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[学术]《中国经学史十讲》

 
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 25-09-09 星期五 2:45 am    发表主题: [学术]《中国经学史十讲》 引用并回复

书名:《中国经学史十讲》
作者:朱维铮
出版社:复旦大学出版社
出版年:2002
页数:295


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这是复旦大学出版社精心策划的“名家专题精讲”丛书。有关丛书第一批共有六种:
(1)朱维铮《中国经学史十讲》
(2)陈允吉《中国古典文学佛教溯缘十论》
(3)李欧梵《中国现代文学与现代性十讲》
(4)葛兆光《域外中国学十论》
(5)陈平原《中国大学十讲》
(6)陈思和《中国当代文学关键词十讲》

这系列丛书由一流名家撰著,选定一个主题,取其最具研究心得的有关代表力作十篇,汇为一编。
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老黄
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帖子发表于: 25-09-09 星期五 10:41 am    发表主题: 引用并回复

目次:

小引

1 简说中世纪中国经学史——过程、特征与文献

2 中国经学与中国文化

经学、儒学与孔学
儒术与经学
有一以贯之的传统么?
周孔与孔颜
怀疑经学与孔孟之道
尊信与不信
赞语
附释

3 从文化传统看中国经学

传统与儒学不是等价物
不存在单一型的儒家传统
也没有不可分解的文化传统
现代史上的三种传统
如何理解制度化的儒学
怎样诠释中国经学诸形态
一点希望
附释

4 中国经学的近代行程

解释清代经学史的一个关键
由近及远的怀疑与否定
经学内部的异端思潮
难以遏制的瓦解态势
走向“山穷水尽”?
附释

5 儒术独尊的转折过程

常识引出的疑问
时间记录的矛盾
西汉儒术的先驱
学老子者面临挑战
推尊儒术的重大挫折
罢黜黄老取得成功
赘语
附释

6 《论语》结集 说

《论语》是唯一可信的孔子史料吗?
谁是《论语》原始结集的主持者?
原始结集本的“失踪”
西汉的三种传抄本
张禹和《张侯论》
郑玄和《论语》今本定型
附释

7 汉学与反汉学
——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》和方东树的《汉学商兑》

正负两面的“清学”挽歌
自成特色的扬州学派
“汉学师承”的陈述矛盾
汉学家蔑视桐城派
江藩述宋学抑南扬北
《汉学商兑》的价值
方东树写汉学“六蔽”
没有算清的两套总帐
附释

8 晚清的经今文学

清前期的“帝学”
孔广森和庄存与
改变汉学的尺度
“凭籍经义以讥弹时政”
“以复古为解放”
“破乾嘉之门面”?
戴望与廖平
康有为和皮锡瑞
清亡前的变质与变形
附释

9 重评《新学伪经考》

早期的乌托邦设计
康有为这个人
廖平与康有为
《伪经考》成书
《伪经考》的逻辑和意向
朱一新驳《伪经考》
《伪经考》仍待研究
附释

10 中国经学史研究五十年
——《周予同经学史论著选集》后记

周予同和中国经学史
经学的分歧与分派
孔子问题的真相
经的次第和经的幽灵
经宋学与朱憙
今文学和新史学
经学史研究的曲折道路
附释

附:中国经学史选读文献提要

1《尚书大传》
2《韩诗外传》
3《春秋繁露》
4《大戴礼记》
5《六艺略》
6《白虎通义》
7《五经异义》
8《周易集解》
9《春秋集传纂例》
10《七经小传》
11《周官新义》
12《大学衍义补》
13《尚书古文疏证》
14《孟子字义疏证》
15《汉学师承记》
16《经义述闻》
17《春秋公羊经何氏释例》
18《今古学考》
19《孔子改制考》
20《经学历史》
21《国故论衡》
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老黄
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帖子发表于: 26-09-09 星期六 2:44 am    发表主题: 引用并回复

朱维铮,1936年生,江苏无锡人。复旦大学历史学系教授。著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明:晚清学术史论》、《壶里春秋》等。编辑校注《中国历史文选》(修订本)、《梁启超论清学史二种》、《周予同经学史论著选集》、《马相伯集》、《利玛窦中文著译集》等。曾长期主持《中国文化》研究集刊、《中国文化史丛书》的编辑,并主编《学术集林》、《中国近代学术名著》丛书十种,《传世藏书》经学史类二十一种、诸子类五十种。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 26-09-09 星期六 2:47 am    发表主题: 引用并回复

小引
(作者)

经学在中国很古老。倘若将公元前135年西汉帝国当局宣称“儒术独尊”视作起点,倘若将1912年民国临时政府宣布“废止读经”看作终点,那么以不同形态相继君临中世纪列朝统治学说领域的经学,已经走过了两千来年的漫长旅程。

