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2013儿协大会:“儿童文学的三大母题”
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kuanghong



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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 15-03-13 星期五 10:47 pm    发表主题: 引用并回复

http://www.ilf.cn/Theo/80047.html

对人生的质疑与无奈
刘绪源


上世纪末,由人民文学出版社牵头,由文学评论家朱寨任主任评委,经文学界出版界几十位专家评审,评出“百年百部优秀中国文学”,白先勇短篇集《台北人》赫然在焉。其实,白先勇的文学地位是无可置疑的,他在上世纪六十年代初与几位同道创办《现代文学》杂志,使“现代派”与“乡土派”并立于台湾文坛,而其中最重要的文学代表就是白先勇。夏志清认为现代派阵营参差不齐,但白先勇的小说却“篇篇扎硬”。现在回头去看,那正是白先勇一生最辉煌的时期。《台北人》中的《永远的尹雪艳》《金大班的最后一夜》《游园惊梦》等,是代表台湾文学最高水平的作品,也是中国现当代文学最突出的作品之一。凭这些作品,他可与巴金、老舍、孙犁等齐名。我想,时间会越来越证明这些小说的经典性。

“尹雪艳总也不老。”小说《永远的尹雪艳》开篇第一句,就显示了非凡的功力。这既是整个作品的提纲挈领之句,又涵括了小说艺术尝试上的独到之处,还把最重要的意象推到了我们面前。但这又是极为平常的一句句子,没有任何华丽的炫眼的字词。也许,这就是白先勇的风格。

小说写的是当年上海滩上的红舞女尹雪艳,永远是那么年轻美貌,从上海到了台北,几十年过去,魅力丝毫未减。而当年捧过她的那些老板、官员、小开,一个个垂垂老矣,颓丧怨怼,叹老嗟贫,今不如昔。但她还是笑吟吟地款待他们,让自己的公馆成为他们安闲的乐园;当然,他们每次掷下的“桌面”也不低,总在两三千元以上。可是尹雪艳也有坏名声,就是谁沾了她谁都要倒霉,轻则去官破产,重则一命呜呼。在这篇万把字的小说里,作者不动声色地写了三个“恋爱”故事:一是上海棉纱财阀王家的少老板王贵生,天天到“百乐门门口候着尹雪艳转完台子,两人一同上国际饭店廿四楼的屋顶花园去共进华美的宵夜”。他拼命投资,不择手段地赚钱,想把尹雪艳周围那些富有的逐鹿者一一击倒。当他犯上官商勾结的重罪下狱枪毙的那天,“尹雪艳在百乐门停了一宵,算是对王贵生致了哀”。另一个是上海金融界热可炙手的洪处长,休掉前妻,抛弃了三个儿女,把尹雪艳娶进了法租界一座华贵的洋房里;可他一年丢官,两年破产,到了台北连个闲职也没捞上,尹雪艳理所当然地离开了他。第三个是近年的事,写得更为详细:台北水泥公司风头正健的经理徐壮图,才四十出头,偶然进入尹公馆,便迷上了对他体贴有加的女主人,从此经常夜不归家,脾气变坏,在厂里也惹了众怒,一次拍桌喝骂工人时,狂怒的工人突然拿起扁钻刺死了他。在灵堂上,被人视为祸根的尹雪艳居然一阵风般闪进来,签名,鞠躬,还跑到呆若木鸡的徐太太跟前握握手,然后踏着轻盈的步子飘走了。当晚,尹公馆灯火通明,笑声麻将声不断。

这个故事最为奇特之处,就是开头的第一句:“尹雪艳总也不老。”除此之外,可以说它是严格写实的。当年白先勇在台北办《现代文学》杂志,提倡现代主义,与“乡土文学”并列为台湾两大文学流派,二者不仅在题材与价值取向上有不同追求,在艺术形式上也有不少对立的见解。“乡土文学”派更倾向于传统与写实,奋力开掘本土题材;“现代文学”派则更强调世界眼光,关注当代的文学流变,艺术表现上也强调出新出奇,惟恐陷于陈旧和雷同。白先勇从小生活在十里洋场,还未成年就被叔叔大哥们带到百乐门舞厅去开过眼界,对奢靡的生活有感性经验。随父辈迁谪台湾后,他看到了太多不得志的大官阔佬,渐渐老去,成天在怀恋和回味中过日子。对他们来说,舞池和麻将桌,还有年轻美貌的女人的陪伴,几乎是人生的惟一安慰了,这也是他们从上海到台北,从当年的烈火烹油之盛到现今没落颓丧的余生中,惟一不变的东西。于是,变与不变,转瞬即逝的荣耀繁华与看似永恒的舞曲麻将美女,就形成了鲜明的对照。作者正是抓住了这一重要的意象,进行了自己独到的艺术转换,把不变的东西全部集中到尹雪艳“这个”舞女的形象之中,从而更为强烈地衬托出了吴经理、宋太太这群行将就木的旧日阔佬的悲哀。正是尹雪艳的“总也不老”,使这篇小说具备了鲜明的现代主义的形式特征。

