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“同性恋——道德及社会价值观的争议”
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作者 留言
老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27006

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 07-11-11 星期一 12:15 pm    发表主题: 引用并回复

http://cheepeng66.blogspot.com/2011/11/blog-post_06.html

2011年11月6日星期日
马哈迪有子同性恋

如果不是“性向自主”活动过于高调宣扬其活动被警方以安全为理由禁止,可能就没有人会发觉我国前首相敦马哈迪医生的养子原来也是一名同性恋者。

自敦马哈迪于1998 年将前副首相拿督斯里安华依不拉欣因为肛交案革职以来,很难想象这位安华的死敌、为人严肃和向来扮演反同性恋先锋角色的国家前领导会培养出一名拥有同性恋倾向的儿子。敦马的这名儿子乃是他在位期间由巴基斯坦领养的 Mazhar Mahathir。

最近搞得满城风雨的马来部落客 Papa Gomo 在其同名的部落,发表了有关 Mazhar Mahathir 面子书的留言、个人资料和照片。当博主想登入该面书,看看其生活照片以证实他是否真的是敦马的养子时,Mazhar 已经删除其面书的照片,没有任何照片可以印证和下载了。

如果有关资料属实,长得英俊潇洒的Mazhar 在其面子书除了自我宣称本身是 Gay (基佬)之外,还展示了一张拥抱另外一名男性的照片。Mazhar 在其面子书留言辱骂首相纳吉是叛教徒及非穆斯林,朝圣乃浪费金钱之举!这项指责在穆斯林社会来说,是非常严重的诬蔑!

对于敦马养子 Mazhar 是男同性恋者的事实,或许人们只能够居于同情。以敦马的作风和为人肯定会对此感觉到非常痛心和失望;敌对的人却可能感到大快人心,觉得敦马有今天完全是上帝施予的报应。

然而,一个人之所以会成为同性恋者并不是完全可以靠父母亲的调教所能够决定的。一个人成为同性恋者的因素很多,其中包括成长过程的经历、母亲怀孕期间的荷尔蒙变化、胎儿的孕育过程中的身理变化与及异性恋爱过程中所遭受的不愉快经历的心理影响,都可能会促成性倾向的改变。

许多同情同性恋的人会说,性取向是个人的隐私,每一个人的性取向都应该获得尊重。然而,当某一个人大事宣扬和高调鼓吹同性恋文化确实让东方社会难于接受。我们且看敦马哈迪任何反应。
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*小周



注册时间: 2009-07-24
帖子: 2822

来自: 农林园

帖子发表于: 07-11-11 星期一 6:11 pm    发表主题: 引用并回复

我们对“同性恋”的了解有多少?
若有时间,若有兴趣,不妨读一读专家的研究报告。

《同性恋亚文化》..... 作者:李银河
http://www.oklink.net/a/0008/0820/txlywh/index.html


作者简介:

李银河于1974年至1977年就读于山西大学,毕业后曾在《光明日报》担任编辑,曾在中国社会科学院进行科学研究。1982年赴美国,1988年获美国匹兹堡大学社会学博士学位。此后在北京大学做博士后和任教,从1992年起她是中国社会科学院社会学所的研究员和教授。1999年她被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响力人物之一。2003年以及2005年她都向两会提出同性婚姻的立法提案。2006年3月5日,李銀河在自己的博客中说她已向中国人民政治协商会议提出同性婚姻提案。

李银河为中国社会学对于性、女性和同性恋的研究起了推动性的作用。同时也将西方对这些方面的研究和理论引入中国。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E9%93%B6%E6%B2%B3
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27006

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-11-11 星期二 8:26 am    发表主题: 引用并回复

上周我去体检,顺便到血库去捐了一包血。
填写表格时,要回答很多问题,表示自己是健康的。
最重要的一个问题是:

引用:
您是同性恋么?
如果是,您不可以捐血。


而且还必须特别签名宣誓!

为什么要歧视同性恋?
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欣慧



注册时间: 2006-05-17
帖子: 130

来自: 关丹

帖子发表于: 08-11-11 星期二 9:20 am    发表主题: 引用并回复

那么刚巧,看见这帖时,我正在看《经济学人》的一篇报导。不知道哪里找中文的。

Gladder to be gay
A multinational’s job advert stirs controversy

IN LATE September, the South Korean arm of IBM, an American computing multinational, put out an advertisement soliciting applicants for a round of job vacancies. The text was standard fare in every aspect except one: sexual minorities—gays, lesbians, bisexuals, and transgendered people—were to be given “extra points” in the screening process, according to Asia Kyeongjae, a South Korean financial newspaper.

