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avijja
15-08-07 周三 11:52 pm
版面: 佛学分享
主题: 非我与无我
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感谢分享
以修行的观点而言,无我的意思可以说是"无我见","无邪见"

老和尚曾经说过,阿罗汉不会有恐惧的感觉(心无挂碍,无有恐怖)
即使他在睡觉时,在旁边放炮竹,也不会被吓到,因为阿罗汉已完成无我的境界
当耳根接触声尘(炮竹声),生起耳识(听觉),落入想(想蕴)
阿罗汉了知有炮竹声响起,触受过程到此结束

一般人的触受过程是:
耳根接触声尘(炮竹声),生起耳识(听觉),落入想(想蕴:调出记忆思惟,此时是中性的)
落入我见,一但落入我见(认为有人放炮竹惊吓我),就有苦受(瞋恨)
avijja
15-08-07 周三 11:25 pm
版面: 佛学分享
主题: 用七粒米及一杯水做简单的普渡法
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用七粒米及一杯水做简单的普渡法

七月份到了,我们这里通常有普渡的习俗,如果不想买很多东西来普渡,可以参考这个方法 参考施甘露味经,佛言:“虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。 善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。” (1)准备七粒白米 (2)准备一杯清水(自来水也行) (3)到室外,面向东方,施食程序如下: 当作是念: 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。 南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。 以三宝威神力故。悉至我所。 A.召请真言(7遍) 南无 步步帝利 嗄里哆里 打他噶打牙 B.开咽喉咒(7遍) 唵...
avijja
29-04-07 周日 3:50 pm
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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修八正道的目的是完成正定,而完全正定的最快最有效方法是四念处 当然阿含经也提到很多解脱的方法: (1)由具足信;戒;闻;施;慧而圆满在家众之德行,乃至可证初果至三果 (2)由五根成就五力而解脱贪瞋痴三毒者 (3)由成就对佛;法;僧;圣戒四不坏净而入法流,进道上升成为解脱者 (4)由修出入息念而成就四念处;七觉支得解脱者(本文的方法) (5)由三十七道品次第完成解脱者 (6)由修八正道之实践而成就解脱者 (7)观十二缘起之次第(流转门及还灭门)而得解脱者 (8 )由观六入处的如实知,而得知爱染;瞋恚;无明之原因, 进而知如何防护六根,修身口意,四念处,七觉支得解脱者 (9)由观四圣谛而得解脱者 ...
avijja
17-04-07 周二 12:37 am
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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道圣谛: 四圣谛的道谛就是八正道,什么是八正道的内容, 参考杂阿含784经: 何等为正见。谓说有施(有布施行为).有说(有佛的言教).有斋(有斋戒)。有善行.有恶行。有善恶行果报。 有此世.有他世。有父母.有众生生。有阿罗汉善到.善向(有阿罗汉存在此世或他世)。 有此世.他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 何等为正志(正思惟)。谓出要志.无恚志.不害志。 何等为正语。谓离妄语.离两舌.离恶口.离绮语。 何等为正业。谓离杀.盗.淫。 何等为正命。谓如法求衣服.饮食.卧具.汤药。非不如法。 何等为正方便(正精进)。谓欲.精进.方便.出离.勤竞.堪能常行不退。 何等为...
avijja
16-04-07 周一 2:36 pm
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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佛陀在菩提树下,已经达到了完全的解脱-俱解脱了。 照理来讲,应该不会对“众生“有任何的执着,既然如此, 为何不直接进入无余涅磐,要为众生说法? upatissa兄的这段文字,令末学想起,当时大梵天王的请转法轮偈, 不知是谁翻译的,感觉很有意思,末学写出来分享一下: 譬人立足在巉岩,眺望山下无所碍 智慧之尊亦复然,升此真理之高台 见一切者请俯视,生老所迫实可哀 胜利英雄请起来,朝圣之主已偿债 天人之师游诸国,诲我真道必有解 佛陀在之后前往波罗奈的途中,向偶然碰到的裸形外道优婆迦, 所说的偈子: 一切皆降伏,我已成全知 远离诸尘垢,一切无不舍 凡此皆自学,我称谁为师 我今得知者,我知无一人 可与...
avijja
15-04-07 周日 11:35 pm
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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五受阴苦: 杂阿含经共有13444段的经文,单单五阴(蕴)诵就有11578经, 占全部的百分之八六,由此可见佛陀对五阴的重视,因此常常开示五阴法门 五阴只是单纯的生命体,人们不知道,认为五阴(或五阴之一)是我,是我所有的 这就将单纯的五阴变成五受阴(五取蕴),所以生起忧悲恼苦, 五阴与五受阴的差异,在于有无执取,有无我见 对色蕴的执取,希望永远健康青春,没有病痛,如果生病老化就难以接受,生起烦恼 对受蕴的执取,贪求乐受,排斥苦受,不知感受是随因缘而变化的 对想蕴的执取,认为我思故我在,执着一种观念;思想,不愿改变,造成定见 对行蕴的执取,执着自己的习性;嗜好;兴趣,造成强烈自我的意志力 对识蕴...
avijja
15-04-07 周日 3:07 pm
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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不知四圣谛的苦 杂阿含423经,说明不知四圣谛,比地狱的大热地狱更热更可怕: 有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然(就会被地狱之火燃烧全身)。 .....亦更有大热过于此者(还有比大热地狱更热的)。 甚可怖畏。无有过上(没有能超越它的)。 何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。 谓沙门.婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛. 苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。 如是乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦。大热炽然。 杂阿含344经,说明有八种苦,: 云何苦如实知。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别苦.怨憎会苦.所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。 先说生老病死的轮回之苦,杂阿含938经: 众生无始生死以...
avijja
14-04-07 周六 1:09 am
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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四圣谛的内容 苦圣谛: 修四圣谛必须从身心现观,如实现观身心所生起的苦及苦受, 苦及苦受都是从身心生起的,并且能从日常生活中体验得到, 凡是世间的真实现象就是苦,为什么这样说呢? 因为众生心中对五蕴有所要求,希望这样,不要那样, 但是一切都是无常变易法,不能主宰,不知不觉的人就强求, 强求不到就生起了种种的苦恼 杂阿含473经,就有说明一切行(行为)是无常,所有受(感受)都是苦: 世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。 此有何义。佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。 经文有提到"乐受"也是苦,因为快乐无常,一但结束,通常会有一种失落感, 为了不...
avijja
13-04-07 周五 12:25 am
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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四圣谛的修行次第

