,认真设计课堂教学的结构和流程,这样的课堂就会焕发出生命的活力,收到很好的教学效果。例如《季氏将伐颛臾》一文选自《论语》,《论语》主要是语录体,至多仅具有现代意义上的文章雏形,在教学时应该算是很难设计的。但仔细琢磨,如果从逻辑推理的角度切入课文,本文教学照样可以让人耳目一新。本文共三段对话,每段对话实际上都是一篇具体而微的议论文,三段合成一篇论辩文。一辩的论题是“季氏将有事于颛臾”,孔子的论点虽没有直接说出,结合下文可补充为“季氏不该伐颛臾”,论据有三:“先王以为东蒙主”,“在邦域之中”,“是社稷之臣”。结论为“何以伐为?”这里省掉了论证的过程。为什么有了这三个论据季氏就不能伐颛臾呢?可以补充《论语·季氏》中的相关资料,即孔子所说的“天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”季氏便是当时的大夫。教学时抓住逻辑思维这根线,就能牵一发而动全身,把文章的全部内容串连起来。这样既了解了特定语境中词句的含义,又帮助学生了解了儒家的社会伦理思想,同时,也训练了学生的思维,为学生提供了写作的范本。

三、文言文教学要促进学生积淀民族优秀文化。
学文言除了要让学生能阅读浅易文言文,掌握写作技能外,还要让学生接受传统文化熏陶,热爱祖国语言文字,进而培养他们热爱中华民族优秀文化的感情。这是学习文言文最重要的目的。我们现在的文言文教学,教师常常只就课文讲课文,这势必会导致学生思想文化上的封闭和狭隘。再加上教材中选编的文言文篇幅数量毕竟是有限的,学生窥一斑未必知全豹,如果我们以传统文化为背景,对课文内容作适当的补充、扩展和延伸,以点带面,那么就能赋予每一篇课文以丰富的文化底蕴,这样的文言文教学必然能点燃起学生智慧的火花,让课堂荡漾着浓郁的文化气息。一篇文言课文相对于它所依赖的文化积淀,就像显山露水的冰山一角,文言文教学必须引导学生认识藏匿在海面下9/10的冰山主体,充分领会课文所具有的丰富文化内涵。例如有一篇《〈论语〉七则》,教师平时教学大多是把这七则语录的文字内容理清,却不进一步到领学生掌握这七则语录所包含的孔子“仁”的思想核心。第一则,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎?已所不欲,勿施于人。”文字的梳理是容易的,关键是看它如何体现“仁”。在孔子看来,终身行之有效的一个字是“恕”,即用自己的心去揣度别人,最直接简单的方法就是自己不喜欢的,不要加给别人。这便是推已及人,是爱人的表现,也即“仁”。因为“仁”就是“爱人”。……教学时,教师若能引导学生借助这几则语录进入儒家思想文化的境地,认识它所蕴涵的深刻的文化内涵,从而让学生积淀传统文化,逐步接受优秀传统文化的熏陶。

四、文言文教学要注重学以致用,古今互动。
学习文言文一方面,要用古代的文化思想观照当代现实,从中感受中华民族文化的源远流长博大精深;另一方面,也要用当代的观念方法解读古代的思想文化,从而给传统文化注入新的生命。古人有言,“六经注我,我注六经”,这八个字形象地反映了古今文化之间的互动关系。

为了做到古今互动,在文言文教学中,教师要引导学生搜集相关资料,相互渗照着阅读。例如在学习《勾践灭吴》一文时,可以指导学生阅读《国语·越语上》、《史记·越王勾践世家第十一》、何士的《越王》和吕温的《读〈勾践传〉》两首诗,以及郁达夫的游记《杭州》等,这样参照着读,学生可以读出勾践忍辱负重励精图治发愤图强的不屈精神,这是文章的原有之意,它绵延不绝,激发着一代代身处逆境志存高远的志士仁人。这是传统文化在现实中的力量显现,阅读它便是接受民族精神的洗礼,阅读它便是传承着民族文化;同时,学生还可以受郁达夫观念的启发读出勾践亲尝粪便、使用美人计等诸手段给民族心理的生成所带来的负面影响。这是用现实重新解读传统,是文章应有之意的合理延伸。