Such a policy might raise eyebrows in many places. But South Korea is a country where, in a poll by the Pew Research Center just four years ago, 77% of people agreed that “homosexuality should be rejected”. The combination of the country’s Confucianism (which holds marriage and childbirth as an obligation) and the power of its conservative Protestant lobby have long made South Korea a hard place to be gay.

Though rainbow flags fly outside the gay bars of the Nakwon district of downtown Seoul, participants in Gay Pride rallies have been known to wear masks to avoid identification. It is still the norm for gays and lesbians to lead double lives, revealing their true feelings only to their closest friends. Kim So-dam, a human-rights campaigner, says most companies “don’t want to hire them”.

Hong Seok-cheon, an actor and the first openly gay South Korean celebrity, often visits universities, hoping to convince students who “will be bosses ten or 20 years from now” to give gay people a chance in the workplace. He believes that although mainstream society still does not accept homosexuality, younger people are different.

Mr Hong would know this better than most. After coming out in 2000, he could not get work for several years. He opened a restaurant in 2003, but many of the people who visited it merely wanted to shout abuse at him. Today though, he owns nine restaurants, which are always full, and he has once again become a fixture on Korean television.

In 2010 one of the most popular drama serials on South Korean television was “Life is Beautiful”, which included a same-sex love story played by two male leads. Five years ago the making of such a programme would have been unthinkable, but now, according to Mr Hong, people are at last beginning to realise that gays are “not aliens”.

IBM Korea thus looked to be at the cutting edge of South Korean social change. However, the firm is now backtracking and has changed the wording of its original advertisement. Public-relations staff say there was a misunderstanding and that the firm simply wants to offer equal opportunities to all.

Deliberately targeting gay and lesbian candidates could turn out to be good business, though. Foreign multinationals in South Korea have learned to exploit large local firms’ prejudices by seeking to hire talented women who would otherwise struggle to find decent jobs. Now that this “gender arbitrage” gap is narrowing, sexual minorities could be next on the list. If IBM is trying to signal that it is South Korea’s most gay-friendly employer, it may find itself with a large pool of grateful applicants.

转载自 http://www.economist.com/node/21533457
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27006

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-11-11 星期二 12:13 pm    发表主题: 引用并回复

这篇文章值得一读:

http://limfang.blogspot.com/2011/11/blog-post_08.html
性向自主谁来买单?
作者:林放

"性向自主"(Seksualiti Merdeka)是以捍卫人权权利为起点。自2008年由非政府组织和社运分子联手举办年度活动,藉此唤醒及维护不同性别者性取向的权益。

这类活动过去未曾受到干扰,也许今年想把规模做得体面,邀请净选盟2.0主席安美嘉开幕却树大招风,引起多个团体和个人,包括伊斯兰党青年团、土著权威组织及一些穆斯林团体的抗议。警方因应这股声浪查禁性向自主活动。

性向自主,除了不言自明的男女之间性交的常态,也期望传统观念难以受到普遍认同的同性恋、双性恋也归纳在法律的范畴,撇除歧视和羞辱。不过,"性向自主"也许是个好名堂,但它演释的延伸也可能从同性恋再生出怪胎,因为人类性的追求对象不单是异性或同性,也可以不是人而是物和动物。

当性向自主没有设定规范,那么性施虐和受虐、群体性爱和乱伦等等非常态性行为就成为人权至上的自由。

因此,"性向自主"组织如果专注为同性恋者作出诉求,那就不必避讳,明明白白的把诉求主题清楚地表达,以免在混淆中乱了章法,日后受到非议。

据德国的施奈贝尔博士估算,全世界同性恋者不少于一亿人,约占总人口的2%至4%。其他有关的调查证明,这个数据并没有夸大。

人类生活历史的演变常是今日之东明日之西,昨日之非今日之是,以前视为荒诞的现象,经过时间的磨合就会逐渐形成常态。过去,同性恋在宗教和道德观念下判为变态,但一些国家经过审视之后,把同性恋合法化,世事无绝对。

这种改变,也要看国情和民性,如果是出於尊重个人喜恶、性生活方式选择的人权考虑,这种行为不会危害社会秩序、他人安全、危害自身的生理和心理健康,那么,排斥与压制这崛起的浪潮,就阻截社会多元性的发展,衍生更多问题。

不过,以当前我国的多元种族及宗教文化的固有观念,尤其是宗教的约束,同性恋能否被人民接纳仍是漫长的路,即使律师公会支持性向自主,也有言在先,声明并非鼓励同性恋而是捍卫少数群体的人权。

然而,同性恋一旦合法化,就等於播下种子不断滋长扩散,影响层面越来越广。这是处於性生活常态者无法卸下的忧虑。

因此,同性恋的争议仍然会在压制和抗争中相互倾轧。毕竟,这种性取向虽然存在两千年,丹麦才于1989年成为世界首个承认同性伴侣民事结合的国家,预料於2012年实施同性婚姻合法。欧洲现有7个国家承认同性婚姻,14个国家承认同性伴侣民事结合。虽然它成为大马同性恋者的激励标识,但保守势力将是拦路虎,挟着人权纵然使同性恋以至双性恋取得法律地位,它所引起的社会激荡和负面影响,最终由谁来买单?