经学史在中国却很年轻。即使从晚清初具近代史学观念的维新人士的所谓经学论著算起,到了上个世纪末,这门学科的历程,也只有一百多年,况且它的生存还倍历坎坷。

人所共知,民国八年爆发的“五四”运动的斗士们,曾赋予运动一个任务,唤作‘打孔家店”。历史表明,对于中世纪经学诸形态的逐个批判,早在17世纪中叶已提上学术研究日程。这一取向,曲折隐现于全部清学史。随着晚清反对君主专制的思潮日趋高涨,到清末已出现群言交攻孔子的场景。“五四”那班新青军们,还在 “洪宪帝制”锣鼓敲响之际,但已声称孔子与董仲舒实为“筹安会”的政治先驱,可知“打孔家店”与清末否定孔子思潮的直接联系。

虽然清末民初的激进学人,自以为将孔子与经学一起攻倒了,但正如民初南社一位诗人悲吟的,“无量金钱无量血,可怜换得假共和”,那表征之一,显然在于帝制复辟、军阀专政总以恢复“读经”为先导。

于是可以理解,为什么“五四”余波来平,当年集合在《新青年》、《新潮》旗下的一批年轻学者,或致力于古史典辩伪,或转向于经学史研究。关于后一点,我在《周予同经学史论著选集》的后记《中国经学史研究五十年》一文中,已尝试通过范型分析予以考察。

作为周予同先生于1958年在复旦大学历史系开始系统讲授“中国经学史”的首届学生,作为周予同先生于1961年起主编大学文科教材《中国历史文选》的主要助手,我对周先生研究中国经学史的动因、思路、体系和见解,不能说不熟悉,却在那些年里没有起过涉足这门学科的意愿。

这并非由于我对经学史不感兴趣,而是以为术业当专攻,此前我已经将中国土地关系史定作专业方向。没想到专家没有做成,凶猛的“文革”风暴就首先摧毁了史学领域,我也终于被抛入“牛”群,由囚徒又变成“监督劳动”对象。在被由一家工厂赶到又一家再一家工厂的那些岁月,前路茫茫引发的无尽苦闷,使我惟有遁人经史旧籍,以熬过一个又一个不眠的黑夜。

岂料那些年,不知读书尚有何用,但为读书而读书,反而从所谓经传经解及正野诸史的逐卷通读的过程中间,发现了以往为教书作文而读时熟视无睹的众多历史疑难,并引发沉思。当然,借书解忧只是幻想。窗外日夜嘶吼的各派红卫兵的广播喇叭,时时提醒恶斗仍酣。所谓专案组的不断审讯,包括“周予同专案组”,也视我为周先生“三反”言行的主要知情人而不停骚扰(可看我的《周予同经学史论著选集》增订本前言),更总在告诫我面对的现状多么可怕。

于是,一个疑问也随之冒出来了:五四运动过后,周予同先生曾着文指导经学已成“僵尸”,胡适也曾借用西方汉学家的说法,宣布“儒教死了”,果真如此吗?

疑问总在脑中萦绕,也就使我常常想起百年前马克思的一段名言:“除了各种近代的灾难,还有一系列过去遗留下来的灾难在压迫着我们。这各种灾难,是由古旧腐朽生产方式的残存,以及跟着起来的各种不合时代要求的社会关系和政治关系引起。我们不仅为生者所苦,而且也为死者所苦。死者捉住生者。”(见《资本论》初版序,据郭大力、王亚南译本,文中重点是原有的)这是不是答案所在呢?我不知道,但知道历史的问题只能由历史本身于以说明。

那场风暴总算成了气旋,我也总算恢复教职。虽然作为人文学者最好的年华已经消逝,但我还是希望不虚此生,开始探索从孔子到康有为、章炳麟那一串“死者”,到底在中国思想文化的历史中间,各自留下了怎样的痕迹。其中便涵泳着属于经学史的无数课题。我的职责首先是教书。既然从业方向已转移,开设的课程自然包括中国经学史的导论或专题研究。

用不着重提中世纪的经学遗产多么庞大。从经学史角度审视这笔遗产,不能拒绝利用百余年来累积的研究成果,也不能陷于因袭;不能没有思路、方法乃至体系的突破,也不能沦为臆断。近年海内关于经学史的专门论著,数量日增,内容呢?恕我直言,多半属于陈陈相因,一“陈”在于述史”无新意,二“陈”在于论史重弹 “反右”以来纲举目张的老调。有的似乎力求创新,但令人读后只感到论者存心“自我作故”,仿佛经学史研究从其人其书才刚开始拓荒,乃至全书既不提百年研究史,也不列参考文献。于是,我在讲授经学史过程中,总想发现可供研究生参阅的新出论著,到头来还是只好请他们去看清末民初的那些论著,如廖平、康有为、章炳麟,皮锡瑞、刘师培、崔适、钱玄同、周予同、范文澜、钱穆、马宗霍,以及并不以经学史有特见著称的梁启超、胡适、顾刚等的旧著。尽管我以为这些旧著,经常显示卓识与偏见共生,特色与谬说并存。

需要说明,海峡彼岸的经学研究从未中断,引人注目的硕果累累;日本汉学界于经学史的多种专著,虽给人重叙述轻创见的印象,但在从矛盾陈述中清理史实方面,也可资我们参考。至于近年号称于中国经学史有独创见解的某些外人著作,在我实在不敢恭维,以为只好称作增懵。

