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征求清道夫
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作者 留言
kuanghong



注册时间: 2005-11-22
帖子: 5704

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 14-11-10 星期日 11:31 pm    发表主题: 引用并回复

*小周 写到:
• 法情管理人大大继续以您的思维模式和喜好说话和张贴图片,法情会员仍可以继续提出抗议之声。这是法情的可贵之处,言论自由,万岁!

• 我觉得好事就该大力支持就该赞,看不顺眼的就怒吼抗议,当然那仅仅是我个人的看法,看帖的读者未必赞同。


对于小周以上的说法,我是极之赞同的。
言论自由,确实是法情的可贵之处。

“清道夫风波”提供的思考空间很大。
观察了几天,思考了几天,有了点想法。
于是也就有了分享与交流的冲动。

请容我简述风波的来龙去脉。

首先,老黄发帖征收清道夫,却没将条件列出。于是,小周便前来询问。接着,老黄先“打趣”的以一句话和一幅图“幽”了小周一“默”(这里的“打趣”和“幽默”自然是以老黄为出发点),再正面回答小周的问题(虽仍模糊,但总算答了)。这个回复是整个风波的关键。小周见了老黄“打趣”的文与图后,感觉不舒服(甚至觉得老黄有不尊重女性之嫌),觉得这是“低级趣味”,进而发表了如下看法:

*小周 写到:
再回到那个“玩笑”,我是这么想:

一、 有必要扯上“条件当然不是要有魔鬼身材”吗?
二、 就算要选图,有必要突出女性的上围吗?要带出女人的曼妙身材,有很多选择,比如说穿旗袍的女人……
三、 斑竹大人张贴的选图我们在报章、杂志或其他网站上看过。为何我要生气?因为这是法情教育论坛,再说以斑竹大人的身份……有必要吗?
四、 本院网站有链接法情教育论坛,最近我们的回教徒讲师都有浏览法情,他们看不懂华文字,不过很喜欢看图文的报道,我不希望他们对我口中赞不绝口的本国最有素质的华文教育论坛有所误会。


接着,昭妮的回应进一步阐述了此类图片为法情带来的影响:

昭妮 写到:
法昨天,班上的学生突然喊道:“老师,法情有色色的照片,妈咪说不可以看。”是照片问题,还是家长价值观问题?我该想想怎样对学生说了。


老黄也说了一些话来回应与解释:
一、图片是为了说明“魔鬼身材”(用的是直观法);
二、这张图片不是一张淫秽的照片。

老黄接下去谈到“思维模式和价值判断”:

老黄 写到:
教育圈子有个怪现象,一些人经常会推出一些莫名其妙的论调。然后会有一些人摇旗呐喊,擂鼓助威的。例如女学生的服装。我们同意上班有上班的行规,特别是公务员衣著必须端庄,予人清新亮丽的感觉。但是,却不需要矫枉过正,要用尺去量女生裙子的长短,还给予堂皇的理由,说“暴露肌肤”会“引人犯罪”。“端庄”给宗教化,变得女性的衣著问题,进而成了一种价值判断了。再说,规定上班服,却不等于说下班后的公务员就没有衣著自由,甚至出席一些非官方场合也要“墨守成规”。否则,再演变下去,我们也要认同被强奸的人是咎由自取,因为衣著太暴露了。

我担心的就是我们的价值观会不会因为被不断的洗脑而变得莫名其妙。莫说穿得性感一点会有罪恶感,就连吃猪肉、喝酒、养狗也产生了罪恶感。在“一个马来西亚”的理念下,就连一些聚会都不敢,怕被标签为“单一族群聚会”。

教育不会在不断的禁止之下完成任务。


接下去,阿甘、行者、阿灿等人陆续跟帖,发表看法。整件事大概是这个样子。
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kuanghong



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帖子: 5704

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 15-11-10 星期一 12:29 am    发表主题: 引用并回复

接下来谈我对此事件的思考。

对此风波,我想读者大概会有以下几种观点:
一、老黄太过分,不该在法情贴此类具“争议性”的图片,小周呐喊有理;
二、老黄不过开开玩笑,无伤大雅,是小周过度敏感,小题大作;
三、老黄太不敏感,小周太敏感。用阿灿老师的话说,是老黄很“老黄”,小周很“小周”。宝丽更厉害,说这是男人和女人之别。

个人觉得,持以上任何一种观点都不是重点,关键在于我们经过了怎么样的思考,在做出结论前是否对整个事件思考得充足了、全面了,所谓“观点”是建立在一种怎么样的思考基础之上。若是经过了独立、全面而客观的分析与思考,无论最终持哪一种观点,我都会给予尊重,因为这是经过深思熟虑后的决定,而不是非黑即白、跟随感觉的“选边站”。


从“打趣”看问题

对于老黄的“打趣”,就我个人来说,是可以接受,可以一笑置之的。
但这是否就说明小周是过度敏感呢?其实不然。

经过自我反思,我想之所以会对老黄的“打趣”有“无伤大雅”的感觉,多多少少是因为自己是从男性的角度思考,而非从女性的角度出发,没有做到设身处地。于是,我尝试从女性角度思考,也与一些女性朋友讨论,看看她们对此事件的看法。过程中,我发现大部分女性对老黄的“打趣”都感到一丝不舒服。我敢大胆假设,若发帖的不是形象崇高的老黄而是其他陌生人,这些女性朋友的厌恶情绪会更高。

老黄的“打趣”不仅无法博君一笑,反而让一部分女性感到厌恶。还有,这个帖子的主题是“征求清道夫”,老黄的“打趣”没有为所要表达的内容起加分作用也就罢了,反而模糊了一部分读者的焦点。由此看来,老黄的“打趣”无疑是失败的。


是“小周”还是“小周们”

有关老黄的打趣是否“无伤大雅”和小周是否“过度敏感”,我还想从另一个角度进行思考。因老黄的“打趣”而感到不舒服或曰心生厌恶之人,究竟是只有小周一人呢?还是潜伏着一定数量的群众?是“小周”还是“小周们”呢?

