我对生命教育的省思

[老黄]

給年輕 人生命的理想
作者：洪蘭　
出處：天下雜誌

現在生命教育最迫切要做的是給年輕人生命的理想。
人生的目的在於實現心中的理想，
若是心中無理想，人生自然無目的……。
很多人不了解生命教育是什麼，甚至問，以前都沒有，為什麼現在要做、質疑它的必要性。其實生命教育很早就有，而且一直有在做，只是不叫這個名字而已。生命 教育的核心是珍惜——珍惜光陰、珍惜資源、珍惜生命。中國人講究勤儉，勤儉就是珍惜、物盡其用、人盡其才。〈禮運大同篇〉的每一句話都是生命教育的精神。

在工業革命之前，物力艱難，人珍惜一絲一縷，天不亮就起來，做到天黑為止。當一個人勤奮做事時，心中只要有一線希望，他就會珍惜生命，因為透過勤儉苦讀可 以改善生活。這是為什麼中國刑律對考場舞弊罰的很重，甚至腰斬，那是僅次於凌遲的刑罰，因為科舉是窮人翻身唯一的途徑，必須要公平。統治者知道只要老百姓 心中有希望，再苦的生活也過得下去，一個人若珍惜自己的生命就不會造反。中國有「皓首童生」這句話，考了一輩子，頭髮都白了還是童生，但是仍然再去考，因為只要不死，中舉的希望還在。

不能吃苦
但是現在不同了，機器代替了人力，節省了時間，充裕了物質，照說人應該更加努力去求心智的長進，但是人都是好逸惡勞的，俗語說「要飯三年，知縣不幹」，不 勞動，體力就衰退，而毅力來自體力，孟子說，「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，」勞其筋骨才有體力去苦其心志，人生最悲哀的事莫過於壯志未酬身先死， 自古英雄只怕病來磨，人一病，再大的壯志也都付諸東流。
所以柏拉圖在他的《理想國》中說「二十歲以前雅典的公民只要音樂和體育的教育就夠了。」體力和毅力是一體兩面。毅力其實是成功的首要條件，成功的人不一定 是最聰明的人，但一定是鍥而不捨、最有毅力的人。現在孩子四體不勤、五穀不分、體力不行，不能吃苦，哪來的毅力呢？

最糟的是現代人不需為衣食忙碌後，就不知該如何打發時間，產生「殺時間」（kill time）的現象。年輕時，時間是殺不完的，因為明日復明日，明日何其多，今天去了，明天又來了，等到發現萬事皆蹉跎時，已經來不及了，因為人生不能逆 轉。這是生命教育要從小做起的原因之一，等黃土埋一半才醒悟時，就來不及了。

在物質充裕時，人不再惜物，用過即丟，人對只用一次的東西是不會好好去做它，就失去了敬業的精神。這個不珍惜物力、不敬業的習慣養成後，對生命的價值也改 變了，活不順利就自殺，重新再來過。

從實做中求體驗
早期的人對自己都有一番期許，例如早早念完書，出來就業可以幫忙家計，減輕父母負擔；快快長大可以念書報國。現在的孩子不但對國家認同薄弱，對自己家庭， 甚至對自己的認同都不見了。六○年代在保釣時的留學生，大家遊行呼喊「國土可以征服，不可以斷送，人民可以殺戮，不可以低頭」，當孩子壯志凌雲時，他怎麼 會輕生？韓信可以忍跨下之辱，因為他心中有帝王之志。

現在生命教育最迫切要做的是給年輕人生命的理想。人生的目的在於實現心中的理想，若是心中無理想，人生自然無目的，醉生夢死當然就成為生活的態度了。要實 踐生命教育必須從實做中去求體驗，沒有體驗不會有感動，沒有感動就不會有學習。學習最有效的方式是情緒與動機，我們從老鼠的實驗上看到主動與被動雖只是一 念之差（一個是自己想做；一個是自己不想做，被逼著做），但是在神經連接的密度上就有顯著的差異。生命教育很抽象，不易說教，必須靠實做去體驗，因為經驗 會促使神經連接，神經連接會形成迴路，變成他的思想。
我曾經帶我的兒子去麻瘋村服務，當他看到那裡的小朋友鉛筆用到只剩一寸還用樹枝綁著在用時，就深悔自己過去的浪費。心中有感動就開始惜物了。這個改變是發 自他內心，是主動，跟因父母、師長的嘮叨而不得不做有完全不同的效果。他在這次志工服務中也找到志同道合的朋友，因為理念相同，一直保持聯繫，成為人生路 上的好伙伴。

許多人都對「人生以服務為目的」嗤之以鼻，其實這句話就是生命教育的外顯，有能力服務別人，表示我們比別人強，這帶給我們信心；能夠付出，表示我們比別人 多，這帶給我們滿意，一個人對自己有信心、很滿意，他就快樂了。古人說「施比受更有福」，就是這個道理。