从事中国经学史研究,绍述前人固然是继往的前提,突破旧说也当属开来的起点,但任何个人要想在这门学科有所建树,起码有三件事要做。一是必须重新考察相关历史资料,二是必须重新论证可作研究出发点和依据的基本史实,三是必须就史论史地剖析经学史行程中的形态差异及其内部联系。很可借,近四分之一世纪里,我还没有发现一面从事经学原典的校勘整理,一面选择若干关键课题力求复原历史实相,同时也针对这门学科的新旧传统陈见,尝试作出合乎历史的说明.这样的新著曾在大陆出版物中出现。

我不敢自诩经学史研究在总体上已度越前贤,却以为关于这门学科的定义、角度、考史及通说诸方面,已刊诸文似非无见。由于拙文以往多散刊于过度专门的载体,缺乏接受更多读者批评的机会,因而屡经犹豫,接受复旦大学出版社的建议,选择若干篇向读者求教。

本书是我关于中国经学史的论著,首次结集。按照复旦大学出版社的设计,收入本书的论文限于十篇。感谢陈麦青先生和廖梅女土,他们已经先期确定选目,使我只能遵命校阅。

在校阅中,我做的事,一是稍事修改,主要是统一辞汇,二是补列子题,三是删削可有可无的若干字句,四是添入若干属于题中应有之义的文字。修改以附录选读文献提要较多,个别篇目作了重写。

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刘睿芪98



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来自: 异度空间的黑暗角落

帖子发表于: 29-09-09 星期二 8:50 pm    发表主题: 引用并回复

老黄,小的想借阅此书,可由此荣幸?编号068,期待老黄回复!!
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 02-10-09 星期五 12:25 am    发表主题: 引用并回复

刘苏仪98 写到:
老黄,小的想借阅此书,可由此荣幸?编号068,期待老黄回复!!


您要漂自然没有问题。
不过这不是"入门"书籍,并不是那么容易看。如果您连经学是什么也不知道,更是看不懂。
小苏仪啊,不要小看了世间的学问,也不要把书本看得太快。

如果,您翻看时,觉得看不下去,请寄回来给我。
不可以在没有得到允许之下,转让给他人阅读。
谢谢合作!
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刘睿芪98



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帖子: 157

来自: 异度空间的黑暗角落

帖子发表于: 02-10-09 星期五 9:15 pm    发表主题: 引用并回复

好的,老黄,(本人不管看何书,都很喜欢,特别是中国历史,看了那种战乱时期的事,会让人联想很多事……)若我看不懂,必定立刻交还!
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小悦悦_小读读



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来自: 猫儿天堂

帖子发表于: 21-02-10 星期日 12:43 am    发表主题: 引用并回复

喵~

《中国经学史十讲》 在刘苏仪98手中吗?
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刘睿芪98



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帖子: 157

来自: 异度空间的黑暗角落

帖子发表于: 17-06-10 星期四 7:11 pm    发表主题: 引用并回复

哦哦!抱歉!好久没上了,没看到回帖……书在我这,您要吗?
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 17-06-10 星期四 10:29 pm    发表主题: 引用并回复

刘苏仪98 写到:
哦哦!抱歉!好久没上了,没看到回帖……书在我这,您要吗?


有劳把书本寄回给我,谢谢!
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刘睿芪98



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帖子: 157

来自: 异度空间的黑暗角落

帖子发表于: 18-06-10 星期五 8:25 pm    发表主题: 引用并回复

好的!但是有劳您等上几天……这几天我有一些事要忙……抱歉!
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 01-09-10 星期三 1:07 am    发表主题: 引用并回复

刘苏仪98 写到:
好的!但是有劳您等上几天……这几天我有一些事要忙……抱歉!


还没有收到苏仪寄来的书。
希望这个假期有所行动,谢谢!
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 24-09-10 星期五 3:17 pm    发表主题: 引用并回复

终于收到书本了,谢谢苏仪。
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老黄
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帖子: 25510

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 30-09-10 星期四 3:28 pm    发表主题: 引用并回复

老黄 写到:
终于收到书本了,谢谢苏仪。


收到苏仪寄来的大信封时,还真吓了一跳。
因为只有前面写上老黄的地址,后面完全空白。

小苏仪啊,要爱惜书本。
要知道你写收信人的地址,分分钟可能会出错的。
如果出错,邮差先生找不到收信人,会把信送回寄信人。如果你不写上自己的地址,有关信件将会毁掉的。
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*虎宝宝



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来自: 雨城

帖子发表于: 03-10-10 星期日 10:40 pm    发表主题: 引用并回复

老黄 写到:


因为只有前面写上老黄的地址,后面完全空白。
如果出错,邮差先生找不到收信人,会把信送回寄信人。如果你不写上自己的地址,有关信件将会毁掉的。


不好意思老黄大大,之前我把书还给你的时候也没有写上自己的地址。
Embarassed

受教了。
Wink
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