根据小周的发言,她身边大概会有一些不满老黄“打趣”的人:

*小周 写到:
(传短信给我的人都私下说了很多话,不过他们说不便跟帖留言。大部分人的意思是当然一切以管理人的喜好为准则,至少要赞同他所有的看法。)


经过与身边朋友的讨论,发现好些女性友人对老黄的“打趣”也有怨言。

此外,昭妮的回应极值得重视:

昭妮 写到:
昨天,班上的学生突然喊道:“老师,法情有色色的照片,妈咪说不可以看。”是照片问题,还是家长价值观问题?我该想想怎样对学生说了。


昭妮言中的“家长”我想代表着一定数量的“家长”的看法。

基于以上种种,我会认为对老黄的“打趣”感到反感(一点点也算)的不只是“小周”,而是拥有一定数量的“小周们”。既然感到反感的人不在少数,那小周的反应我想也不能视作“过度敏感”。这不是个案,而是带着一定的普遍性。
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kuanghong



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帖子: 5704

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 15-11-10 星期一 12:51 am    发表主题: 引用并回复

主观意愿与客观现实的不搭调


老黄 写到:
其实,本来没有问题的,却有人总是把它当问题看待。


既然把它当问题看待的人不少,那老黄是否该反思,本来真的没有问题吗?又或者,“本来没有问题”只是一种精英主义式的自我感觉良好?

老黄 写到:
我更加关心的是我们的思维模式和价值判断。
教育圈子有个怪现象,一些人经常会推出一些莫名其妙的论调。然后会有一些人摇旗呐喊,擂鼓助威的。例如女学生的服装。我们同意上班有上班的行规,特别是公务员衣著必须端庄,予人清新亮丽的感觉。但是,却不需要矫枉过正,要用尺去量女生裙子的长短,还给予堂皇的理由,说“暴露肌肤”会“引人犯罪”。“端庄”给宗教化,变得女性的衣著问题,进而成了一种价值判断了。再说,规定上班服,却不等于说下班后的公务员就没有衣著自由,甚至出席一些非官方场合也要“墨守成规”。否则,再演变下去,我们也要认同被强奸的人是咎由自取,因为衣著太暴露了。

我担心的就是我们的价值观会不会因为被不断的洗脑而变得莫名其妙。莫说穿得性感一点会有罪恶感,就连吃猪肉、喝酒、养狗也产生了罪恶感。在“一个马来西亚”的理念下,就连一些聚会都不敢,怕被标签为“单一族群聚会”。

教育不会在不断的禁止之下完成任务。


对于老黄铿锵有力的这段“延伸言说”,我是大为赞同的。其中提出的种种论点切实而一针见血,值得深思。然而,这番“言说”是否回应了“清道夫风波”中的问题呢?我觉得没有。

从老黄的“言说”中,我所理解到的意思是:
一、图片是为解释“魔鬼身材”服务;
二、图片并不淫秽;
三、穿得性感,酥胸半露不是罪过。

基于以上种种,不存在“不尊重女性”的问题,当然也无伤大雅。我是这么理解这其中的逻辑的,若有误解,还请指正。

我们不难发现,老黄的观点是纯理性的,一直扣着“直观法”进行阐述。此外,这样的的观点也只是从他个人的角度出发,觉得这“本来没有问题”。因此,如是观点是极度主观而没考虑到客观现实(读者)的。

无奈,客观现实(读者)并没有遵循老黄的意愿与思路来解读他的“打趣”,反而因为“打趣”而觉得不舒服了。我想,这就是主观意愿与客观现实的不搭调。老黄用主观意愿来回应客观现实,这确实无法切中问题的命脉,而且有点“一厢情愿”的感觉。无论主观意愿如何完美如何理想,仍旧必须面对客观现实。两者出现不搭调的情况,是否需要反思呢?
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行者



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帖子: 85

来自: 霹雳

帖子发表于: 15-11-10 星期一 2:19 am    发表主题: 引用并回复

光宏君之论说诚然客观。拙已然闭户读书,然光宏君之论说让拙忆起曾经读过的一篇论文,借此与众分享。篇幅略长,原想删节,然实在不忍切割如此精彩的论文。无耐性读完者请忽略此帖。

王郁芳:《从伦理视角解读传媒中的女性偏见》『1』

大众传媒是由具有一定道德观念的人来生产和消费的,传媒所传递的信息包含着正义与非正义、合理与不合理、善与恶的价值判断,它反映着传媒支持什么,反对什么,赞成什么的价值取向。因此,传媒的传播实践是以具体的社会道德为基准来追求社会公正的,道德理念在传媒公开报道的总体思维中应该占据主导地位。近年来,媒体和广大传媒工作者在宣传男女平等、宣传妇女和妇女工作方面做了大量卓有成效的工作,对促进妇女发展做出了积极的贡献。但由于受传统文化、商业化对女性歧视的影响,作为社会意识载体的大众传媒也或隐或现地传播着性别歧视的内容,它们或将女性定型于传统角色,或将女性商品化或物化,这又反过来强化了人们心目中的角色定型和性别分工。大众传媒道德意识和道德责任的缺乏阻碍着妇女的解放与发展,也不利于男性乃至整个社会的发展。因此,从伦理道德的视角解读传媒中的性别歧视并剖析其原因,提高社会各界对大众传媒中性别歧视的敏感度,采取有效措施消除这种现象,对妇女的发展乃至全人类的发展都有着重要的意义。