生命教育的推行不難，從每學期志工服務開始做起，一旦做過志工，很多人一生都是志工，不但他自己生活充實了，我們的社會也變美好了。

[老黄]

我把我的生命教育记录放上了“新浪博客”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e97caf50100toi3.html

一位大陆老师问：“很想知道，教育的根本究竟是什么呢？”
我回答：“我认为教育的本质应该是学会如何生活，不是为了日后的工作而盘算。所以教育过程该当引导孩子们去认识生命、尊重生命、热爱生活。”

今天看到博文，觉得一些观点特别有意义，特此转贴：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fa76350102dsnx.html

回到教育原点有多难

相信很多人都还记得，1968年发生了一起震惊全美国的事件。美国内华达州，一位三岁的小孩告诉母亲，她认识了英文字母“O”，这位母亲很吃惊，问她怎么认识的，她告诉妈妈说：“是微拉小姐教的。”

这位母亲在表扬了女儿之后，一纸诉状把微拉小姐所在的劳拉三世幼儿园告上了法庭，理由是幼儿园剥夺了女儿的想象力。因为她女儿在认识“O”以前，能把“O”说成苹果、太阳、足球、鸡蛋等圆形的东西，然而自从幼儿园教她认识了26个英文字母之后，女儿就失去了这种能力。她认为幼儿园剪掉了女儿想象的翅膀，她要求幼儿园对此负责。

孩子什么时候认识“O”是可以讨论的，但关注孩子的想象力是非常值得肯定的。故事阐释出这样的道理：教育过程中，所有施教者始终不应忘记，教育的本质是成就人的丰富心灵，教育的原点是关注人的发展。

很多人都有这样的感受，最近几年，国家对教育的重视与投入前所未有，但一些老大难问题，如素质教育的推进、学生课业的减负却始终无法找到解决的根本路径，甚至有愈演愈烈之势。

恐怕，一个非常重要的原因，就是多年来教育实践大踏步前行，来不及回头望望与静下心来想想，于是，不经意间已同教育的初衷渐行渐远，失去了教育原点处最单纯的美好。

让教育回归原点。回归的路，有多难？

曾有一位教育局长这样说：办教育很简单，管好3个数，即“考试的分数、升学率的人数和基于分数、人数的奖金数”就行了。试问，当教育沦为用“人数、分数、钱数”来衡量，让教育回到原点，怎能不难？

有个男孩去农村过暑假，见一个老农把牛拴在一根又细又矮的木桩上。男孩着急地说：“爷爷，不行，牛会跑掉的！”老农呵呵一笑，说：“放心吧，不会的。”男孩说：“这么小的木桩怎么能拴住这么高大的牛？”老农对男孩说：“这头牛还是小牛犊的时候就被拴在这根小木桩上了。刚开始的时候，它不肯老老实实地呆着，刨蹄子、打喷鼻，不断地撒野，企图把小木桩拔起来。可是，那时候牛的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，不久它就不再折腾了。后来，它长大了，个子高了，力气大了，可是它已经不想再去拔这小木桩了。”试问，当我们的孩子被用这样的方式来教养，让教育回到原点，怎能不难？

一些有识的教育家努力探索素质教育的推进、努力尝试打破“唯分数论”的现行评价模式，却遭遇家长的不解，“耽误了我们孩子的升学，你来负责啊？”遭遇了同行“善意”的劝解：“别冒险了，应试教育是老路，轻车熟路，风险小。”试问，失去了回归的土壤，让教育回到原点，怎能不难？

有这样一句话说了无数遍：决定一个人最终“胜负”的，不是掌握知识的多少，而是人生的境界与视野，信仰与责任，以及自由的心灵。

钱学森之问，问出了我们孩子缺乏想象力和创造力的事实。中华民族的复兴，有赖于对我们最丰富的资源13亿人的想象力资源的开发。这一切，取决于我们的教育，取决于我们是否能让教育回归释放人自由心灵的原点。

可喜的是，《教育规划纲要》传递出这样的气息：鼓励全面发展和个性发展相结合，鼓励以人为本、因材施教，鼓励大胆创新、锐意改革……

那么，让我们一起期待吧，期待教育重新承担起这样的任务：发现孩子并解放孩子。

让我们一起努力吧，努力促成教育回归育人原点，实现教育觉醒，寻找让教育回家的路！

[老黄]

早些时候听说一位老师患病，有人去探访他，他就会劝人不要太用功。言下之意就是不要步他后尘。

这与印顺导师临终前突然传出消息说老人家劝人不必深究佛法，ham ham就好那样。

几十年前一位学界前辈去世，还高呼“我要氧！”