台湾有个很有才华的女性批评家欧阳子,认为尹雪艳是“死神”的象征。余秋雨在《世界性的文化乡愁》中说:“白先勇先生在写作这些小说时未必有意识地埋藏了这些象征,如果真是这样他就无法流畅地写作了。只是因为他心中始终有蒙鸿的历史感和乡愁郁积着,一旦执笔描写具体人物时也就会有一种自然吸力把两者对应起来,对应得让白先勇先生自己也不太明白。”我想这应该是说到点子上的,只可惜说得有点玄。其实,以我之见,真要说象征,说“幽灵”,那尹雪艳未必一定就是“死神”,她更是一位“时间之神”,她“总也不老”,相对于他人的醉生梦死与转瞬老去,正应合着时间的概念;那一阵“风”的意象,比之于“死”,也不若比之于时间的飘逝更为妥帖。同时,也可以说她是“欢乐女神”,那种用以抵御无聊的寻欢的结局,最后总是以生命的消逝为代价的;何况这样的欢乐只能是假欢乐,因为那保持着永远的笑脸的“欢乐之神”,恰恰是“无情”的。而在这种幽玄的多意性的背后,却有着明明白白的现实的支撑。是什么现实呢?我以为,就是作者的早期经验和他到了台湾后所见的那些颓唐的人生,也就是我们上文所分析的“变与不变”。

末了还有一个问题:在这篇小说中,作者到底要讥讽或谴责谁呢?是吴经理、洪处长、徐壮图他们,还是“永远的尹雪艳”?在我看来,作者对双方都有很辛辣的讽刺。如在写了葬仪之后紧接着写道:“当晚,尹雪艳公馆里又成上了牌局。有些牌搭子是白天在徐壮图祭悼会后约好的。”淡淡的不经意的语气中,其实把双方都一网打尽了。然而,作者的本意并不在讥讽或谴责,这一点是需要特别弄明白的,不然读这样的小说,就无异于买椟还珠。作者更注重于表现人生的沧桑感,感叹生命的短暂与脆弱,感叹欢乐难留,欢乐不再,对浮面的欢乐和美丽表示他深深的质疑,也对人生的虚无表示他的惊讶和无奈。
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kuanghong



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帖子发表于: 17-03-13 星期日 12:20 am    发表主题: 引用并回复

http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2010-09/22/nw.D110000zhdsb_20100922_1-12.htm

《草房子》二题
刘绪源


曹文轩的长篇儿童小说《草房子》自1997年末问世,一印再印,不仅广受小读者欢迎,许多成人读者也爱读。常听文学圈外的人不经意地说起此书,喜爱之情溢于言表。在新时期以来的长篇创作中,能领受这份自发的美誉的作品不多,这让人想起路遥的《平凡的世界》。现在的批评者似乎只注意新作,其实文学的好坏并不在于新旧;儿童文学研究界理应对此书予以更多的关注。

如何“学者化”

上世纪80年代初,王蒙发出了“作家要学者化”的呼唤。这是很及时的,也是为大家所认同的。然而怎样的作品才是“学者化”的呢?有的作家埋头补课苦读,把各种新知插入小说,致使作品杂乱、拥挤不堪;有的在作品中探寻高深的学理,不独夹生,也难以融入人物和情节中去。也有学者亲自操刀写小说。据说汪曾祺曾问一位朋友:“某某大理论家的小说,看了吗?感觉如何?”对方说看了一遍,没看懂。汪老一笑,点头说:“那我放心了。”

其实,曹文轩的《草房子》,恰恰是“作家学者化”的典范之作。

曹文轩出道很早,年纪轻轻就已是北大教授了,也出版了好几种理论和批评的专著。写《草房子》时,他已是一位成功的学者。《草房子》是儿童小说,写的是早年农村场景,文辞华美抒情,故事性、文学性很强,很难找出理论或学术的痕迹。这样的创作,何“学者化”之有?

在曹文轩开始小说创作的年代,弗洛伊德的理论潮水般地涌进了中国,这对整整一代作家有一种震撼式的影响,此后,就读到了不少图解心理分析学的小说,这是很自然的事(我近期读了不少韩国中短篇新作,发现彼邦不少作家至今仍在走这一条路)。曹文轩也受弗洛伊德影响,作为研究者,他的研读当比一般作家更为深入。然而他不是用以图解,不是将它直接放入小说,更不是用弗氏的思想代替自己的思考。在创作上,他只是吸纳,只作为自己心灵的一种补充,在观察生活和提炼生活时,作为一种新的眼光,以能更进一层感知人性的复杂和隐秘的深度。这样,在日后的《草房子》中,就出现了许多出人意料的很强烈的描写。比如,纸月上学时无意中看了一眼竹竿上桑桑尿湿的被子,桑桑一头跑进了屋里,一刻钟后他出来,将被子狠狠扯到了湿地上,妈妈跑出来骂他,他猛地扭头,抹了一把眼泪……再如,桑桑因同学起哄与人打架,纸月这天回家去了,妈妈责怪桑桑欺负她,桑桑跺脚哭闹,抓了两团雪砸自己心爱的鸽子,而且穷追猛打,吓得鸽子纷纷飞走;又如,受到同学歧视也故意与大家对立的秃鹤终于在演出中成功了,他回归了集体,晚上他却一个人躲在河边,同学们找到他时,他抑制不住地哭了,接着竟号啕大哭起来……这些文字的背后,分明都有弗洛伊德的启示。