非政府组织以人权展开的社会运动,某些课题可以让人民挣脱强权霸政的枷锁,而享受人们的称颂。但是,有些课题又像水喉匠装置水管,他们并不理会流经过的将是怎样的水;也像刀匠卖出锋利的刀剑,不管刀主如何使用手中的工具或把它当作武器,最后交由整个社会承担后果。
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贤善



注册时间: 2010-12-02
帖子: 17

来自: 雪隆

帖子发表于: 23-11-11 星期三 10:23 pm    发表主题: 引用并回复

物极必反,西方保守基督徒过度排斥,歧视同性恋,结果这批人造反。。。多年以来的争取,风水轮流转,今天你只要对同性恋有异议,动不动就要被人说是不尊重人权了。。。

然后这些人开始走上另外一个极端,张扬同性结婚,同性/双性结婚合法化。。。。

作为宗教师/宗教界的领袖,我以为不能随意跟随潮流,不能像政治人物一样,为了讨好某些群众/拿到票数,随波逐流。。。

同性恋问题,自古以来有之,我以为古代东方人处理这样的问题,智慧远比西方人高多了,大家心照就好,所谓的中庸吧
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yuyawei



注册时间: 2006-10-03
帖子: 992

来自: Perak

帖子发表于: 10-08-12 星期五 3:50 am    发表主题: 引用并回复

http://www.pots.tw/node/10933

破周報編輯部.B — 週四, 2012-08-09 23:56

文/曾芷筠

「以前完全不認識法師,只通過兩次臉書訊息她就答應了。」最早接觸昭慧法師的美瑜說。

「昭慧法師同意後告訴住持法師,當天住持法師就在研討會上對所有人宣佈:昭慧法師即將主持一場女同志佛化婚禮,所有人鼓掌,」美瑜的伴侶雅婷說:「那時候,我們還沒見到昭慧法師。」

人生與儀典,宗教與婚姻

兩人決定在8月11日舉行婚禮,當天正好是獅子座的美瑜生日。長髮的雅婷和短髮的美瑜同年,30歲,天蠍座。交往六年之後,2011年年底兩人決定彼此承諾互相陪伴、照顧對方的後半生,並因為兩人同為佛教徒,找來釋昭慧法師護持、給予鼓勵,而決定公開婚禮。沒想到,這場婚禮雖然在台灣同志圈內並未掀起太多討論,卻引來國內外媒體爭相報導。於是,台灣首次女同志佛化婚禮竟成為一場極富公共性的討論,對話的對象從同志社群變成大眾,宗教的入世、新人的壓力、同志的成家權利在在都是議題。但回顧最初,其實就只是這對身為佛教徒和女同志的伴侶,希望可以藉著這場婚禮讓更多同志看見希望,所發出的意念及願力。

同志家庭權益促進會秘書長吳紹文說:「兩邊根本不認識對方,就承接起這樣的壓力,佛學院借我們場地、整天忙碌,他們跟我們什麼關係?」網路上甚至有人質疑法師舉辦婚禮收受金錢,美瑜反駁:「法師一毛錢都沒收,連我們的捐款都退回來,因為非營利組織比較窮。」更令人驚嘆的是連場地佈置也無須多所顧慮,沒有人限制你什麼可以、什麼不行,學院法師甚至說「你們想怎麼佈置都可以!」就在大家紛紛質問昭慧法師為什麼支持同志?不擔心佛教界反彈嗎?昭慧法師淡淡一句:「眾生平等,情慾本是無明,是動物本能,因此沒有神聖與罪惡的分別。」

以佛教認同為核心所發展出的佛化婚禮,早先在馬來西亞、新加坡等宗教族群較混雜的地方出現,佛化婚禮便是黏貼在華人的宗教認同上出現的儀典,其他寺廟團體於是跟進。只要不殺生、不妨害別人,佛教其實容易依照人們的需求發展出各種社會性功能,也包含歡慶的婚禮。「可以有力地去告訴家人,佛教並不會排斥同志,」基於大部份的台灣長輩都對佛教抱持一定程度的認識,美瑜說:「基督徒在同志裡差不多5%,但至少有80%認為自己比較偏佛教。如果他是一個佛教徒,這件事的影響會很大。」