一、传媒中女性偏见的伦理思考

1、传媒伦理准则被忽视,缺乏对女性真实的呈现和公正的评价
时代在改变,媒体的价值取向可以多元,但媒体的最基本的道德原则和良知却不能改变。随着社会的进步,男女平等基本国策的进一步落实,大众媒体在报道女性、塑造女性形象时基本上能遵循传媒的伦理准则,但是由于文化和经济等各种因素的影响,媒体中依然有忽视传媒伦理的现象存在,尤其体现在对女性报道缺乏真实性和公平性上。真实原则的缺失。真实是新闻的第一生命,媒体的影响力来源于与百姓和社会生活的贴近,来源于对社会的责任和关怀,也来源于其丰富的内涵和独特的见解,更来源于所刊登新闻的真实与权威性。尊重事实,无疑是媒体组织与媒体人士必须具有的第一伦理精神。然而在一些大众传媒对女性的报道中,突显男权建构下的女性价值,将女性彻底物化,没有以均衡的方式描绘妇女在当今世界中的不同的生活和对社会的贡献。在消费欲望和享乐主义的双重鼓动下,大众文化创造了这样或那样的女性形象,但这些女性形象与现实生活中的女性形象相去甚远。诚如,英国学者艾华在研究中国大众传媒中女性形象的一篇论文中所说:“在近来的性形象爆炸中,一个突出的主题是女性的身体,其表现方式既富视觉感又形诸文字叙述⋯⋯无论背景多么刻板,这些表现中的妇女,都显出被男性注视的样子,无论实际上观看者是男是女。由于被剥夺了自主性,这类图像中,妇女的表现强调了女性作为男性行动依赖者,等待着被男性完善, 甚至赐予生命。”[1] (P109 -110) 显然,大众传媒中的这种女性形象是为迎合男性口味、欣赏习惯及心理需求而设计的,女性被视为玩赏的花瓶或性消费对象,这种将女性物化的结果让女性形象遭到最严重的扭曲,女性价值被彻底贬损。“女性”这一角色被抽离了她们本应具有的无限丰富的内涵和无数种解释的可能性,女性作为主体已被男性话语霸权逐出主流话语体系,明显被置于对象位置,即主体被客体化了。

公正原则的忽视。媒体正义的实质就是要以平等的眼光去观察和了解人世间所有的社会基本价值,暴露和透视不平等的现象,促使社会公正和正义的实现。媒体在进行报道的时候往往是以“客观公正”的面貌出现的,但是,即使再客观公正,也无法否认媒体对于对什么样的事件进行报道、如何报道等问题已经经过了有意识的定向,报道的“讯息早被守门人预存的结构心智所同化了”,客观报道已变成一种仪式,只讲求表面、形式上的客观,以彰显新闻媒体的公正平衡报道,而往往忽略了实质的内涵。[2] 按照塔奇曼(G. Tuchman) 的“反映假设”理论,受众是媒介运转的必备条件,为了吸引尽可能多的受众,媒介必须反映社会价值标准。在这一假设的指导下,大众媒介选择反映社会中居主导地位的社会价值标准,将社会的状况“象征性的表现”出来,这意味着大众传媒在表达某一“真实”的同时,必然掩盖了某些“真实”。传媒在公正、均衡、持续的反映和表现的女性形象远远不够,无论是宣传数量还是宣传的角度、内容,与女性在社会生产和经济活动中实际发挥的半边天作用都是不相称的。它以其复杂和隐蔽的方式维护着男权文化和男权观念,并且在社会文化中扮演着维护既有性别统治秩序、掩盖两性世界实际上的不平等、麻痹和弱化女性的性别文化批判力,以使现存的男性中心的文化更为坚固合理。

2、媒体伦理责任淡化,女性群体的尊严与生存状态受到漠视
媒体应该是人道的媒体。大众传媒的根本宗旨是通过向广大受众提供真善美的传媒产品和传媒服务,借以构造完美人性、提升社会文明。大众传媒的这种价值取向, 必定是与社会伦理的本性相一致的;或者可以说,大众传媒的伦理价值取向是社会伦理价值取向在媒体实践中的体现。在当代社会进程中,媒体所信仰和坚守的伦理精神应该是生命——人本主义精神,尊重和善待所有生命和一切人,呵护每一个生命和人的完整生命权和生存权利,这是生态重构的当代人类社会所共同追求的时代目标,亦应该构成当代媒体的基本伦理诉求。然而在现实中,女性群体的尊严和生存状态被漠视的情形时有发生。“作为个体的人,女性已经消失了,只作为被切割的‘零件’,活在男性文化所主宰的审美活动中。”[3] (P96) 女性的身体已成为媒体利用的“卖点”。广告商常常以女性或其身体为饵,诱使人们购买商品。部分媒介内容和广告强调妇女的身体魅力和性感,满足了人的性幻想,助长了色情的泛滥。甚至在新闻媒体中女性的身体和容貌似乎比她的智慧、思想更重要更吸引人。女性美仅仅表现为一种男性文化视角的审美观感,女性的主体性(对美的主观感受) 或独立人格被忽略了,没有得到尊重。传播者设定的受众立场是男性立场,所以男性拥有了窥视的宰制权力。这种男性文化视角不仅表现为男性始终在审美过程中占有主动地位来“挑选”女性,还表现在他们以是否性感、是否对男性具有吸引力为标准来衡量女性。性客体的地位决定了女性被动地接受自己对男性的性吸引和对男性的依赖。女性安于“被看”,并主动认同主体立场的价值判断和审美趣味,是更值得社会文化反思的现象,因为这种男权的意识控制更具有隐蔽性。这是在男权话语制度下大众传播所实施的意识形态霸权。正是在此基础上,媒介将女性与色情联系在一起,妇女常被作为有辱人格的色情形象或当作暴力的对象出现在媒体中,甚至将社会的色情泛滥归罪于女性,“女人是祸水”在现代社会被媒体再版。