曹文轩那一代作家深受外国文学影响,上世纪七八十年代之交的那些译本,他们读得如饥似渴,作为文学教授,他的阅读更深更广。《草房子》能有现在这样的感染力,世界文坛一些顶尖之作的暗中导引,自是功不可没。小说中最为精彩扎实的,是“白雀”“红门”这两组故事。白雀与蒋一轮的爱情,将到绝望时忽然转折,以为柳暗花明,却坠入永久的绝望,这样一种因婚礼介入而出现的不可逆的大转折,我以为是受了普希金中篇小说《杜布罗夫斯基》的启发。而“红门”中的“小富二代”(其实真正只是小富而已)家境突变,他从班里最潇洒的优秀生变成一个落魄的退学者,他因自学的梦想半夜去偷教室里的书,到最后,却只能咬牙到学校附近摆地摊以还家里的欠债,他经历了巨大的人生落差,但还是挺过来了,并调整好了自己的心态。在他的身上,有巴尔扎克长篇名著《赛查·皮罗多盛衰记》的精神内核。这本来是一种基督教精神,但与中国农民坚韧、清白、耐劳的精神是相通的。作家从自己的生活出发,将这样的精神中国化,这是很成功的借鉴。

曹文轩的创作还得益于对“五四”后中国现代文学的熟悉。他的这种以农村为题材,以儿童为主角,并且不着力于沉重复杂的社会矛盾、专写人性之美的创作选择,其实是有所本的。从上世纪20年代的废名、沈从文,一直到孙犁、汪曾祺,他们的乡村小说,走的就是这一条路子。尤其是他的北大前辈废名,其短篇集《桃园》,长篇小说《枣》和《桥》,当年都曾轰动文坛,可说是这种“农村题材,儿童主角”的最早创立者。在走一条当今没人走的路时,心里有没有底,口袋里有没有一张地图,这是很不一样的。

当然,他更得力于对当代文学的深入研究。曹文轩是这方面的专家,80年代中期,他给解放军艺术学院的作家班讲新时期文学发展,听者是钱钢、莫言等一批军内当红作家,但当时,大家对这位年轻的、并不出名的曹老师推崇备至,听得认真而又虔诚。这当然是他讲课的实力所致。出于对当下文学的深刻理解,他才会发现当下创作中缺少了“悲悯”,他才会下决心写《草房子》这样的作品。

以上种种,都是作家的学养推动创作成功的好例。这样的“学者化”,是“化”成了人本身的一种眼光、笔力,或一种精神内涵,而不只是搬来一些学者的方法或成果。这是很可发人深想的。

“纯美”与沉重

曹文轩包括《草房子》在内的八部农村题材长篇,被编入江苏少儿出版社“纯美小说系列”,大量发行。我想,“纯美”云云,是图书的一种宣传;事实上,美的成分十分复杂,真正纯净的美,其实是没有的。美总是和丑对比着才能成立,所以,美可说是黑暗中的微光,它能让人有瞬间的惊叹的感觉,却不可能大量堆积(大量堆积的常常是浮美和伪美)。倒是丑和平庸,以及无处不在的不如意,会更普遍更长久地存在——只是因为人生有美,我们才不至于绝望罢了。

曹文轩小说不刻意渲染丑恶和黑暗,这是符合儿童文学特性的。《草房子》接近尾声时,桑桑得了重病,父亲带他遍访名医而未能救治,结果还是乡间的偏方救了他。谢冕先生认为,以他的人生经验看,桑桑得的是绝症,只是曹文轩不愿意让他的主人公过早离世——桑桑实在太年轻了——这才改写了生活的逻辑。谢冕先生眼光独到,他的这一审美体验是深刻过人的。作家的这一改写,也是成功的。小说中的桑桑如果真的死去,其实并不会使作品增色,无非是在他临死前多赚一点读者眼泪而已。

小说中的另一些地方,看得出作家也悄悄修改了生活的轨迹,这使作品不再沉重,却使人生的图像变得简单了。比如,前面说到的秃鹤,因演出成功,不再和全班对立,大家也不再以秃发这一天生的缺憾取笑他了,矛盾获得了解决。小说写道:“纯净的月光照着大河,照着油麻地小学的师生们,也照着世界上一个最英俊的少年……”但事实上,这样的取笑是避免不了的。只有靠秃鹤自己的心智成长起来,足以应付一切无聊的玩笑了,他才会最终解脱。

