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莫砺锋老师讲诗歌
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 19-02-19 星期二 5:24 pm    发表主题: 引用并回复

https://mp.weixin.qq.com/s/hwM_U9okwsmuIKWUxdiHBA

所不卖公器,动为苍生谋

修身诗课76
今日主题词:无私

宁栖野树林,宁饮涧水流。
不用食粱肉,崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节,布褐将白头。
任智诚则短,守仁固其优。
侧闻大君子,安问党与雠?
所不卖公器,动为苍生谋。
贱子跪自陈,可为帐下不。
感激有公议,曲私非所求。

——唐•王维《献始兴公》


唐代诗人王维开元九年(721)中进士,任大乐丞。同年夏秋之季出贬为济州司仓参军。开元二十二年(734),张九龄任中书令,次年封始兴县伯。张九龄很赏识王维,开元二十三年(735)提拔他任右拾遗。王维很感激,作此诗献给张九龄,以言己志。

诗的前八句表明诗人自己的气节和生活态度:宁可归隐山林,也不愿同流合污,同时暗寓才志不得舒展之忧。其次,诗人借用他人的口吻,热情赞美张九龄的政治主张:举贤选能,反对结党营私。“所不卖公器,动为苍生谋。”从政不在于名位和爵禄,而在于拯世济民,处处为天下老百姓着想。这既是对张九龄政绩的肯定,也是年轻的王维所抒发的政治理想。最后,诗人请求张九龄从公正的标准来擢用他。同时,照应了前面对张九龄正直无私精神的颂扬和自己讲气节、重操守的思想品格。

孔子的学生曾子曾说:“仁以为己任。”可见“动为苍生谋”的思想境界古已有之。作为一个社会的人,不能只为了自己的生存而活着。每个人都生活在社会里,大家都间接或直接地相互影响、相互促进、相互依存,因此要相互关照。在受儒家思想影响的中国古代社会里,人们尤其是士人都以拯世济物为己任。唐代是中国历史上最强盛、最开明的时代,王维的理想抱负即是时代的最强音。“所不卖公器,动为苍生谋”,为拯救天下百姓而奋斗,是人生的至高境界,是一种道德追求。这种慷慨任气、正直无私、为他人着想的精神境界,影响着世世代代的志士仁人,他们无不以自己无私的言行为我们诠释着人生的价值。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 01-03-19 星期五 11:57 pm    发表主题: 引用并回复

https://mp.weixin.qq.com/s/YYtgo1JD3sqjzeWqEVggfw

清能律贪夫,淡可交君子

修身诗课77
今日主题词:清淡

动者乐流水,静者乐止水。
利物不如流,鉴形不如止。
凄清早霜降,淅沥微风起。
中面红叶开,四隅绿萍委。
广狭八九丈,湾环有涯涘。
浅深三四尺,洞彻无表里。
净分鹤翘足,澄见鱼掉尾。
迎眸洗眼尘,隔胸荡心滓。
定将禅不别,明与诚相似。
清能律贪夫,淡可交君子。
岂唯空呷玩,亦取相伦拟。
欲识静者心,心源只如此。

——唐·白居易《玩止水》


这是首观察止水、思考止水的诗歌,写于大和三年(829)。前四句是比较流水和止水各自的优势,中间十句侧重描写池塘水面的景象,最后十句导出议论,阐发止水的启示意义,认为清澈的止水能够涤除心中的尘滓,能够引导人们趋向光明磊落,清廉正直。

对于自然界或动或静的水,古人常产生这样或那样的联想。孔子有“知者乐水,仁者乐山”之说,老子有“江海所以能为百谷王者,以其善下之”的思考。“清能律贪夫,淡可交君子”两句是由止水引发的议论,是说水的清淡可以约束人们贪婪的心,可以结交君子。上句强调人的清廉,应如清水一般,下句强调人们之间的交往应如清水一样淡泊相处。这种联想自然贴切。此前,《庄子山木》中早就有了“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”的名言,《礼记·表记》也说:“君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。”这是人们一致的认识。白居易的诗再次告诫人们,要以清水为鉴,保持自己清白淡泊的品质。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 03-03-19 星期日 11:39 pm    发表主题: 引用并回复

https://mp.weixin.qq.com/s/nRbH-ueniYNh5d0F0GAErw

青松树杪千年鹤,白玉壶中一片冰

修身诗课78
今日主题词:清高

自知顽叟更何能,唯学雕虫谬见称。
长被有情邀唱和,近来无力更祗承。
青松树杪千年鹤,白玉壶中一片冰。
今日为君书壁右,孤城莫怕世人憎。

——唐·杨巨源《酬崔博士》


这是中唐诗人杨巨源酬赠他的朋友崔斯立的作品。崔斯立曾任蓝田县丞、国子博士,所以题中称崔博士。首联诗人自称顽叟,无所作为,只能学些舞文弄墨的雕虫小技,并以此获得崔斯立的谬赏。颔联是说自己经常与崔斯立唱和,近来却无力应酬。颈联是自我评价,以松上鹤、壶中冰比喻自己高标绝尘的品格。尾联是说今日勉强题写此诗,以赠故人。

“青松树杪千年鹤,白玉壶中一片冰”是全诗中最精彩的两句。松、鹤都是髙雅脱俗的物象,将千年古鹤置于青松树巅,更显得优美超逸,不同凡俗。后一句脱胎于王昌龄“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,与上一句对仗工稳。两句在一起,意象要比王昌龄的诗歌密集一些,内涵也要丰富一些。王诗意在为自己辩白,而杨巨源是以此自我标榜,说自己就像那松树上的古鹤,餐风饮露,独立不群,像白玉壶中的冰片一样,洁净无瑕。这不仅是表示清白,“青松树杪千年鹤”一句还是对功名利禄之念的超越,像是世外高人一般。一个人如果超越了功名利禄之念,自然不会再有贪冒财货等龌龊之心,就很容易表现出令人景仰的高风亮节。这两句诗的道德意义就在于,引导人们追求这种高尚的道德境界。
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帖子发表于: 05-03-19 星期二 12:01 pm    发表主题: 引用并回复