媒体在报道一些女性弱势群体或受他人侵犯而身处不幸的女性时,本应该保护弱势群体或受害者的隐私,不要将她们具体的姓名、住址、肖像等身份标志报道出来, 否则本来目的旨在揭露社会黑暗、保护弱者的报道就会反过来伤害被报道者。1997年11月23日,四川姑娘唐胜利因不愿做三陪小姐而跳楼逃亡,结果摔伤致残。各媒体争相报道了这件事。但有些文章强调的不是她维护人权与尊严的可贵,而是她“宁死不做三陪女的刚烈行为”和“宁为玉碎、不为瓦全”的高贵品质,说她“用鲜血维护了自己的清白”。由于该事件反响强烈,一时间,山东、黑龙江、安徽、湖北等地不断有类似的“唐胜利”出现,一个个妙龄少女落下终身残疾。如果媒体在赞扬她们勇敢的同时,鼓励她们珍惜生命、智斗歹徒,那么,接二连三的跳楼事件也许就不会一再发生。

二、传媒女性报道中道德困扰的原因


影响媒介的因素非常复杂,将女性不断的物化、性对象化、刻板化,将女性有关权益的公共问题“私人化”,绝不是媒介某个工作人员或媒介机构的一时“糊涂”和 “错误”,而是由意识形态力量影响下的媒介机构内外因素所共同决定的。从马克思主义的观点出发来分析,原本就是父权与资本主义意识形态的支配问题,女性在这个社会结构下的位置与处境,决定了她的媒体再现形式,而消费文化的支配力更削弱了女性对新闻生产制作的影响力。

1、传统性别理念的传承
几千年封建社会遗留下来的重男轻女、男尊女卑等传统观念已成为一种文化烙印,一种深层的社会文化心理。众所周知,暴风骤雨式的武装革命可以摧毁一个政权, 可以改变一种制度,但无法在短期内消灭一种文化。同样,人们的性别意识观念不可能在一夜之间凭一纸法令即刻改变,而需要一场深层次的变革。“传媒使性别角色的成见永存,因为它反映了主导的社会价值,也因为男性传媒制造者受到这些性别成见的影响。”[4] (P199) 意识形态和文化决定了大众媒介在社会中应当充当的角色。从葛兰西的“霸权”观点看来,媒体作为支配阶级(主要是男性) 的代理,强化的不仅是经济上的阶级宰制关系,还包括了性别上的社会宰制关系,这种霸权不仅弥漫传播与新闻产制机制,还遍及传播与新闻教育机制。“大众媒介只是起着父权制意识形态传送带的作用,女性受众仅仅成了一群充满虚假自觉的被动消费者。”[5] 在现代社会,大众传媒因为覆盖面广、信息传递迅速而成为文化传播的主要载体,文化的教导性决定传媒所表达的文化规范和价值理念,对受众思想意识的形成有着不可低估的影响。在建构女性形象的过程中,媒介不同程度地带有对社会性别的预设和假想。传媒如何对主题进行选择性陈述、如何表述其性别意识有着非常重要的意义,受众会根据传媒所构建的性别意义、模式和特征来进行自我塑造和性别意识的定位。

2、追求利益最大化的商业传播机制
大众传媒中的性别话语还和全球范围的商业文化泛滥不无关系。人们需要了解有关的信息,媒介是社会的公器,理应传达受众“欲知、应知而未知”的信息;媒介的商品属性又决定了媒介在实现社会效益的同时也要追求自身的经济效益,追求利润的最大化,在市场杠杆的作用下,大众传媒的生存不得不依赖“大众”这个衣食父母。受众的需求和影响力经济带来的双重效益是媒介追逐“美”的内外动因。在市场经济条件下,消费主义已成为大众文化的背景。大众文化说穿了就是一种消费性文化或产业文化。表面上,消费的多样性似乎让消费看起来是平等的;但实际上,消费的内容、方式、频率、时间等一系列的差异将会使得阶层和性别的分化更加明显。在消费主义理念的作用下有些媒介把经济效益作为主要乃至全部的奋斗目标,为提高电视收视率、报刊发行量和电影票房收入,不断地去“迎合”大多数消费者的口味。男权观念作为我们社会的主流观念,一俟和已成为主流文化的大众文化相结合,便将女性逐出主流话语系统,真正的女性话语难以在传媒中拥有栖身之地。它们按照男权法则讲述女性,不断制造出被男性(包括部分女性) 所期待的女性形象,并以其独有的“敞开”(呈现) 和“遮蔽”(误导) 的传播便利,借助“超真实”的媒介符号为人们构建了一个“模拟”组合的世界,在这个世界中存在的性别角色分工和性别角色的不平等在很大程度上引领了人们的思想,从而在客观上强化了性别角色的定型。