这种古今互动的阅读方法激活了学生的思维,有助于培养学生发现、探究、解决问题的能力,有助于形成全面的语文素质,有助于继承和弘扬民族文化。

【注】

①《精辟的指导》,叶圣陶,《叶圣陶教育文集》第三卷,人民教育出版社1994年版第237页。

②③《朱熹教育语录》,《中国古代教育家语录类编》,上海教育出版社1962年版第181页。

④同①,第237页。

⑤《谈语言的学习与教学》,吕叔湘,《吕叔湘语文论集》,商务印书馆1983年版第319页。
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转自:语文天地网
http://www.ywtd.com.cn/gb/teacher/2002-07/09/content_5460.htm
题目:文言文背诵五板斧
作者:(安徽)屠志成

背诵是中学生应该具备的一项基本功,更是提高自身素质的一个有效途径。今年秋季开始使用的高中新教材就有不少规定的背诵篇目,其中文言文占了绝大部分,体现了新教材编写者对背诵特别是文言文背诵的重视。这样,如何提高背诵文言文的速度和能力,就成了摆在我们每个高中生面前的重要问题。虽然说根本的方法是在理解的基础上来熟读成诵,但是若能掌握一些背诵的技巧,将会产生事半功倍的效果,我们何不一试?下面根据本人背诵和教学文言文的经验和体会,结合高一新教材中的背诵篇目《邹忌讽齐王纳谏》(以下简称“《邹》文”)来谈谈如何快速而有效地背诵文言文。

  一、利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子,它们结构相同或相近,用词大同小异(比如对偶句、排比句等),这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉,我们可以利用它们在语音、节奏上的优势,专门来记忆它们,记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。比如《邹》文中有:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。”“今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。”“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”等几处就可以用这种办法来记忆。

  二、比较相关相似语句的异同来速记成诵。在文言文中,有一些语句,它们内容上有一定的关联,形式上又有一定的差别,我们可以用求异的方法来分别记住它们。比如《邹》文第一段中有邹忌和妻妾客问美、回答的几句话,它们的意思基本相同,但在方式上有所不同。我们通过比较,可以很快找到它们的差异。邹忌的三次问话,第一次和第二次用的都是“……孰与……”这种句式,区别在于第二句比第一句少了一个“城北”;第三句用的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。而三人的答话中,妻妾都用了“徐公何能及君也”这种反问句式,只是妾言不由衷,少说了“君美甚”,而客人的答话纯属敷衍,所以用了一个语气较弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差别,记忆自然要方便得多。

  另外,在第一点中提到的句子,它们也有一些用语上的区别,对这些区别加以辨别,也将有利于我们的记忆。

  三、巩固中间段落。从心理学的角度讲,人们对处于突出位置的事物容易记住,而对处于不明显位置的东西则总难有深刻的印象。对于一篇文章来说,首尾两段是突出的段落,在精力分配平均的情况下,我们对它们记得要相对牢固一些,而中间的段落由于受到来自前后的干扰,记忆的效果就要差一些。我们可以在对全篇记得较熟之后,把中间的段落抽出来专门记忆一下,这样背诵中的薄弱环节就能得到加强,对文章就算不能倒背如流,起码也能“正背如注”了。

四、强记段首、段尾的标志语和转换语。背诵文言文,由于缺少丰富的语感和对内容理解得不够深透,使得我们虽然熟记了每段文字,但在由一段转到另一段时,总是好忘记下一段开头的语句,因一句而误了一篇,实在可惜,而且要是在课堂上卡了壳,那场面也很难堪。有没有解决这个问题的办法呢?当然有的。那就是在熟记了每段之后,把每段开头和结束的语句串起来,组成一个全文的框架。对《邹》文,可以给它搭起一个这样的“怪”架子:“邹忌修八尺有余……欲有求于我。于是入朝见威王……王之蔽甚矣。王曰……无可进者。燕、赵、韩、魏闻之……战胜于朝廷。”对这个框架专门记忆一下,再去背诵全文的时候就不至于上下段脱节,上气不接下气了。