再比如,纸月是一个不知父亲为谁的漂亮女孩,母亲在她出生不久就去世了,她所在的村庄有坏孩子老和她作对,她这才要求转到油麻地小学读书。这些坏孩子还是不肯放过她,为此,桑桑和他们打了一架。后来事情闹大,这些孩子不敢再为非作歹,纸月的生活才平静下来。但在现实中,这种矛盾更是避免不了的,平静只可能是暂时的,要不了多久又会死灰复燃,生活就是这般令人无奈!小说最后,纸月悄悄搬离了她的住地,和她一同出走的还有庙里的慧思和尚。后来听说他们住在别处,和尚也已还俗,显见得这是一对父女。这背后的原因,作者没有写,但以我的猜测,是纸月渐渐大了,和她妈妈一样,她也越长越漂亮了,捉弄她、纠缠她的人也正变本加厉,她没法再在这里呆下去了。完全照实写,人生的况味会变得相当黯淡,儿童未必能承受这样的“重压之感”;但现在这样写,我又觉得,似乎把丰富复杂的人生简化了,平面化了,这又让人感到可惜。

也许儿童小说是不能过于沉重(成人小说也决不是越沉重越好),作家把黑暗关在门外,只着重写门内的有真实温情的人生,这一选择是高明的。但我以为,将黑暗关在门外,却不妨同时把窗打开。让儿童在感受温情时,也能领略到窗外有凛冽的寒风和浓重的黑暗,只会使温情变得更美,也更显其珍贵。

所谓美,往深里说,就是人类发展的长河中,那人的“人化”的成果和希望,它是人性向上一面的展示与象征。不管怎么说,现在这世界和人生,总还是不能如人意的,然而美的微光在增长,美的希望在感动我们,有了这些,也就够了。《草房子》中凡让人怦然心动之处,不都因为有这种人性的光芒吗?

这样看来,美和沉重,是相辅相成,不可脱离的。只有在真实沉重的人生背景中,美才会变得沉甸甸,而不是轻飘飘。
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帖子发表于: 17-03-13 星期日 3:36 pm    发表主题: 引用并回复

http://www.ilf.cn/Theo/16694.html

尊重“本质”,慎作“建构”
——兼及杜传坤《中国现代儿童文学史论》

刘绪源


从上个世纪末始,国内有几位搞文艺理论的教授,受了西方后现代派的影响,也鼓吹起“建构论”来。这是用以反对“本质论” 的建构论。在他们眼里,过去的绝大部分经典理论成果,都属“本质论”。甚至不光是理论,文学、民族、人,都有既定的“本质”,因而无一不在“解构”之列。他们认为,所有这一切都是文化的产物,而文化本身是由人建构的,所以就可以解构,也可以由他们这些后来者来重新建构。

这种建构论有一个好处,就是打破了原有理论的凝固性,一切都可批评,也可以推翻,从而使过去的很多定论能够融入新的生机;同时还有一个好处,就是打破了既有理论的权威性,一个新人要提出新的论点,再也不用战战兢兢,因为谁都可以建构,现在还谁怕谁?

可是,它也带来了致命的缺陷,那就是再也没有什么可以值得相信的东西了,再也没有稳定性的东西了,一切都是人为,一切都是随时可融化的冰山,一切都可轻易取代……这样,人和理论,都处于一种失重状态,令人感到了“难以承受之轻”。

这就不得不问:这种“建构论”,真有存在的理由吗?

我思考的结论是:有存在理由,但须有一前提,即在“本质论”的基础上存在。因为,离开了本质论,建构论就是无本之木;同理,离开了建构论,本质论就是无源之水。建构论只能是对本质论的补充、修订或补正,当然偶尔也会有革命性的重建,但从根本上说,不可能取代本质论。


且看看中国式建构论的理论来源。陶东风教授通过自己的译著《文化研究导论》介绍说:取代本质主义的最好方法是社会建构主义者的解释。典型的建构主义观点可以用西蒙娜·德·波伏娃的话总结如下:“女人不是生为女人的,女人是变成女人的。”

法国存在主义的文化批判理论是建构论者的重要资源之一。以萨特式的名言为例:“存在先于本质。”这是说,本质不是先验的,是由存在决定的,是由人在存在中的选择决定的。其实,萨特本人的存在主义名作《肮脏的手》也并非凭空“建构”,无论是出场时那位政治经验丰富、在人情上略显冷漠却充满魅力的贺德雷,还有那位背叛了富裕家庭、天真单纯、充满热情的少年雨果,都是血肉丰满的人,他们有自己的性格,有自己的“本质”。可见,他们最后的建构,不是在一张白纸上作画,而只是在已有本质上的再建构。也就是说,建构是一个持续的过程,一个不断增补的过程;而本质,是一个递进的过程,一个开放的过程,但新的本质只能在原有的基础上改造,不太可能横空出世。

所以,离开了本质论的建构论,和离开了建构论的本质论,是永远纠缠不清的。前者不可能成立,后者不可能发展。建构论和本质论,合则两立,分则俱伤。这二者之间的那么多争论,其实恰如“先有鸡”与“先有蛋”之争。