3、媒介资源占有的不平等
“加强妇女对传播的参与,不仅有助于使传媒成为名副其实的社会公器,不仅会促进传播领域的性别平等,也将推动实现20世纪人类社会给自己预定的目标。” [6] 福柯的“话语权力”理论认为,“话语”与权力是不可分的,真正的权力是通过“话语”实现的。“话语”权力分配的失衡,是性别统治和性别压迫存在的根本原因。正是男性对话语权力的绝对控制,使得女性长期处于“失语”的困境。在一个男性文化霸权的社会里,整个媒介话语是一种菲勒斯(男性) 中心话语,女性“注定要遭到象征符号上的消解。”女性主义媒介研究者指出,几乎所有的媒介在呈现女性时都有类似的情况:传播中的“守门人”大多由男性把持,他们掌握和控制传媒及信息,女性常常不被看做是利用信息或创造信息的主体(或信息的来源) ,而更多地被看做是潜在的“消费者”,然而女性又很难在媒介上接近她们真正需要且对她们的生活有用的信息。[7]

4、新闻伦理学理论构建的滞后性
毋庸讳言,在经济体制转轨过程中,最根本的是社会的利益结构发生了重大的变化。社会利益结构的变化触动了社会生活的各个方面,对传统道德观念提出了严峻的挑战,社会原有伦理业已失序,而新的伦理秩序仍未建立,在此背景下,传媒自律的基础相当薄弱。传媒伦理道德的退步正体现出转型期社会不良风气对于传媒职业伦理观的侵蚀。我国的传媒自律监督机制远未成熟,对新闻传播的监管调控基本上还停留在以人治为主的层面上,对传媒失范行为的认定与处罚,缺乏严格的标准与刚性。这不仅直接危害到传媒及其传播行为本应具有的客观公正,也不利于传媒从业人员自我规范意识及传媒业自律意识的形成。

三、媒体女性偏见的道德干预策略


当前,对女性形象的表述明显地带有全球化特征。从整体上来说,中国的大众传媒在社会文化中扮演的仍是维护既有性别统治秩序、掩盖两性世界的不平等关系,以使现存男性中心的文化和社会统治更为坚固和合理的角色。在这样的文化视野中,要实现男女之间的完全平等,的确任重道远。

1、挑战传统性别理念,倡导先进性别文化
促进媒体公正平等地描述女性角色和传播女性信息,已成为国际社会促进性别平等的战略目标之一。大众传媒应主动挑战传统的性别理念,倡导先进性别文化。

关注女性主体意识的觉醒。女性的主体意识是女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。现代女性通过解构、颠覆等方式与强大的男权力量对抗,用女性自己的眼睛看世界,用女性自己的话语方式去讲述自身和男性,以自己真实的生命体验和生命感觉向男权话语说“不”。尽管她们的声音和宏大的男权话语比起来,还显得单薄、微弱,但她们的存在本身就昭示着女性主体意识的觉醒和女性主体意识的复苏。媒体应加强女性的这种主体意识的培养。

倡导社会性别公正意识。确定妇女真正意义上的人格地位,不仅仅是女性在物质上、精神上与男性平分天下,更在于全社会对女性角色的认知。大众传媒应以满腔热情反映中国女性参与社会发展的成就和贡献,更多地关注改革中妇女的命运,应增强性别公正意识,自觉营造有利于性别平等的社会文化环境,用理性的眼光认真审视基于男女两性生理差别的分工,赋予两性分工公正合理的价值评价。

2、倡导传媒监测与批评,构建正确的性别意识
大众媒介是受媒介权力主体控制的。从正面讲,它既可以成为国家权力的延伸,实现对主流意识的传播,成为社会共识的凝合剂,也可以成为公共权力的监督制衡力量;它既是一种传播文化知识的权力,也是对反文化或消极文化实现控制的权力。从负面讲,由于大众媒介权力主体的非理性化倾向,容易导致大众媒介权力的滥用,表现为放弃文化启蒙和道德教化的社会责任;放弃环境监督和理性批判的社会责任,无原则地操纵或利用媒介;放弃文化理想和艺术创造的社会责任,制造和传播毫无审美价值的庸俗文化。这是与“代表中国先进文化前进方向”的思想相背离的。“对控制的控制”是需要我们认真考虑的问题。因此,我们必须确定大众媒介权力的合理限度,依靠社会力量对大众媒介权力的主体行为进行控制,更好地实现大众传媒的良性秩序。

新闻法应当具有社会性别意识和体现性别平等的内容。目前,我国对媒体管理采取的是事前审查制与事后追惩制相结合的做法。政府和媒体都有自己的相关部门对传播内容进行把关,如,审读新闻阅评制度等。在这种体制中,若能建立媒体的社会性别评估机制,从标准、指标、奖惩等方面着手,对于宣扬性别歧视、性别偏见以及存在着严重贬损妇女形象的节目进行审查与监督,采取罚款、责令修改、停播、吊销许可证等办法,就必将为女性创造平等良好的社会环境起到积极作用。

