老黄讲《论语》
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今天讲:
2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2.15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
我的课件,欢迎指教:
http://www.mediafire.com/?eo471bgvvbs3oho
2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
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昨天的课,听众不多,内容也不多,只讲一个,不过讲得很畅快,这一章的内容启示太大了!
2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已!”
我的课件:
http://www.mediafire.com/?vnddm7hwxbrn8jg
为什么说讲得畅快?
因为这句话的理解有很大的差异,好几种解说都可以被接受,都有很深刻的道理在里头。有趣的是近代的注释如杨伯峻、钱穆、李泽厚的,都根据不同的诠释。李零的看法则和李泽厚是一致的。
2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已!”
我的课件:
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为什么说讲得畅快?
因为这句话的理解有很大的差异,好几种解说都可以被接受,都有很深刻的道理在里头。有趣的是近代的注释如杨伯峻、钱穆、李泽厚的,都根据不同的诠释。李零的看法则和李泽厚是一致的。
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今天学生4人,讲了两章:
2.17 子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
我花了数个小时准备好的课件:
http://www.mediafire.com/?vapmwu5oog8lmcf
2.17 子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
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休假通告:
11月20日:佛教会办禅修营,没有空间上课。
11月27日:办儿童阅读推广研习营。
12月4日:招待远道而来的徐冬梅老师。
这三天都不上课。
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太不像话,休课通知还得延长:
11/12:接待UMP学生,另有些事务要处理。
18/12:回乡
25/12:开会
1/1:到古来做秀
要到明年1月8日才开课了。
不便之处,请多多包涵。
11/12:接待UMP学生,另有些事务要处理。
18/12:回乡
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1月8日的课又告吹。
过后忙着过年了。
2月5日复课。
却又因为洗肾中心开临时会议,结果只讲了半小时的课。
《论语》2.19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
可以直接写短文评述的,不过还没有行动。
过后忙着过年了。
2月5日复课。
却又因为洗肾中心开临时会议,结果只讲了半小时的课。
《论语》2.19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
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2月12日的课告吹……
2月19日上课,出席率踊跃,告慰。
讲《论语》2.20:
季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?” 子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
有互动,不错。
2月19日上课,出席率踊跃,告慰。
讲《论语》2.20:
季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?” 子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
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2月26日(星期日)
给大家谈两则:
2.21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
2.22 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗ní,小车无軏yuè,其何以行之哉?”
没有什么争议点,所以只是阐述,也听听大家对孔子的说法的看法。
给大家谈两则:
2.21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
2.22 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗ní,小车无軏yuè,其何以行之哉?”
没有什么争议点,所以只是阐述,也听听大家对孔子的说法的看法。
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3月4日给大家讲《论语》第二章的最后两则:
2.23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”
2.24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
上课愈发有趣了,因为互动连连。
学生没有增加,都是“熟客”,所以大家敢直抒自己的观点。
例如前者,我认为李零教授的解释甚好,就有同学不同意,说李零讲得太过。可是孔子一向强调“克己复礼”,让礼回到西周去是他的理想。所以李零的说法是可以成立的。
第二则的讨论点更多,甚为有趣。孔子的“鬼”所指为何?且待我在“走近古人”写出来。
2.23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”
2.24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
上课愈发有趣了,因为互动连连。
学生没有增加,都是“熟客”,所以大家敢直抒自己的观点。
例如前者,我认为李零教授的解释甚好,就有同学不同意,说李零讲得太过。可是孔子一向强调“克己复礼”,让礼回到西周去是他的理想。所以李零的说法是可以成立的。
第二则的讨论点更多,甚为有趣。孔子的“鬼”所指为何?且待我在“走近古人”写出来。