之所以会有以上的思考,是因为在儿童文学界,这样的建构论也渐渐多起来了。有的论者提出儿童文学不存在审美本质,本质无非是人为建构的。而一些把儿童文学引向说教、引向浅薄搞笑、引向粗制滥造的所谓理论,也堂而皇之登堂入室,理由即理论无非建构,谁都可以建构。这使我发现,离开了对本质的认真探寻,只一味强调建构,这其实是一种理论的虚无主义,在表面的民主狂欢之中,最后将走入自我覆没。

此中,还有一部写得很用力的学术专著——杜传坤的《中国现代儿童文学史论》(中国社科出版社2009年11月出版),也在一定程度上信奉了建构论。作者认为:“儿童文学的产生不是先有儿童,才有为了儿童的写作,而儿童文学本身就是现代性中‘儿童’的一种生产与建构方式。”“换言之,儿童文学对自己参与儿童身份的制造这点尚不自知。我们的儿童文学史的书写恰恰忽略了它对其‘起源’的考察。为此,重写儿童文学史势在必行。”这里的“重写”,亦即“建构”。书中举出大量的例证,证明了中国现代儿童文学确是在不同时期竭力“建构”不同的儿童形象,“从‘小国民’到‘小野蛮’再到‘小英雄’、‘小主人’的角色置换,这些关于‘国家本位’、‘儿童本位’、‘社会本位’、‘革命本位’儿童文学的话语转换,不仅体现着儿童文学与其所处文化语境之间关系的变迁,儿童文学也事实地参与了对儿童的建构……”这些未必不是事实,作者在材料的收集与整理上所下的功夫是相当扎实,也很显才华的。然而,这时,我们如果不是一把推开本质论,而是更谨慎地对待既有的关于儿童本质和儿童文学本质的文化积累,那我们就不难发现,现代中国的许多“建构”,其实恰恰是人为的、失败的、背离儿童特性与文学特性的,是从主观意愿出发的,是经不起时间考验的。所以,这位年轻作者在经历了繁复的论证和思考之后,终于在书末说:“儿童文学话语的使命或宿命可能就在于:于有限的‘建构’中追求一种永无止境的‘确定性’。”我想,这是她终于还是看到了“建构”是有限的,而理论不能不追求事物本质的确定性吧。

在认真的理论思考中,终于发现了这种建构论的局限性,这是令人欣喜的,这样的发现和反思在一些堪称伟大的理论家身上也曾出现过。尼尔·波兹曼就是一例。他曾经坚信“发明儿童”的理论(发明即“建构”),从而得出了童年正在消失的结论;然而在他的名著《童年的消逝》问世十二年后,他发现,童年并未消失——儿童本身正是抵抗这种消失的力量。这说明了什么呢?这说明关于儿童天性的本质论还是存在的,这存在是不以人的意志为转移的。这也说明当年以卢梭为代表的“发现儿童”的理论是无法推倒的(推倒即“解构”),它也未被新理论的建构所取代。我想,晚年的波兹曼还是想通了这一点的。这也使我想到了“一吨教育比不上一两遗传”的名言。教育当然是建构,但儿童并不是你要怎样建构就会如何成长的,每一个教师和家长对此都会有切身体会。一切空头或过头的理论在真实的儿童面前都不能不碰壁。

儿童文学的产生是不是先有儿童,才有为儿童的文学?当然是,我想这是确定无疑的。或者说,这是应当如此的。不以此规律行事的创作不是没有,但不足为信,不必取以为证。原因无他:儿童是第一性的,儿童文学是第二性的;同理,文学是第一性的,文学史和文学理论是第二性的。在文学产生以前写文学史或设计文学理论,无疑是不可想象的事。儿童文学面对的儿童是一种真实的存在,他们的天性,或曰“本质”,是每一个作家理论家不可忽略的,虽然这也是过去的文化的产物,离不开过去时代的漫长的“建构”,但它们已然存在了,就像贺德雷和雨果已经有了自己的性格一样,你不可能跳过这强大的事实。除此之外,既有的世界儿童文学的优秀传统也是一种真实的存在,它们经过了严酷的人性和时间的考验,这也是作家理论家们不可忽略的。中国现代儿童文学史上的那些失败的教训,正是忽略了这种对于儿童和儿童文学传统的理解和尊重,而以为自己是新时代的骄子,以为当下的人为的建构即可取代一切。历史已经对此作出了否定。这也就是实践的检验。也可以说,这正是建构论离弃了本质论后的必然结果。