3、加强社会性别意识教育
媒体制作者的性别意识是当前文化建设的关键。媒体制作者以何种价值观念和标准来选择和反映现实社会女性生活,直接影响受众性别观念的形成。当前大众传媒制作者性别意识混乱,观念中存在着种种误区,往往认为在屏幕上有妇女形象、反映妇女问题就是妇女节目了。传媒主管单位应有计划地对传媒制造者进行性别意识培训,提高其性别敏感度,促使其作品全面、客观、公正地塑造妇女形象,杜绝陈腐性别观念的影响和渗透。同时,应加强道德意识的培养,不能因追求利润的最大化而损害女性形象。要在大众传媒中树立男女性别平等的意识,无论在广告中,还是在新闻、专题、电视剧中,媒体要力求以平等的视角审视女性、表达女性。

此外,还必须向全社会进行社会性别意识教育。实现大众传媒中的性别平等,不仅是媒体的事,也不仅是妇联的事,而是一项系统工程。开展全社会性别意识教育, 首先,应当在学校设立社会性别教育的课程,让公民在青少年时代就对其有所认识。其次,针对社区和企业进行社会性别意识普及教育和宣传,让社会性别的概念和理论大众化。当然,最重要的是应该对决策层进行社会性别培训,提高对社会性别的认知,赢得在方针政策上的支持,以促进社会的和谐和发展。

如今,伴随经济社会的发展和现代都市的崛起,我国女性的独立自主能力大大增强。但是,同样应市场潮流而生的传媒塑造出的女性整体形象却与这一进步趋势相悖,也与大众传媒理应承担的社会责任不符。要想保持大众传媒中女性的独立和自强,并不能寄托于社会“女士优先”的绅士精神,而应来自传媒中深层意识的彻底觉醒和成熟,来自女性自我意识的觉醒和成熟。

[参考文献]
[1]艾华.大众传媒中的妇女与性[A].李小平等.平等与发展,“性别与中国”(第2辑)[C].北京:生活•读书•新知三联书店,1997.
[2]牛莒光.大众传播媒体与形象塑造之探究[J].台湾:新闻镜周刊,1989,(602).
[3]卜卫.解读《女友》杂志的性别论述[A].王红旗.中国女性文化[C].北京:中国文联出版社,2000.
[4]多米尼克•斯特林纳提.女权主义与大众文化[A].陆扬,王毅.视点:大众文化研究[C].上海:生活•读书•新知三联书店,2001.
[5]倪炎元.台湾女性政治精英的媒体再现[J].台湾:新闻学研究,2003,(70).
[6]冯媛.3月8日:妇女制作新闻[N].南方周末,2000-03-10.
[7]贺建平.女性视角下的大众传媒——西方女性主义媒介批判综述[J].西南政法大学学报,2003,(2).


『1』王郁芳: <从伦理视角解读传媒中的女性偏见>,《中华女子学院学报》,2009年第2期,
http://www.hnshx.com/Article_Show.asp?ArticleID=6357 ,2010年11月15日。
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时间就是生命


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kuanghong



注册时间: 2005-11-22
帖子: 5704

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 15-11-10 星期一 2:28 am    发表主题: 引用并回复

再针对“主观意愿与客观现实的不搭调”做一些补充。

就算老黄的出发点是好的,是真要以“直观法”说明“魔鬼身材”,就能忽略掉“小周们”的感受吗?出发点正确,就不必顾虑对象的反应吗?

打个不贴切的比方。三五个男人在一起总爱开黄腔,倒也自得其乐。一天,其中一个男人满怀善意去与一个女人“分享”黄色故事,却引发了女人的不自在与反感。那么,这男人是否构成了“性骚扰”罪呢?是否构成“性骚扰”,主要不是看男人的主观意愿或者出发点,而是看女人听了后的感觉,不是吗?

因此,既然老黄的“打趣”方式引起了一部分(为数应该不少)女性的负面反应,我想还是应该反省一下的。


法情论坛的性质

以上谈的种种其实都是从老黄个人的角度出发。接下来从法情论坛的性质和老黄身为法情论坛版主的身份进行论述。

先看一段小周说过的话:

*小周 写到:
在游泳池、在海边、在大热天看球赛,女性怎么穿,那是她们的自由。画家画人的裸体(男人女人都有)或雕刻家雕刻人体塑像,那是艺术。医生面对人的裸体想的也可能尽是内脏和骨头的问题。穿衣服要看场合(斑竹大人不也称赞过光宏懂得看场合穿衣吗?),我以为说话和张贴图片也应该看场合。阁下爱在私人部落格或面子书张贴什么照片发什么言论,那是阁下的自由。我唯一搞不清的是“法情教育论坛”是个怎么样的论坛,所以才闹笑话了。


一个人可以自由发言、自由行动,并对自己的发言和行动负责,当然,这该建立在不伤害他人的前提之上。若老黄的“打趣”事件只引起了一些人对他的反感,进而群起围攻,如此而已,那他大可继续自由行事,然后对自己的行为负责。这是他的自由,旁人不能干涉。

然而,如果老黄的“打趣”引起的风波不仅仅局限于他个人,而是波及其他人,甚至整个法情论坛,就另当别论了……

昭妮 写到:
法情处处是宝,这是无可否认的。昭妮在法情得到许多不曾接触的知识,也在法情见识了老黄、光宏及小周对教育的热忱。

我在学校里时常向同事及学生介绍法情,与同事们讨论这里的帖子,大家都对这论坛赞不绝口。

昨天,班上的学生突然喊道:“老师,法情有色色的照片,妈咪说不可以看。”是照片问题,还是家长价值观问题?我该想想怎样对学生说了。


我想,昭妮的反馈是我们需要关注的。既然有家长会因为类似的贴图而对法情产生“色色”的印象,进而禁止孩子上法情。法情是教育论坛,教育对象自然是广大群众,我想我们有必要做出反省与检讨。老黄不仅仅要为“打趣”对自己负责,更要为法情论坛的形象负责,这其中牵涉的层面就广了,于是不能以“个人自由”含糊草率带过。