婚姻與宗教的結合本身就是一件有趣(也飽受批判)的事。不論是經過牧師證婚、承諾不論病痛或健康都願意陪在對方身邊,一生不離不棄的教堂婚禮,或是經過唱讚、誦經、說法祝福、回向、午供的佛化婚禮,婚姻的儀式自然有其人類學上的象徵意義和社會教育功能。雅婷說:「表示這是一件很慎重的事情,我們又沒有誰把誰娶進家門,不用迎娶、丟扇子、潑水什麼的,但希望有一種正式把新娘娶進家門的感覺。」

對她們而言,成家是為了更嚴肅看待關係。美瑜說:「我們結婚之前沒人把我們的關係當一回事,尤其是我們的家人。即使在一起六年多了、也帶她回家見過父母,他們還是會覺得這只是暫時的,要妳別再浪費時間,趕快找個男人結婚,不要再這樣搞下去。」不同於台灣以往曾出現過的同志婚禮,許多是在私人場合,找來一群同志朋友開心吃喝、接受祝福,美瑜認為「結婚就是兩個家族的結合,我一定要認識她的家人,她的爸媽家人就是我的爸媽家人,而不是像以前一樣,我們的關係只對我們兩個自己有意義,我覺得那樣很真空,是不好的。」為了更清楚、更鞏固彼此的關係,決定結婚的也代表面臨對家人、公司出櫃的壓力。美瑜說:「還好公司的接受度還算高,親近的同事接受度差不多90%,也請到八天的婚嫁。」

家庭關係緊密、以前從不敢帶伴侶回家的雅婷說:「因為這次結婚,我的家人跟她吃過飯、見過面了,對我來說是很大的進展,親戚們也在慢慢接受這件事。」堅持對家族長輩出櫃,又因為媒體曝光而倍感壓力的兩人,雖然中途曾經一度想要放棄,卻決定一起面對。「因為有這樣的共願力,希望藉這件是幫助更多人,就讓自己更有勇氣面對,」美瑜說:「這件事已經不是私事,而是大眾的事情了。所以我願意站出來,再多說一些話、多爭取一點,這件事有帶給我們勇氣。」不只如此,兩人收到來自佛教界法師的超大禮:一座有好幾十顆舍利子的舍利塔,還獲得加持過的硨磲、貓眼石,以及繡有八吉祥圖騰的哈達。

家庭的想像與結構將往何處去?

這樁婚姻雖無法律效力、也不能申請租屋津貼及各項補助,但美瑜和雅婷的伴侶關係締結,仍然開啟了多元家庭的想像。事實上,結婚之後將如往常住在租屋處的美瑜與雅婷,笑說常常被質問為何要結婚。被問起是否經歷浪漫求婚,雅婷說:「有一天我下班回家打開門,美瑜正在看影集,她轉過頭來對我說:寶貝!我們結婚好嗎?用小鹿眼睛攻勢說著,妳不要嗎?我就回答:好!過了一會兒才驚覺,戒指呢?」

從交往六年、共同創造出佛教生活的兩人身上,可以感受到極佳默契和正面積極的力量。談到對方最吸引自己的部份,雅婷說:「很娘!我喜歡她女生的那一面,我喜歡有比較中性的外表,但底下有柔軟善良的一面。有一次,我們去看電影,有一隻海豹衝出來要把企鵝媽媽吃掉,美瑜卻完全被嚇到、整個人縮到我後面。我想說,這麼Man、這麼ㄍㄧㄣ的外表之下竟然有一顆這麼柔軟的心!讓我好心動喔!」自虧自己是「情人眼裡出西施的嚴重版」、覺得對方「做很蠢的事情都會覺得很可愛」,雅婷說:「本來想找一個有錢的,最後卻找了一個最窮的。」

至於美瑜,雅婷最吸引她的部份「應該是堅強吧!」兩人還沒交往時,雅婷因和交往了三年的女朋友分手,但卻故作堅強,雙手插腰說:「我是堅強的婆!」美瑜說:「我一直記得這一幕。也是在一起後,我才開始有勇氣把流浪貓狗接回家照顧。而且她非常重視我,跟我出去時會很在意我的感覺,擔心我會不會無聊,不會丟下我自己去跟朋友玩。」對勤於學佛她們而言,在一起仍給予對方自由,卻不是毫無節制,而是不論自己是什麼模樣,對方都願意接受。