一个非常有趣的现象是:为什么源于西方后现代理论的建构主义理论,用以审视中国现代儿童文学中的很多现象,竟会那么合拍?你看,“小国民”“小英雄”“小主人”,“国家本位”“社会本位”“革命本位”……不是一次次都在“建构”吗?这一点都不奇怪。因为,后现代理论也好,中国现代的激进文艺理论也好,其实出于同一源头,用的是同一思维方式,那是一种想从根本上否定既有文化成果的思维,是今天新生的创作和理论将取代过去的一切的思维,亦即“我花开后百花杀”的思维,它们对于十九世纪及更早的人类优秀文化成果缺乏根本的尊重,而这些成果其实是不应也不可能被抹杀的。这都是二十世纪激进思潮的遗存,虽然我们是在讨论文学或儿童文学问题,但其实已经接触到了上一世纪的许多根本的教训。只有谦虚地承认既有的“本质”,充分尊重人性的和文学的传统,在本质论的基础上尝试新的建构,我想,我们才有可能达到新的境界。举例而言,同样产生于上世纪的皮亚杰的建构主义与结构主义相结合的论说,就充满新意而又站得住脚,不存在上述种种非学术化倾向。我们何不再读读他的《结构主义》《发生认识论原理》等书?

1928年11月,居住北京的周作人在认真观察了辛亥革命与“五四”以来的种种变局后,写下了著名的《闭户读书论》,他在文中说道:

浅学者流妄生分别,或以二十世纪,或以北伐成功,或以农军起事划分时期,以为从此是另一世界,将大有改变,与以前绝对不同,仿佛是旧人霎时死绝,新人自天落下,自地涌出,或从空桑中跳出来,完全是两种生物的样子;此正是不学之过也。

说这话时,激进思潮正在向全球弥漫。这话中的冷静和智慧,对于刚刚经历了动荡的二十世纪的我们,尤其对热衷提倡建构论者(我指的是离弃了本质论的那种提倡),是否可引作反思时的参考呢?
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-03-13 星期三 5:24 pm    发表主题: 引用并回复

请问出席大会的同道,你们要我带什么书上去给你们?

目前只计划带刘绪源老师的书。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 22-03-13 星期五 4:17 pm    发表主题: 引用并回复

刘绪源老师,第一流的儿童文学学者,应马来西亚儿童文学协会的邀请来马演讲,场面竟然只有50人参与……惨不忍睹啊~~我们真失败!无论如何,我们订了100人的食物,接受现场报名,请大家呼朋唤友,踊跃出席。
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thaichong



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帖子发表于: 22-03-13 星期五 6:46 pm    发表主题: 引用并回复

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kuanghong



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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 23-03-13 星期六 8:41 am    发表主题: 引用并回复

课程接受现场报名,请呼朋唤友,踊跃出席! Wink
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光辉灿烂



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帖子发表于: 26-03-13 星期二 10:22 pm    发表主题: 3月25日《南洋商报》的报道: 引用并回复

3月25日《南洋商报》的报道:
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thaichong



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帖子发表于: 30-03-13 星期六 5:40 pm    发表主题: “儿童文学的三大母题”一日营暨儿协大会 引用并回复

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thaichong



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帖子发表于: 31-05-13 星期五 11:58 am    发表主题: 儿童文学的三大母题:儿童文学的独特审美价值 引用并回复

*您也能在儿协新浪博客儿协blogspot博客阅读以下文章

很长一段时间,我们都认为有教育价值的就是好的儿童文学作品。而阅读儿童文学,唯一意义就是让儿童受到教育,成长为一个符合成人世界规范的人。换句话说,儿童文学只是教育儿童的工具。于是,我们抗拒那些狂野不羁的小说,我们不屑那些没有微言大义的故事,我们无视那些写出儿童心声的作品。我们只推崇那些带有明显教育意图的平庸之作。儿童文学的标准与价值,真是如此?

2013年3月24日,配合马来西亚儿童文学协会会员大会,本会特别邀请了中国儿童文学评论家刘緒源先生前来主讲“儿童文学的三大母题”。四个小时的演讲,刘緒源先生以富有创意的理论构想,结合具体作品深入浅出的赏析品读,向与会者展示了丰饶多彩的儿童文学世界。

首先,刘緒源先生强调了文学的审美功能:“不是文学的概念大于审美,而是审美的概念大于文学。审美与理性认识相并列,是人类从精神上把握世界的两大主要方式之一。”若仅从理性出发,只偏重作品中的理性认知元素(即所谓狭隘的教育意义),是无法全面把握文学作品的。从审美眼光与艺术氛围出发,刘先生提出了儿童文学的三大母题:爱的母题、顽童的母题、自然的母题。进行这样的母题研究,有助于我们探寻各个母题的独特意义,摸索各个母题的审美特征,把握各个母题的过去与未来的发展。

爱的母题(上):母爱型
这一母题所体现的,是成人对于儿童的眼光——一种洋溢着爱意的眼光。早期民间童话的主题几乎都是母爱。它们的共同特点是:一、创作时大多没有教育目的,随意性、即兴性较强;二、故事离现实遥远,所涉及的都是母亲们感兴趣的话题;三、情节曲折但不过于刺激,最后多以“大团圆”结尾;四、结构上采取反复回旋的方式,一般篇幅不大;五、叙述语言体现母性的慈祥与安详,也有适度的幽默与夸张,这是发自内心的喜爱激发起的玩笑心态,合乎儿童渴求游戏的心理。