法情论坛是个公开和自由的空间,什么人都能浏览,什么人都能发言,等同于日常生活中的公共场所。要知道,很多事情是只能在私人空间进行,而不适合在公共空间进行。类似的“打趣”究竟适不适合在法情这个公开的空间存在呢?这点大家可以想一想。

由此我又想到另一个问题。如果只要是会伤害到他人,或者有损论坛形象的发言都不应该出现,那我们是不是该制定一些条例来封杀或杜绝类似的发言呢?那么,又该由谁来定夺相关发言符不符合标准呢?这种种与“言论自由”又是否相矛盾呢?

经过思考,我觉得一个提倡言论自由的论坛不该封杀“异见”。一种意见在还未提出之时,是没有人可以定夺它是否会有损公众利益的。没有人有资格在它未浮出台面之时就把它抹杀掉。那该怎么办呢?个人认为,在一个成熟的言论自由空间里,大家可以畅所欲言,但必须为自己的言论负责。一个有损公众利益的言论出现了,大家可以挑战、可以质疑、可以与之辩驳,让理性的公众力量把它给压下去,以这样一种方式来进行过滤与剔除,而不是通过封杀。

因此,就算老黄这次的“打趣”方式真有问题,我们也不能封杀他,从此不让老黄发言,或者不让老黄如是“打趣”。我们只能提出问题,然后剖析问题,研究问题。调整与否,还是老黄个人的抉择。若老黄还是继续如此,我想小周的做法还是正确的:

*小周 写到:
• 法情管理人大大继续以您的思维模式和喜好说话和张贴图片,法情会员仍可以继续提出抗议之声。这是法情的可贵之处,言论自由,万岁!


这是我对“言论自由”的理解。


后话

“清道夫事件”确实给了我很大的思考空间与启发,以上所言其实还不到脑中所思考的一半。当欲将所思化作文字,却又屡屡觉得词不达意,甚难表达,我想是思路未彻底整理清楚的缘故。然而,还是希望以上这些荼乱而不甚成熟的想法可以打开诸君的思路,扩大大家看待问题与思考问题的角度。一家之言,还请指正。
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 25769

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 15-11-10 星期一 4:37 am    发表主题: Re: 征求清道夫 引用并回复

呵呵,宏爷也来了,大风也会来的。

宏爷用理性思维来批判我的理性思维,非常有趣。
除了理性以外,其实还有一些隐议程,这待读者自己去思考。
我最大的错误是不该如此征求版主,那会把自己陷入一个极度尴尬的处境,像现在这样。

至于淫秽照片和美女照片的不同,我还是无法赞同的。
请问这两张照片,哪一个逾越尺寸?
老黄 写到:

条件当然不是要有魔鬼身材:

Picture:Click to zoom


Picture:Click to zoom

第二张照片老黄当年还“打趣”说要签名送出呢!
豪坤大大最聪明,把我的照片重要部位打网。

谁才是男性思维?谁才在不自觉中有男性为中心的看法?
还想祈求高明指教。
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*小周



注册时间: 2009-07-24
帖子: 2823

来自: 农林园

帖子发表于: 15-11-10 星期一 6:15 am    发表主题: 引用并回复

感谢光宏尝试带领法情读者理清一些不同的看法、困扰和问题。

其实一开始自己有些词不达意,后来不断反思,我觉得我的不快不仅仅是因为图片,而是男性用这些图片的心态:以戏谑方式嘲弄女性

学生处于现实社会,若说要法情禁止这些照片,他们在其他管道仍可接触类似(或更糟糕)的图片。我想,斑竹大人大概是这么想。

我的重点是:法情是否也有意鼓吹站在男性的角度来嘲弄女性的“文化现象”?(大风引用的图片,谁敢产生不敬之心呢?)
我们希望小学生在这样的文化氛围中成长?

打趣的方式有很多种,若配合图片的应用大略可分以下三种方式:

一、 以取笑自己的角度为出发点
二、 取笑他人为乐
三、 无伤大雅的客观情况

斑竹大人张贴父子俩的照片,是第一种。
斑竹大人最先张贴全球瞩目的图片是第二种。
阿甘和黄毛小子示范的蓝人、黄人、青人插图是第三种。

我示范我的打趣方式:

时光回到几天前……

我想申请当清道夫,请问需拥有什么条件呢?
当然不是要有大力士手臂。
当然不需要三头六臂。
当然无需有第三只眼。
当然没必要拥有哈利波特的神奇扫帚。

以上例子与清道夫的手力、眼力和工具相关。
(魔鬼身材又配合清道夫的哪一点呢?)