努力實現成家願望、目前家中成員有一對拉子伴侶、三隻貓一隻狗的新酷兒家庭,對於未來的想像其實是希望可以生小孩。兩人討論好,如果要生小孩就由美瑜透過人工生殖懷孕、在家裡帶小孩,因為雅婷比較會賺錢,但是「養了狗之後發現自己對小孩沒那麼有耐心,於是把生小孩的計劃無限期往後延,」雅婷說:「考量到現在的工作和收入,並不能給小孩很多陪伴,如果最後還是要丟給保母,會覺得這樣並不好。」美瑜則不諱言:「最基本的,我們的銀行戶頭都是空的,連那個都沒有的話,不要想買房子、生小孩。除非生活條件明顯好轉才會重新考慮生小孩。」而對於精子主人「總是找得到朋友捐精子,只要確認男方的健康無虞、基因檢查不會有畸形兒就好了。」

聆聽兩人一會兒談貓狗經、一會兒向對方確認「我這樣說對不對呀?」兩個多小時下來,最令我動容的,莫過於面對結婚這件事,兩人所展現出的正面力量。雅婷提到:「這次結婚,我覺得自己是被推著去完成出櫃等事情,每個人對很多事情支持的程度不一樣,有些人只能按讚和分享,但有些人會上街去抗議。我原本的能力只能按讚和分享,但現在卻站在第一線,我又沒有要從政,事情到了這個地步,妳的任務就是做這件事,那就做吧。」恰如其份地做自己該做的事,這件事情的難度遠遠超過字面上的想像。雖然因為媒體太多讓雙方家長卻步,她們仍然要做好這件事,不忘俏皮地化為一句:「我那天只是要表現一個很正面的大家閨秀的形象。」

保守?中產?同志婚姻合法化的爭辯

本屆同志大遊行的主題正是「革命婚姻──婚姻平權,伴侶多元」,越南司法部長日前也公開表示將慎重考慮將同性婚姻合法化。就在同性婚姻看似成為政治正確的共識的同時,也出現了許多提醒:性權會秘書長王蘋便認為,不能用婚姻去解決同志權益的問題,因為婚姻本是私有財產的締結和累積、異性戀結構的複製,更是方便國家操控稅收、管理情慾的單位。甚至,基於斬斷舊中國一夫多妻制等封建思維、置疑「婚姻家庭連續體」的改革想法,亦不乏「毀家廢婚」的激進論述。因此,爭取同志婚姻合法化似乎有了另一種政治不正確的面貌,成為一種落後、鞏固異性戀結構和國家管理個人情慾的路線。對此,台灣同志家庭權益促進協會(簡稱同家會)秘書長吳紹文回應:「我們已經在創建各式各樣的家庭和社群,作為個人與國家間中介的協商單位,酷兒一直在改變家庭的本質,這就已經是變體。若拿掉家庭、不要結婚,到底要怎麼成家?異性戀婚姻本身有問題,但多人家庭和同性婚姻會不會有同樣的問題?答案是不一定的。」

同家會首先認為,同志、跨性者本身已經不是好公民,這種家庭就已經不是某些人想像中的危險家庭,酷兒早已注意到權利和義務的對等關係。其次,吳紹文提到:「不論哪一種社運,包括環保、反迫遷、都更、反核、反美麗灣、工運,起源都是為了保衛家庭或家鄉,那是很重要的動力,但同志連家庭都沒有,這真的很殘忍。」看見同志成家的真實想望、並主張成家是基本人權,吳紹文認為,如果不爭取成家權利,對同志運動來說是很大的反挫。「同志承認自己有想成家的慾望,難道這樣的慾望不對嗎?如果一個運動不談家和安定,我認為是沒有未來的。」而對於因家庭便於私有財產的積累而認為是不公義的想法,他也坦承:「不然同性戀要一輩子窮苦嗎?我的資本不能積累給我愛的人嗎?」

關於常常在家庭/同志認同的對立裡打結的酷兒論述,吳紹文直言:「家庭和同志不該是對立、互不相屬的路線,應該從原生家庭的悲情轉移開來,往希望的方向前進。以前老T們常說不能有家庭很悲哀,現在還沒有家庭,就已經被說不能有家庭,因為這樣封建不進步。對於這些一步步往前走、背負壓迫的人來說,未免太辛苦、太多要求了。」談及這些推動成家所遭遇到的反對意見,他難掩激動:「說同志成家是在複製傳統婚姻結構,就有點像十年前T婆關係被女性主義批判為複製異性戀一樣,但那不是複製,因為不像也不是。我們會挪用異性戀的東西,但我們會改造它。」

「有同志婚姻、多人家庭、伴侶,代理孕母、人工生殖,多元成立,應該要這樣去走。」國家機器介入與開放的界線、締結婚姻或伴侶關係所牽涉到權利和義務尚未充分討論、扣關法律大門,卻已經引起各種焦慮與恐慌。回想台灣持續下降的生育率、年過三十的剩男剩女,在異性戀婚姻也搖搖欲墜的台灣,酷兒進入婚姻與家庭自然更是一種激進、豐富多元的變體。吳紹文說:「讓更多邊緣的人可以結婚,傳統的異性戀婚姻結構自然就會更被瓦解,同志成家甚至可以是毀家廢婚的一種途徑。」