  五、利用提纲来提示背诵的内容。俗话说“纲举目张”,提纲对强化记忆和提示背诵内容有很大的帮助。比如,我们把《邹》文的内容提炼为“朝(zhāo)服问美——暮寝思美——讽王以美——齐五纳谏”,不仅能让我们在背诵时迅速理清思路,而且在尝试背诵时会成为一条鲜明的线索,提示自己的思维往下一个内容转换,确实可以大大提高记忆、背诵的效率。

想知道这几招倒底灵不灵?那就赶快试试吧!
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周碧香



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来自: BP

帖子发表于: 11-12-05 星期日 1:05 am    发表主题: 引用并回复

若对文言文的内容稍有理解的话,有助于背诵。我在背诵《朱子治家格言》时就有这种体验。

背诵文言文是中学生应该具备的一项基本功,那背诵古典诗词是否能成为小学生的基本功?我通常未进教室时,学生就会先背诵唐诗宋词,多差的学生都会背诵。通过背诵,确实能增强他们的记忆力,也有助于提升他们的理解力。在师生分享后,学生能以不同的方式:画图、童诗、故事等来表达其含义,从中还引申出其他隐意来呢!虽我无法确定这种做法是否绝对正确,但起码他们已进入学习赏析的初期。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 23-12-05 星期五 7:58 pm    发表主题: 引用并回复

我自己也看漏的新闻, segan

彭亨佛教会佛学班明年增设古文赏析课程
(关丹29日讯)彭亨佛教会将在明年的星期日佛学班课程中增加新
内容,由黄先炳博士为高中生讲《成佛之道》及中国古代文学作品赏析,欢迎中学生参与。

学佛已有20多年的黄博士,目前任教于师范学院中文组。他曾担任中学华文科主任,并曾参与会考的出题和批改卷。

该会教育组主任叶艳洁居士表示,尽管古文理解是大马教育文凭(SPM)华文试题之一,但学校华文教师却面对难以兼顾古文教学的问题。

然而,古文却是理解博大精深的中华文化的最佳管道。

有鉴于此,佛教会决定在每个星期日的佛学班中,特别安排“古文赏析”课程,让学生有机会接触中国各朝代经典作品。

有意参加者,可致电联络5739644。

11/30/2005《星洲日报》
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老黄
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帖子: 23613

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 02-01-06 星期一 3:00 am    发表主题: Re: 古文选读 引用并回复

老黄 写到:
活动名称:周日佛学班中学组
对象:中四与中五学生
上课时间:2006年1月8日开始,每个周日上午10时半至12时半。
课程内容:一、古文选读
二、初级佛学班
主讲:黄先炳博士(中国古代文学)


呵呵,今天去看了报名人数,原来是这样——
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帖子: 1675

来自: N.Sembilan - Selangor

帖子发表于: 02-01-06 星期一 10:22 am    发表主题: 引用并回复

哈哈,有小猫三两只已很好了!您老人家可以发挥您的宣传功力了。
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展廷



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帖子: 282

来自: 关 丹 ~ Kuantan/MMU Melaka(Multimedia University Melaka)

帖子发表于: 02-01-06 星期一 10:56 pm    发表主题: 引用并回复

讲师,大多数人会在开课当天,7号才报名。所以请耐心等吧,我也是当天才报名。
睡觉那一方面,就不太肯定了,可是不专心就一定会有,可是不要注意我,我会专心可是偶尔会偷懒一下的。 Cool
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有佛法就有办法,万事都有办法,只是看你怎么样把烦恼转智慧。
修学佛法就是一个转念,转一个念,就会发现智慧的存在。
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老黄
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帖子: 23613

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 07-01-06 星期六 5:31 pm    发表主题: 引用并回复

嘿嘿,我会找人特别关注您的了——
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