还有,我希望法情会员不要因为我而对申请清道夫止步,那是我的罪过了。


PS:

一些疑问:

一、 以取笑他人为乐的打趣方式值得鼓吹吗?
二、 生命教育不是教我们要尊重生命、尊重人吗?
三、 不便公开发言者众多。法情会员慑于斑竹大人“天帝似的”(godlike authority)权威?
四、 法情会员要扮演怎样的角色?(看好戏的心理?)如果继续保持沉默,斑竹大人以为不过“一个小周”的看法,不值得反思,因为大多数会员“没有异议”?
五、 少数人的“问题”不重要?(本南族的问题……)
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豪坤
Site Admin


注册时间: 2005-07-28
帖子: 2778

来自: 饭桶

帖子发表于: 15-11-10 星期一 3:28 pm    发表主题: 引用并回复

kuanghong 写到:
若发帖的不是形象崇高的老黄而是其他陌生人,这些女性朋友的厌恶情绪会更高。


哈,这就是拥有光环与没有光环护身的差别。
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平凡人



注册时间: 2008-08-22
帖子: 72

来自: 吉隆坡

帖子发表于: 15-11-10 星期一 5:50 pm    发表主题: 引用并回复

欣赏及认同光宏的分析。
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旅人



注册时间: 2007-06-11
帖子: 591


帖子发表于: 15-11-10 星期一 8:34 pm    发表主题: 引用并回复

老黄用以辅助说明“魔鬼身材”的图片,在国外的确是见怪不怪的。

就算在学校,也常可看到老师或高班女学生酥胸半露,在外边就更不用说了。夏天到泳池去,常可看到裸露上半身,大方地坐在阳光下享受日光浴的女人。我的女性邻居也都如此,夏天一到,就像晒棉被一样,让整个身体摊开,接受阳光的洗礼。在她们眼中,并无所谓暴露问题,那只是身体的一部分,理应平等对待,应像身体其它部分一样,有权利享受阳光。

东西方对裸体的看法大不同。马来西亚的泳池少不了提醒人们得换上泳装才能下水的告示牌;在捷克,在欧洲呢?却总有告示牌,提醒人们全裸是违规的,是会被罚款的,要不然还真可能会变成天体营。某天忘了是从报章还是电视,看到意大利艺术巨匠米开朗基罗的名作《大卫》雕像在台湾展出时,主办当局竟体贴地为全裸的《大卫》遮羞,把他的男性生殖器官遮住了。在意大利时,《大卫》可是坦荡荡地站在佛罗伦萨的广场上(复制品),傲然挺立于佛罗伦萨美术馆内(真身),接受人们的注目与赞美啊!

同样的艺术品,因为文化差异,国情不同而有了不同回响。

同样的图片,也因时因地因事,而有了不一样的意义。

如果老黄用有关照片来说明“酥胸半露”,我想那是有效的直观说明。

但用来回应前来应征“清道夫”,并认真想要知道应征条件的“女性”,就显得“唐突”,并有“嘲弄”之虞了。
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hueyling



注册时间: 2006-08-31
帖子: 550


帖子发表于: 16-11-10 星期二 8:39 am    发表主题: 引用并回复

http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=3454&postdays=0&postorder=asc&start=1020

见到讲师您那么忙那么累,确实让人心疼,
特别是您的“上楼下楼”……

不知您可愿意接受十年一帖,假期又爱趴趴走的应征者?
我虽没有魔鬼身材,但有一颗小小天使心。 Laughing
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*小周



注册时间: 2009-07-24
帖子: 2823

来自: 农林园

帖子发表于: 16-11-10 星期二 9:12 am    发表主题: 引用并回复

*小周 写到:
我觉得好事就该大力支持就该赞,看不顺眼的就怒吼抗议……


我爱法情,当然也敬重法情创办人斑竹大人的无私奉献精神与大力推动能提升本国教学素质相关的活动。斑竹大人的“光环”是两头蜡烛疯狂燃烧牺牲睡眠与私人时间所赢得的认同。

我只希望斑竹大人在法情发言与贴图时多顾及女性读者的感受,如此而已。

法情系统技术上的问题可以解决,待新版法情出炉,保安系统加强,垃圾电邮就会减少。

目前的情况,只要多一些清道夫就可以群策群力地解决这个小问题。

难得慧玲也愿意加入清道夫行列,所以我也想问:
我没有魔鬼身材,但发怒时有魔鬼的脸孔,这样的人您敢接受她应征当清道夫么? Wink

我们都爱法情,我们不过希望斑竹您能更完善,头顶上的光环能亮得更长久……

PS:好好保重身体,累了就别开车。
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豪坤
Site Admin


注册时间: 2005-07-28
帖子: 2778

来自: 饭桶

帖子发表于: 16-11-10 星期二 10:15 am    发表主题: Re: 征求清道夫 引用并回复

老黄 写到:
除了理性以外,其实还有一些隐议程,这待读者自己去思考。


哈,还有什么隐议程那么好玩!

是不是,要借此机会,举办旅人所说的天体营,消除好像吃猪肉、喝酒、养狗所产生的罪恶感,好让我们领悟楼主的一番苦心。 love
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张泰忠



注册时间: 2010-10-11
帖子: 48

来自: 柔佛

帖子发表于: 16-11-10 星期二 3:37 pm    发表主题: 引用并回复

这里还要请人吗?
我想尝试这一份工作,不过,我得在11月23号之后才能开工。
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黄毛小子



注册时间: 2010-07-10
帖子: 570

来自: pahang

帖子发表于: 16-11-10 星期二 5:14 pm    发表主题: 引用并回复

张先生,这得要问你的恩师了。你们不是结伴到福州吗?
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天空其实没有那么蓝,事情其实也没有那么简单。只要我们就是心存有希望才能让自己走得更远,加油哦!因为有时候梦想也会变成真的时候,那就是奇迹。
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