爱型作品方面,典型作品有《穿靴子的猫》、《小红帽》、《青蛙王子》和《生角的吕盖》等。在这些作品中,谈论的都是母亲对孩子的担忧,寄托的都是母亲对孩子的期许。在这类作品的语境中,充满了母亲与孩子的交流,孩子不断地从故事的叙述中,获得母爱的暗示和感染,这为他的内心提供了“补偿”。“亲切温馨”的审美气氛正是在这种美好的内心交流中弥漫开来的。

爱的母题(下):父爱型
“遇到难题绕道走”是母爱型作品的特点。无论主人公遇上任何困难,作品都选择不让他们直面难题,而安排他们巧妙地避开难题,轻易地就过上幸福快乐的生活。然而,文学总要涉及人生难题,儿童也总要面对现实的残酷,这种解决方式是虚幻而随意的。“父爱型”作品处理人生难题的方式,却是现实的、深刻的。它已向成人文学的方向跨出了一大步,其审美追求也开始转向“揭示人生难言的奥秘”。

緒源先生对比《生角的吕盖》和约翰•斯坦贝克的《礼物》,前者面对危机时选择巧妙绕过,它不按照现实人生的规律,而只依靠那种由希望幻化成的而又总能手到病除的力量,不太有说服力。而《礼物》作为“父爱型”作品,它对于危机的解决——或者不解决,却是现实的、深刻的。所谓“现实”,就是按照人生本来的发展规律。所谓“深刻”,就是那情节的推演随时感性的、审美的,却也同样经得起事后的逻辑推敲。也可以说,“父爱型”作品最大的特征是“直面人生”。

《礼物》为例,斯坦贝克有意要让孩子们感受到乔弟(主角)的懊悔、担忧和肝胆碎裂般的痛苦,他要让读者和乔弟一样体会到世事与人生的艰难,体会到没有一种预言可以丝毫不经风险,体会到最可信赖的成人也不能保证诸事一帆风顺,体会到生活的强悍而残酷的一面。因此,作者没有让故事以美满的大团圆为结局,而是现实而深刻地让乔弟直面失去小红马的痛苦。这样的作品,依然属于“爱的母题”,依旧体现着“成人对儿童的眼光”,但它与“母爱型”作品还是有分别的。

父爱型作品方面,典型的作品有乾富子的《小矮人奇遇》、怀特的《夏洛的网》、科罗狄的《木偶奇遇记》、罗大里的《洋葱头历险记》和张天翼的《大林和小林》。刘緒源先生认为,尽管这类儿童文学作品流露出明显的“教育性”,但他更愿意称之为“审美的理性”,这是为了强调这些理性的因素必须存在于审美之中。——离开了审美它们就是作品中的外在因素或破坏因素;而只有当它们自然流露于作品这一审美整体之中,成为审美情感运行过程中的有机部分时,它们才会在文学中获得自身的价值。

顽童的母题
爱的母题中,无论是“母爱型”或“父爱型”的作品都具备各自独特的审美价值,然而两者也同样只体现了“成人对于儿童的眼光”。如果儿童文学领域只存在这样一种眼光,只存在着“爱的母题”的话,那么这样的文学园地不仅将是单调的,而且,它的单向的发展,终将使自己走向荒芜。“成人的眼光”虽然充满着爱,但毕竟有它的局限性,它未必总能促进儿童自身的全面发展,尤其是到了那种“有创造力和能推动未来社会前进的个人”纷纷蓬勃欲出的时代,但是“父爱型”和“母爱型”的作品已远远不能满足新一代儿童的全新审美需求了。

从“儿童自己的眼光”出发的“顽童的母题”弥补了“爱的母题”的不足,使儿童不仅在审美中获得爱抚和导引,同时也能保持甚至激活儿童内在的热爱自由的天性。顽童的母题方面,典型的作品有《长袜子皮皮》、《小飞人卡尔松》、《疯丫头马迪琴》等林格伦的大部分作品、《明希豪森奇游记》、卡罗尔的《阿丽思漫游奇境记》和巴里的《小飞侠彼得•潘》。

林格伦的成功之处,在于她能敞开博大的充满童趣的心,毫不掩饰地、直率乃至放肆地表现“顽童”的任性与调皮。她笔下的顽童形象突破了儿童文学创作的一些框框,为儿童文学发展注入全新的生机。

初读林格伦《小飞人卡尔松》,刘緒源先生也疑惑不解,“在林格伦的作品中,哪有什么教育意义可言呢?在那些无拘无束的、生气蓬勃得让人不得不拍手叫绝的孩子们身上,难道真能学到什么优秀品质,或引出什么道德教训来么?这样的作品,对小读者有什么积极的作用呢?这究竟是好作品,还是引诱儿童放纵和变坏的坏作品呢?当我判断的天平习惯地倾向于后者的时候,我却又结结实实地感觉到,这作品是那样强烈地吸引着我,让我着迷。小飞人卡尔松就算是个自私、任性、贪玩、馋嘴、好吹牛、爱闯大祸又不知害羞的坏孩子,可我竟然是那样地喜欢这坏孩子,我愿意一遍又一遍地看他搞恶作剧的细节,我抛开一切道德律令为他的行为哈哈大笑,我感到自己晓得无拘无束,异常轻松和快活。”