上述事件都可以引发我们去反思自己的生命道路，以及自己对生命价值的判断和取舍。
如果可以U转，乃至可以重头来过一次，您会怎样选择？喜欢目前您的选择么？还是否定掉您曾经认为是对的事情？就只是为了摆脱病痛，离开死神？

上述三个个案都是听来的，没有凭据。其中我最不信的是印顺导师的事件。这是因为我看过导师的自传n遍，对导师的生命观、人生的价值观是异常熟悉的。这样说导师，还真没有顾及后果的严重。

我倒是接触过本地高僧达摩难陀长老。当年他患绝症日愈消瘦时，每每去拜访他，您还来不及说些安慰的话，老和尚就先跟您开玩笑了。那种对生命的豁达，了无牵挂的胸襟，实是一代人天师范！

一个人对人生抉择的执着到底有多深，就看他所执着的到底给他带来多大的实惠。如果说印老否定钻研佛法的重要性，就等于他承认钻研佛法是没有意义的。如果老师叫我们不要太用功，就等于治学ham ham就好，不必太认真。

我步入奔五之年，身体已经大不如前，对于过去所做的，现在所做的，依然没有后悔的念头。能够做多少，就做多少，做到哪里，哪里就是结束。这是印老教会我的人生价值观。

[Wishe1945]

老黃說得沒錯
其實生命教育比其他來得重要
要使學生懂得重視自己的生命
我們又怎麼會怕說他學壞呢？
我覺得要推行生命教育並不難
我們可以藉助課本、書籍、報紙
乃至發生在學生身邊的事情發揮
教導他們

我曾經在中學當過兩年臨教
發現現在的學生很可憐
活在世間十五六年了
卻不懂得什麽是生命
人生的意義和價值是什麽
有著甚至不能詮釋自己的生命
那是多么可悲的事情啊
但是我不能怪他們
我反而覺得
我們老師得負上很大的責任

偶爾我一直在想
我們老師是否忘了教師的使命
我們只懂得教書
卻不懂得教人
懂得教人
卻不懂得教育自己
我們是否該想想
自己生命的意義
自己生命的寬度和深度呢……

你说得很有道理。生命教育确实比其他方面更为重要，因为它关乎人们的核心价值和意义。我们应该教育学生珍视自己的生命，这并不难实现。我们可以利用课本、书籍、报纸，甚至学生身边发生的事情，来向他们传达生命的重要性。

我也曾在中学担任过临时教师，我深切感受到现在的学生很多都缺乏对生命的认识。这些孩子已经生活在这个世界十五六年了，却对生命的意义和价值一无所知，甚至无法理解自己的生命。这是多么令人悲哀的事情啊。但我并不怪责他们，反而觉得我们作为老师肩负着巨大的责任。

我时常在思考，我们是否忘记了作为教师的使命。我们只懂得传授知识，却忽略了教育人。我们应该思考自己生命的意义，以及如何更好地教育自己，让自己的生命拥有更广阔和更深刻的内涵。

[老黄]

歌手在2024年愚人节办“告别式”。
富贵集团 过后发布长文回应争议，并阐明了他们对此事的立场和看法。

引发讨论的焦点是，这是不是“生命教育”？
我惘然了。
怎么把“生命教育”的焦点放在重死善终？

子曰：不知生焉知死。
太虚大师说：仰止唯佛陀，完就在人格。人圆佛即成，是名真现实。（〈即人成佛的真现实论〉）

印顺评述大师的思想时说：太虚大师在民国十四五年，提出了“人生佛教”。在抗战期间，还编成一部专书——《人生佛教》。大师以为：人间佛教不如人生佛教的意义好。他的倡导“人生佛教”，有两个意思：一、对治的：因为中国的佛教末流，一向重视於—— 一死，二鬼，引出无边流弊。大师为了纠正他，所以主张不重死而重生，不重鬼而重人。以人生对治死鬼的佛教，所以以人生为名。佛法的重心，当然是了生死，成佛道。但中国佛弟子，由了生死而变成了专门了死。如《临终饬要》《临终津梁》《临终一著》等书，都是着重於死的。我在香港，遇见某居士还说“学佛就是学死”。一般的学佛修行，动机每每如此，即为了将来死得好。禅宗的“蜡月三十日到来作得主”，也只是死得好的证明。大师曾为此写了〈生活与生死〉一文，认为佛教的本义，是解决生活，在生活问题的解决中，死的问题也就跟着解决了。其实，佛教的了生死，并没有错。生死是生死死生，生生不已的洪流，包含了从生到死，从死到生的一切。解决这生生不已的大问题，名为了脱生死。如不能了生，哪里能了死！这哪里可以偏重於死而忽略於生！

我的立场依然是如此！