「人需要穩定安頓的空間,成家帶給人安全感、不離不棄,家的積極意義就在這裡。」同家會立場如此。昭慧法師的說法則是:「婚姻是把不同血緣的人拉在一起成為家人,家的本質當然可以再做批判性的質疑,但無論如何,人的生命脆弱,一出生還是有家的堡壘來幫助他平安成長比較好。」回歸這場女同志佛化婚禮,結合宗教的正向能量及互動,其中自然有安定的力量。

性忠貞?昭慧法師說得簡單:「戀情有一種相互依屬的特質,彼此盟定終生,不希望被背叛是一種人性需求。自己願意忠誠於別人這是自我的品格要求,但如果期待別人忠誠於我就是一種宰控。」從智慧的角度來看,動物本能何來潔與不潔之分,控制慾又何來貞與不貞之分?一個德性良好的人願意忠於對方、因不忍對方受傷而選擇忠貞是美德,於是忠貞是對自己的要求,是人生旅途中難得的真誠承諾,是值得讚嘆的勇敢美好。

文至最末,發現原本似乎是該處理同志權益與路線鬥爭、又應該要有特殊觀點切入以符合《破報》特色的報導,竟成為一篇討論佛法與正向能量的奇怪文章,大概是因為千言萬語的複雜論述,都比不上一句智慧之語來得簡單清明。

最末,我問美瑜和雅婷想對渴望成家的同志說什麼?原以為會大談同志權益的美瑜竟迸出:「明天你不一定還活著,有夢想趕快去追。也許有一天你的伴侶、或你自己就死掉了,永遠在想有一天,也許那一天永遠都不會來。」

雅婷則說:「你的家人永遠是愛你的,選擇傷害自己是最不妥當的做法。我還沒完全出櫃之前,會覺得為什麼媽媽不能支持我,擔心她不愛我。但經歷了這次結婚,我對家人的不安全感和恐懼,完全在出櫃過程中被治好了。」
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Sow a thought, reap an action;Sow an action, reap a habit;Sow a habit, reap a character;Sow a character, reap a destiny.
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yuyawei



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帖子发表于: 10-08-12 星期五 4:04 am    发表主题: 引用并回复

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20120729/34402009

台灣首見 女同志佛教婚
幸福挑白紗 法師將見證

2012年07月29日

【突發中心╱台北報導】真愛修成正果!一對愛情長跑7年的女同志戀人美瑜與雅婷,下個月11日將舉辦台灣首次的同志佛教婚禮,並由弘誓佛學院釋昭慧法師證婚,雙方家人也將出席給予祝福,這對準新人歷經4個月籌備,將穿著白紗禮服在禪堂完婚,並以交換佛珠取代婚戒,對於這段得來不易的姻緣,她們說:「很珍惜,希望大家祝福我們!」

擔任社工的美瑜(30歲),7年前在女同志網站的聊天室認識雅婷(30歲),帥氣中性的美瑜表示,父母很早就隱約知道她喜歡女生,「直到4年前我媽逼問,我才正式出櫃。」這次舉辦佛教婚禮,「媽媽已答應參加,爸爸那邊我還在努力,希望父母都能來。」

母女曾一度僵持
個性溫婉的雅婷則指出,與美瑜在一起後,不敢向家人公開,「去年過年媽媽突然逼問我,妳是不是交女朋友?」原本不想承認,「我反問如果我說是,就不愛我了嗎?她說對!」母女關係因此僵持,經不斷溝通,媽媽已漸接受她的性向與選擇。

試禮服浪漫牽手
美瑜說,兩人都是虔誠佛教徒,所以想以佛教儀式完婚,但唯恐有違佛教戒律,便向精通佛教經典又關心性別平權問題的昭慧法師請教,「沒想到昭慧法師還同意替我們證婚。」
《蘋果》日前直擊小倆口挑選婚紗的幸福時刻,美瑜為配合雅婷對婚禮的浪漫憧憬,選擇一起穿上白紗禮服,當天兩人挑好晚禮服,接著開心挑選白紗,當穿上露肩白紗牽手現身時,雅婷感動驚呼:「你這樣穿還蠻美的!」
雅婷坦言,看見彼此身穿婚紗的模樣,「終於有了要結婚的真實感。」兩人也決定互贈佛珠來取代婚戒。