四圣谛的修行次第: 四圣谛的修持架构,必须具足应知;应断;应证;应修,四个大原则,依先后次第顺序来进行, 参考杂阿含382经: 于苦圣谛当知.当解。于集圣谛当知.当断。 于苦灭圣谛当知.当证。于苦灭道迹圣谛当知.当修。 四圣谛必须依次第顺序来进行,也就是按照苦集灭道的顺序来修习, 而且是渐进现观的方法,如果有人听到四圣谛就顿悟了,完全了解了, 那就存在很多的疑点,不可采信他的说法 杂阿含436经: 如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。 而登第二.第三.第四阶升堂殿者。无有是处(这是没有道理的)。 所以者何。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶得升殿堂。 如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲...
avijja
11-04-07 周三 11:40 pm
版面: 佛学分享
主题: 缘起法则与四圣谛略说
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所谓解脱道不就是提升自己的精神品质? 所谓菩萨道不就是帮助众生? 两者从实践上来看,何来矛盾? 末学的意思是,活着的时候,可以同时修解脱道及帮助众生, 但是死后的事情,仍属未知数,我们能把握的是现在,不是末知的来世.. 佛陀在菩提树下,已经达到了完全的解脱-俱解脱了。 照理来讲,应该不会对“众生“有任何的执着,既然如此, 为何不直接进入无余涅磐,要为众生说法?为何证道了还要回到他的祖国,宣扬佛法? 当祖国面对灭族之害,为何佛陀要一个人在路边静坐抗议..... 相对其他宗教,佛陀并不爱世人,会执着是因为有爱,他认为爱是一种贪欲, 想要追求,拥有,保持长久;但是因为无常,不管爱到或爱不到,终究会...

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