于是,刘先生豁然开朗,“是的,理智世界的严厉批判,拗不过情感世界中所获得的真实而强烈的审美愉悦,我实在无法得出它是坏作品的结论。我发现,判断文学作品的尺度,不应是某种被称为‘教育意义’的理念,也不应是某种既定的道德律条;而应是情感——具体地说,是自身的自然生发的审美情感。只有美的作品才是好作品;而美之所以为美,归根结蒂总有它深层的隐秘的道理在。”

于是,人们发现了林格伦作品的不可忽略的重大意义:它虽然不尽合乎教育的要求,却恰恰能弥补教育所留下的缺憾。——毕竟,儿童的生活和需要是多方面的,教育并不能囊括儿童生活的全部。渴望母爱,追寻家庭与社会的温暖,体现了人类现实性的一面,起源于现实的人的生存发展的需要。——这是“爱的母题”根本意义之所在。渴望自由,向往无拘无束尽情翱翔的天地,体现了人类的未来指向,是对于未来社会中人的自由而全面发展的一种深情呼唤。——这是“顽童的母题”根本意义之所在。二者都是人类精神向前发展的产物,在人类精神宝库中都应有其合法存在的理由。要让儿童的身心得到更全面的发展,就不应压抑他们的欲望,而应让其获得释放和升华。

自然的母题
成人文学中“自然”这一永恒主题已被渐渐淡忘;儿童文学界的情形正好相反,20世纪以来还出现了“动物文学”的创作高潮。这是因为:一、根据“复演说”的理论,儿童年龄越小,与大自然越亲近,正如原始的初民与大自然保持着更纯朴更天然的联系一样。二、在审美需求上,儿童永远是“好奇”的。三、儿童对一切抱有热情,在审美选择上有近乎无限的宽泛性;成人的眼界则狭小得多,只注重最与自己目下切身相关的题材。

从来文学都是表现人生的,儿童文学与成人文学皆然,“自然的母题”却是个例外。它的表现对象是自然万物,“人只是唯一的见证者”。但它对于人生仍有意义,从深层本质上看它其实也是一种反异化的母题。它让你在审美中产生“超脱感”,让你暂时脱离碌碌尘世中人因自身的“不完整”所带来的一切烦恼;它让你产生“惊异感”,使你感悟到自然宇宙的无限宏大和人类的无知与渺小,这正是人类走向自身“完整性”的新起点;而动物身上真实存在的“类人”的特性,还能激起你与大自然的“亲近感”,使你意识到人不是一种孤立的存在物,意识到人与大自然之间密不可分的血缘关系。这都有利于人类打破精神生活上的自足状态,以在未来走出人类社会种种异化的“怪圈”。

如果爱的母题体现的是“成人对儿童的眼光”,顽童的母题体现的是“儿童自己的眼光”,那么自然的母题体现的就是“人类共同的眼光”了。自然的母题方面,典型的作品有西顿的动物小说、娅当森的《野生的爱尔莎》、黎达的动物故事,以及一些纯粹描绘和赞赏童趣的作品。

人只有吸收多种营养才能健康地存在。同样,儿童只有在潜入各个母题的审美过程中经受丰富的体验,心灵才会变得温柔、坚韧、聪慧、自信和博大。以三大母题来为儿童文学作品进行分类,不是为了比较三者之间的高低优劣,而是为了更好地理解不同类型作品的特点,发掘不同类型作品的价值所在。

对于刘緒源先生的学术著作,中国儿童文学家朱自强教授给予了极高的评价:“中国的儿童文学研究可以有经典著作吗?可能有经典著作吗?如果可以有,如果可能有,我很想说,刘緒源的《儿童文学的三大母题》是已经逐渐显露出经典气象的著作。”

有兴趣的朋友,不妨将此书寻来,仔细品读,必能获益良多。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-01-18 星期三 4:06 pm    发表主题: 引用并回复

今天中午接到噩耗,刘绪源老师于中午12时20分往生了……

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沉痛哀悼!儿童文学评论界少了一位好手。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-01-18 星期三 8:25 pm    发表主题: 引用并回复

想当年……

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我们带刘老师去马六甲爬三宝山。

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参观马六甲古堡法摩沙。

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马六甲海峡吹风。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-01-18 星期三 8:27 pm    发表主题: 引用并回复

讲座进行中……
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是我们太甘榜,还是新纪元学院太寒酸,租借讲堂,竟然连桌子的围布都没有。

第二届儿协大会,出席人数最少的一次。
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不过,大咖云集:
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 10-01-18 星期三 8:31 pm    发表主题: 引用并回复

全体照:
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参观布城:
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