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upatissa
24-12-13 周二 11:01 pm
版面: 学术文章共享
主题: 【教育】幼儿园绘本阅读教育的个案研究
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我想下载此文章。
谢谢您
upatissa
25-08-09 周二 11:34 am
版面: 佛教时事讨论
主题: 七佛教组织不承认真佛宗
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这件事过了两年,本来也应该落幕了。。。不过最近无意中发觉到一件事情,不吐不快。。。 上个月我回家乡,话说我的家乡有个富豪往生,他的子孙就决定做布施帮他做功德 。。。听说只要任何一个团体,在那边挂上你的团体名字(一时忘了华语要怎样讲,福建华是“cai"),最少有5粒,他们捐了100粒给慈济。。。而据说当晚有自称是慈济的志工,派了一个非常精美的佛经和人结缘,里面有心经等等,受到这份结缘品的人,据说都很欢喜,都记得慈济。。。佛经是双面的,一边是传统佛经,一边是。。。。:shock: 我的岳父有拿来和我结缘,开始我也没有看清楚,只是看到佛经的一边,也就不以为意。。。,后来我岳母又和我分享这件喜事,我再...
upatissa
18-05-09 周一 7:52 pm
版面: 佛学分享
主题: 禅的生活
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关于法师的介绍。。。明末佛教研究

http://www.youtube.com/watch?v=3Vund2QB-rE
upatissa
14-05-09 周四 10:39 pm
版面: 佛学分享
主题: 如何辨别真伪?
回复总数: 8
阅读次数: 7003

如果佛教徒真的想要批判新兴宗教,就必须彻底去了解它, 看它到底是怎么回事, 为什么使人那么执迷? 为什么当时的正统佛教(甚至现在的佛教)无法阻止新兴宗教/民间宗教的洪流? 唯有彻底的了解整个来龙去脉, 我们批判时才不会陷入情绪/狭义护教/空洞的指控; 唯有看清楚整个局势,我们才能够重整,重新布局,这样才是真正可以帮到佛教。 而学术这个工具,是可以让我们抛开个人的宗教情感,以客观(或者接近如实观)的态度,去了解民间宗教/新兴宗教,历史也好,思想也好,现况也好, 彻底的了解他,你才谈得上破邪显正 ;更重要是这个过程,传统佛教犯了什么错误?错了就要承认,从中吸取经验, 重整纲纪 这才是佛教真正应该落...
upatissa
14-05-09 周四 10:35 pm
版面: 佛学分享
主题: 如何辨别真伪?
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中国民间宗教史 别名: 马西沙 韩秉方 资源格式: PDF 版本: 中国社会科学出版社 发行时间: 2004年 目录: (上) 序言 第一章 汉末民间道教及其形态的演变 第二章 弥勒救世思想的历史渊流 第三章 摩尼教在中国的流播 第四章 佛教净土信仰的演进与白莲教 第五章 罗教与五部经典 第六章 罗教与青帮 第七章 江南斋教的传播与演变 第八章 外佛内道的黄天教 第九章 弘阳教的渊源与变迁 第十章 从闻香教到清茶门教 第十一章 西大乘教 ——一个以佛教寺庙为基地的民间教派 第十二章 龙天教与《家谱宝卷》 (下) 第十三章 林兆恩与三一教 第十四章 明清时代的圆顿教 第十五章 一炷香教:世俗化道...
upatissa
14-05-09 周四 10:29 pm
版面: 佛学分享
主题: 如何辨别真伪?
回复总数: 8
阅读次数: 7003

现代华北秘密宗教 是李世瑜写的,以下文章有关于他的学术生涯介绍。 http://www.mediafire.com/file/ae0m1dymmon/ 李世瑜和他的社会历史学.pdf 面对家族内的种种迷信玩意儿, 少年李世瑜感到无法理解, 也不知该如何处置。他曾亲眼目睹他的一位堂姐, 患了白喉不延医诊治, 却让一个跳大神的女巫给活活地折磨至死; 他的一位伯父病重, 把当年北京的四大名医之一的养浩如都请来了, 开了药却不吃, 要放到鸾坛上请济公“鉴定”, 结果又不治身亡。如此荒诞之举, 为什么不仅无人制止, 还就能大行其道呢? 李世瑜的父亲李彩轩曾经留学东洋, 接受过现代文明“洗礼”, 他曾说:...
upatissa
14-05-09 周四 10:25 pm
版面: 佛学分享
主题: 如何辨别真伪?
回复总数: 8
阅读次数: 7003

Re: 如何辨别真伪?

近来有些新的宗教都会有说到佛法的,除了分辨佛门内的佛法如法与否..... 要懂得分辨那些新宗教说的法如法与否,也不太容易.... 没佛学基础的人,有可能会被误导。即使有人声称那些新宗教是邪教,不懂分辨的人也许不懂是不是真的。 就像在一个国家,有者说一些宗教团体被判为邪教是因为政府害怕那宗教团体威胁到政权,因此加罪于他们。也有人说那些宗教真的会害人。 各有各说法,留下来的就让人们自己选择要相信或不相信好了。 你的问题很好。我觉得最好的方法是"彻底"地去了解那个新兴宗教,很多学者已经在做相关方面的研究,只是佛教徒没有认真去消化,胡乱批判,反而伤害了佛教。介绍你两本书 1。 现代华北秘密宗教。李世...
upatissa
10-04-09 周五 1:32 pm
版面: 佛教时事讨论
主题: 你的信仰是“佛教”?
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看看导师对宗教的定义 宗,指一種非常識的特殊經驗;由於這種經驗是非一般的,所以有的稱之為神秘經驗。教,是把自己所有的特殊經驗,用語言文字表達出來,使他人了解、信受、奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟,名為宗;佛因教化眾生而說法,名為教。我們如依佛所說的教去實行,也能達到佛那樣的證入(宗)。所以,宗是直覺的特殊經驗,教是用文字表達的。依此,凡重於了解的,稱為教;重於行證的,名為宗。這樣的宗教定義,不但合於佛教,其他的宗教,也可以符合。即如低級的宗教,信仰幽靈鬼神。這種幽靈鬼神的信仰,其初也是根源於所有的特殊經驗而來。又如猶太教、[P4]基督教所信仰的耶和華,也是由於古代先知及耶穌的特殊經驗而來...
upatissa
25-03-09 周三 12:42 pm
版面: 佛教时事讨论
主题: 宗教对话:佛教缺席
回复总数: 42
阅读次数: 41916

我会直陈佛教是不注重神的观点。 佛教不是无神论,也不是一神论。 无神论者是不信神,佛教却没有否定神的存在和作用;一神论者非常重视神的超越性和绝对性,佛教却比较重视个人内心的净化与升华。 佛教不排斥他力(神的力量),但是更重视自力。这一点是与其他宗教最不同的地方。所以按照一般大宗教对宗教的定义,佛教的这种观点会被视为“非宗教”。当然,有些佛教徒和佛教宗教师也喜欢把自己的信仰定位为“生活的指导”(Life Philosophy)。 老黄讲师,本来我想说“没有否定神的存在和作用”和“不信神”,是一样的。因为没有否定,即是不去肯定,既然不去肯定,就是不相信。 但是这样说未免太武断。 ..... 但是...
upatissa
20-03-09 周五 7:35 pm
版面: 佛教时事讨论
主题: 宗教对话:佛教缺席
回复总数: 42
阅读次数: 41916

如果还是各宗教对于神的看法,倒想听听老黄的意见 :D

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