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居僻贫无虑,名高退更坚

修身诗课79
今日主题词:淡泊

含香复记言,清秩称当年。
点笔非常笔,朝天最近天。
家声三相后,公事一人前。
诗句江郎伏,书踪宁氏传。
风标欺鹭鹤,才力涌沙泉。
居僻贫无虑,名高退更坚。
渔舟思静泛,僧榻借闲眠。
消息当弥入,丝纶的粲然。
依栖常接迹,属和旧盈编。
开口人皆信,凄凉是谢毡。

——唐·郑谷《寄左省张起居》


这是晚唐诗人郑谷寄给张茂枢的作品。左省即门下省。起居,是门下省的起居郎,负责记录皇帝言行的官职。据“含香复记言,清秩称当年”两句,张茂枢曾担任尚书郎、起居郎等职务,当时已赋闲。诗歌前半部分称赞张茂枢担任起居郎之类显要的职务、三代为相的家世和过人的诗书才华。“书踪宁氏传”句下有自注曰:“起居今太师卢公宅相,传授书法。”意思是说,他得到了他的舅舅、当时著名书法家卢知猷的真传。后半部分是称颂张茂枢的为人,认为他将会重新被起用。最后几句回忆自己与他的交往。据“凄凉是谢毡”句下“谷在举场时与起居有恩也”的自注,可知郑谷曾受恩于他。谢毡,南朝谢朓见书生江革冒着严寒刻苦读书,便将自己身穿的襦袄割了一半给他充当毡子御寒,诗中用来指张茂枢对自己的恩惠。

“居僻贫无虑,名高退更坚。渔舟思静泛,僧榻借闲眠。”这几句是写张茂枢的退居生活。“居僻贫无虑,名高退更坚”称赞他安贫乐道、乐于退居的品格。前一句暗用原宪的话。子贡见原宪穿着破旧,便问他:“夫子岂病乎?”原宪告诉他:“无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。若宪,贫也,非病也。”意思是说,张茂枢尽管僻处一隅,生活贫寒,却无忧无虑。后一句是说张茂枢已经有了很高的名声,退隐的念头却更加坚定。这两句的道德含义主要有两层,一是甘于清贫,安贫乐道,二是淡泊名利,即使是高名厚利,也不留恋。在现实中能做到这一点的人并不多。唐太宗说很多人“不问愚智,莫能自知,才虽不堪,强欲居职,纵有疾病,犹自勉强”,因此对李靖主动恳请退休,深加赞赏,说:“自古已来,身居富贵,能知止足者甚少。”(《旧唐书·李靖传》)可见,急流勇退也不是件容易的事。
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https://mp.weixin.qq.com/s/JGovtxj1yqZu-atisVvBBQ

火不热真玉,蝇不点清冰

修身诗课80
今日主题词:清白

炎炎者烈火,营营者小蝇。
火不热真玉,蝇不点清冰。
此苟无所受,彼莫能相仍。
乃知物性中,各有能不能。
古称怨恨死,则人有所惩。
惩淫或应可,在道未为弘。
譬如蜩鷃徒,啾啾啅龙鹏。
宜当委之去,寥廓高飞腾。
岂能泥尘下,区区酬怨憎!
胡为坐自苦,吞悲仍抚膺?

——唐·白居易《反白头吟》


此诗写于白居易贬官江州司马期间。题目《反白头吟》又作《反鲍明远白头吟》,即立意与鮑照的《代白头吟》相反。《白头吟》本是古乐府中的弃妇诗,有古辞云“愿得一心人,白头不相离”,声调哀怨。鲍照作《代白头吟》,别具一格,在诗中借弃妇之口,揭示世道人心。弃妇自称“直如朱丝绳,清如玉壶冰”,却受到猜忌,“猜恨坐相仍”,由此感叹“人情贱恩旧”,“食苗实硕鼠,玷白信苍蝇”,还说“古来共如此,非君独抚膺”。白居易此诗题目虽作《反白头吟》,但与弃妇主题无关,只是就鲍照诗中的感慨发表自己的看法。诗中“火不热真玉,蝇不点清冰”、“惩淫或应可,在道未为弘”、“胡为坐自苦,吞悲仍抚膺”等诗句都是直接针对鲍诗而言的,表现出白居易较为乐观的生活态度。

对于自己正直高洁的品格能否会受到诬蔑玷污,不外乎有两种观点。一是肯定的,认为小人们就像《诗经·小雅·青蝇》中所说的“营营青蝇”一样,无处不在,会玷污所有物品,即使是璧玉,也不能幸免,如陈子昂所说“青蝇一相点,白璧遂成冤”,又如李白所说“青蝇易相点,白雪难同调”(《翰林读书言怀呈集贤诸学士》)。一是否定的,认为只要自己的品行高洁,就不会被玷污,就像白居易所说,“火不热真玉,蝇不点清冰”,烈火不会烤热真正的玉,苍蝇不会去玷污清冷的冰。其实这两种说法都有道理,前者偏向于眼前的遭遇,好人受到诬陷,沉冤一时难雪,自然是白璧蒙垢。后者偏向于长远的未来。好人纵然受到一时的诬陷,但时间自然会得出公论。比较而言,前者不免有些牢骚愤激,后者则显得大度而自信。而这种自信尤为重要,不仅能帮助人们克服逆境、战胜困难还能够培养和巩固人们的道德信仰。
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