佛界:不便評論
釋昭慧法師說,原本並不認識美瑜與雅婷,但覺得她們非常勇敢。關於同性戀是否有違佛教五戒中的淫戒,她說,無論同性或異性戀,只要影響到無辜的他者,對感官的享受運用不當,就是邪淫,若同志兩人間是很單純的關係,沒有影響到第三者就不構成邪淫。
台灣同志家庭權益促進會祕書長吳紹文也樂觀其成,指此為台灣首次公開的同志佛化婚禮,也有佛教界重量級人士首度公開支持,呼籲台灣應重視同志權益。但佛光山表示,未曾辦過同志間佛化婚禮,對此議題不回應;聖嚴法師創辦的中華佛學研究所所長果鏡法師也透過助理說,對此議題不熟悉,不便評論。

同性婚姻合法國家
美洲:加拿大、阿根廷
歐洲:荷蘭、丹麥、瑞典、挪威、冰島、葡萄牙、西班牙、比利時
非洲:南非
亞洲:無
部分區域合法:美國、巴西、墨西哥
資料來源:《蘋果》資料室
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yuyawei



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帖子发表于: 10-08-12 星期五 4:11 am    发表主题: 引用并回复

http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=106527

釋昭慧法師從佛法看同志婚姻

佛教史上首次同志婚禮

2012年8月11日愛情長跑七年的美瑜與雅婷,將於台灣桃園弘誓學院舉辦「同志佛化婚禮」。弘誓學院創辦人也是玄奘大學宗教學系系主任釋昭慧法師允諾為她倆證婚,演員朱慧珍也將前來觀禮,獻上祝福。婚禮餐宴是素食,每位賓客只收八百元,結餘新人要捐給弘誓學院,釋昭慧法師婉拒,將改捐給主辦單位台灣同志家庭權益促進會。而釋昭慧法師也因為主辦這場公開婚禮,成為古今佛教史上第一人。這場同志佛教婚禮未演先轟動,將吸引眾多中外媒體前來採訪。

釋昭慧法師表示:佛教對同性或異性的戀情,分為兩大類別:「情」與「慾」。「慾」來自對自己身體官感滿足,這是動物本能,無所謂善與惡。可是,這是「無明」,太在乎自己,不太在乎別人的感受。至於「情」的部份,情感可以從那裡出發呢?從自己對自己的愛出發。所以把對方當作自己伴侶,彼此相處,這其實是從自我愛擴大到我所愛。

無論同性戀或異性戀都有「無明」

昭慧法師指出,如果認為對方為我所擁有,這種愛依然是「無明」。把彼此綁在一起,不能容有自己空間時,容易變成宰控慾。所以呢?還要再超越,把情感轉化為慈悲。所以,「慾」需要節制、「情感」需要進化。如果這樣,無論同性戀或異性戀都有「無明」成份,所以不要去說那種是神聖,那種是罪惡。大家都可以在人生的道路上,無論出家、在家,把自己的「情」跟「慾」都再加以進化跟節制。這對無論對同性戀或異性戀,都會有建設性的一些作法。

同志不影響第三者不會構成邪淫

關於同性戀是否有違佛教五戒中的淫戒?昭慧法師表示:無論同性或異性戀,只要影響到無辜的他者,對感官的享受運用不當,就是邪淫,若同志兩人間是很單純的關係,沒有影響到第三者就不構成邪淫。就佛法來說,沒有理由去支持異性戀而來打壓同性戀。既然都是「無明」也不是什麼罪惡,那大家就可以盡量讓自己更有智慧,節制自己的慾念,把自己的情感加以昇華和擴大,這樣就好了。

婚姻是人生旅途中難得的真誠承諾

昭慧法師在接受「破週刊」時提:「婚姻是把不同血緣的人拉在一起成為家人,家的本質當然可以再做批判性的質疑,但無論如何,人的生命脆弱,一出生還是有家的堡壘來幫助他平安成長比較好。」回歸這場女同志佛化婚禮,結合宗教的正向能量及互動,其中自然有安定的力量。

性忠貞?昭慧法師說得簡單:「戀情有一種相互依屬的特質,彼此盟定終生,不希望被背叛是一種人性需求。自己願意忠誠於別人這是自我的品格要求,但如果期待別人忠誠於我就是一種宰控。」從智慧的角度來看,動物本能何來潔與不潔之分,控制慾又何來貞與不貞之分?一個德性良好的人願意忠於對方、因不忍對方受傷而選擇忠貞是美德,於是忠貞是對自己的要求,是人生旅途中難得的真誠承諾,是值得讚嘆的勇敢美好。

「佛化婚禮儀式」獨具特色

「佛化婚禮儀式」將於當天十點至十一點三十分在無諍講堂舉行,九點十分會先召開記者會。「佛化婚禮儀式」如何進行呢?釋昭會法師表示將會有讚佛、誦部經,為新人說法、開示,最後再把大家成就這樣的功德回向新人。

根據主辦單位台灣同志家庭權益促進會表示,全球目前已有11個國家保障同性婚姻,並有高達四十個以上的國家(或地區)陸續立法承認「異性戀婚姻」以外的家庭組成形式。這些國家正視多元家庭的存在、重視其生命需求,並以實際的立法行動保障其權益。反觀自詡為亞洲最友善同志的台灣,卻以缺乏社會共識為擋箭牌,相關法令政策的推動仍滯礙未明。

亞洲尚未有同志婚姻合法化國家

台灣雖然沒有法令保障同志婚姻,但是並未阻止同志追求愛情與婚姻的心願。除了公開接受各界祝福帶有革命使命,很多同志朋友選擇默默私底下的婚約與陪伴,有的人也選擇到國外結婚,甚至有的人也領養小孩,享受同志育兒樂趣。目前美洲、歐洲非洲都有國家承認同志婚姻合法話,唯獨亞洲還沒有。在華人世界,台灣對同志是相對友善國家,台灣是否有機會成為亞洲第一個同志婚姻合法化國家,有待大家一起來努力。
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yuyawei



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帖子: 992

来自: Perak

帖子发表于: 16-08-12 星期四 5:28 am    发表主题: 引用并回复

120813有話好說:佛教史上第一次!佛祖見證同志婚禮!

http://www.youtube.com/watch?v=W5yRu1GdFu8&feature=youtube_gdata

(听听昭慧法师怎么说。)
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老黄
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帖子: 27006

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 14-09-12 星期五 2:53 pm    发表主题: 引用并回复

http://www.malaysiakini.com/news/208894

派指南教家长辨识同性恋迹象
教师组织巡回全国办十场讲座

2012年9月14日 中午12点15分

马来西亚政府展开一系列的座谈会,协助教师和家长辨识有同性恋迹象的儿童的做法,导致部分人开始担心宗教保守主义势力的抬头。

《路透社》今天报道,大马教师基金会至今已在全国各地举行10场的讲座。该组织发言人更宣称,他们本周三(12日)在槟城举行的讲座,更成功吸引1500人出席。

“这是一项多元宗教和文化(的活动),毕竟基本上,所有宗教都反对这种(同性恋)的行为。”

大马政府3月曾透露,它正在致力于打击同性恋的“问题”。

媒体报道,大马教师基金会最近发出的指南宣称,同性恋男孩会有喜欢穿紧身、亮色衣服,同时爱提大包包。

至于同性恋女生,其迹象则较不明显,对男性没有感觉,喜欢跟女伴混在一起,甚至一起睡觉。

马来西亚以违反自然为由,禁止口交和同性恋性行为。在现有的刑事法下,不论男女触犯者,一旦被定罪都会面对高达20年的监禁、鞭笞或罚款的刑罚。

不过,实际的执法并不多见,但前副首相兼国会反对党领袖安华就曾两次面对肛交的起诉。安华坚称起诉是政治迫害,而他第一次经过上诉后成功洗脱罪名,第二次则被判无罪。

官方对同性恋的打压最近有加剧的趋势。去年,登嘉楼州政府设立生活营,设法纠正娘娘腔的男生。

最近的讲座由教育部副部长莫哈末卜艾所推动。《马新社》报道,卜艾表示,提早认出有同性恋倾向的学生或年轻人,将有助于遏制同性恋的“不健康”生活方式。

“年轻人容易受到同性恋、双性恋和变性人网站和部落格的影响。这些影响也可能在朋友之间散播。我们担心这种问题会在上课时间发生。”
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个人履历:http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=2123
部落格:http://wongsienbiang.blogspot.com/
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容淑维



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帖子: 1661

来自: Malaysia

帖子发表于: 14-09-12 星期五 6:33 pm    发表主题: 引用并回复

这样做对孩子将会造成什么影响呢?

真的很好奇。

***

早几天孩子们跟我谈到了这个话题,原因是某某老师在班上看到了一位四年级小女孩在跟另一个马来女孩打手势做眼神,就大声斥责:

“xxx,你是同性恋啊!”

班上其他孩子为此弄了两天话题,还不跟那位女同学做朋友。原因是:老师讲她是同性恋。我们不要跟她做朋友。

天啊!老师讲话难道可以不经过思考,在指责别人之前也该有证据对吧?更何况这只是个小孩子,弱小的心灵能承受大人朋友这样为她冠上的名吗?

遇到这件事情,我对孩子说:
“同性恋没有什么的。这是他们个人的选择和自由。老师身边也有同性恋的朋友,老师觉得还没什么。而且,在没有证据之前,我们不能随便指责他人哦。”

***
如果是你们遇到了这事情,你们说,该怎么处理呢?还是不理?
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