第2届马鸣菩萨文学奖

佛法不离生活,落实在生活中的就是文化。

版主: 微沁

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特写马鸣菩萨

由马佛青主办,相隔十年,第二届马鸣菩萨文学奖即将征稿。这个文学奖,为何会冠用一位梵文著名高僧的名字?且让一切由马鸣开始说起…

有关马鸣

马鸣,梵语阿湿矩沙(Asvaghosa)。马鸣于西元初,出生于中印度舍卫国婆积城婆罗门家族。他乃是古印度佛教文学家及哲学家,初习外道之法,游历各地,擅辩,无有能及者。后与胁尊者对论,终被折服而皈依佛教。之后,马鸣穷究三藏,熟研内外典。并影响了贵霜王朝的迦腻色迦王学佛,进而成了大护法。

有传马鸣本在中印度,后来西北方胝国迦腻色迦王进攻中印度,把马鸣索回国。马鸣到西北后,振兴佛教,弘扬佛法,著述甚多。有关“马鸣”一名的由来,据闻他在西北说教时,竟使马儿饿了也不吃草料而听他演讲。马鸣说法后,大众皆闻法悟道,连这些马都感动嘶鸣,故此被诠释为:以马解其音故,遂称为马鸣菩萨。

根据西藏的《马鸣传》中对马鸣菩萨的形容马鸣为:「没有他不能回答的问题,没有他不能驳倒的非难;如同强风吹倒枯木一样,他经常折服问难者」。另,西元671至695年,旅印的唐朝僧侣,义净曾将马鸣,龙树与提婆齐名为成功说服外道,振兴佛教,人天师表的一代高僧。此名附其实,并可由马鸣在佛教、文学及艺术上的成就,可见一斑。

马鸣与佛学

马鸣的口才在当时无与论比,与其相关的佛学论著也颇为丰硕。至今存在的汉文大藏经典中,署名马鸣撰者有《大正严经纶》、《佛所行赞》、《大乘起信论》、《大宗地玄文本论》、《事师五十法颂》、《十不善业道经》、《六道轮回经》、《尼乾子问我无义经》等八部。

其中,马鸣的《佛所行赞》最为著名。《佛所行赞》共五卷,含二十八品,系以五言偈颂赞述佛陀一生,由诞生至八王分舍利之事迹。最后一卷四品乃属涅槃品,诠释佛陀入灭前的教义及入灭后一些状况。娓娓道出佛陀劝世的道理及教义。其中,以此偈作为总结!

第一大慈悲 通达第一义 度一切众生 孰闻而不感
生老病死苦 世间苦无过 死苦苦之大 诸天之所畏
永离二种苦 云何不供养 不受后有乐 世间乐无上
增生苦之大 世间苦无比 佛得离生苦 不受后有乐
为世广显示 如何不供养 赞诸牟尼尊 始终之所行
不自显知见 亦不求名利 随顺佛经说 以济诸世间

此外,在《大乘起信论》里,由三藏法师译的著作里,以五分;一者、因缘分,二者、立义分,三者、解释分,四者、修行信心分,五者、劝修利益分来细分修行的次第,重慧解及实践。《十不善业道经》则一针见血的用劝世的十善业反面,劝请世人永不堕恶趣。《六道轮回经》,更是以五字两句,句句精华的道出六道众生的实相。当中,马鸣是以以下这一偈,来形容人趣。

常行于谄诳  乐忿恚斗诤
由昔行施故  而作修罗主

马鸣极力以文字推动佛教教义,在中国所传的印度佛教诸祖中,常被列于肋比丘与富那夜奢之后,在龙树与提婆之前。


马鸣与文学

马鸣被誉为西元后不久的诗人和戏剧家。因为马鸣擅用诗歌的形式把释迦牟尼佛的生平传说及佛教的宗教义理巧妙的结合并表达出来,而且达到很高的文艺水平。故马鸣在印度文学史上,占有重要的地位。他的作品属于现有古典文学中一批最早的遗产。汉释和藏释的佛教经典中还有许多以他署名的哲学著作和佛教故事集。二十世纪初,在中国新疆发现三部印度古戏剧残卷,其中一部《舍利弗传》,也是马鸣菩萨的著作,为现存梵文文学中最古老的戏剧作品。

马鸣的文字精简,但意义深远,他的著作,深深让人折服于他的流畅行文及敏锐思路。他的文学成就,让他成为了公认的梵文文学著名的诗人之一,甚至在迦里陀沙(注一)之前。由于《佛所行赞》文辞优美,技巧高明,风格鲜活,在梵文文学史上,诸佛传文学无出其右者,曾广泛流传于古印度。现存有梵本十七章,西藏译本及汉译本五卷二十八品。另有日本人寺本婉雅的日译本,德国人韦勒( F. Weller)的德译本及英国人喀畏尔(E. B. Cowell)、比尔( S. Beal)等人的英译本刊行。西元1892年,法国学者列维(注二)出版了《佛所行赞》第一章,更是让马鸣名噪欧洲学界。可见马鸣的文学造诣影响之广,与受喜爱的程度。除了《佛所行赞》外,马鸣另一较著名的诗歌作品,是记述佛陀的异母兄弟难陀的叙事诗《孙陀罗难陀诗》。

马鸣以文艺度众,他擅以诗偈歌咏诠释生命苦空的真谛,并参与由胁尊者召集的第四次经典结集(注三),并由大会推荐负责修订文句,为大乘佛教史写下珍贵的一页。


马鸣与艺术

马鸣的艺术造诣,结合他对佛教的理解与情操,让人共鸣。西元初期,一些佛教寺院所唱诵的赞歌,含有马鸣的编纂。可见马鸣艺术的影响之深远。

根据西藏的《马鸣传》所记载,马鸣并非只是诗人,他同时也是一位优秀的音乐家,他能作曲,常带领男女歌手四处演唱,优美的旋律常吸引群众伫立欣赏,因而导致他们皈依佛教。此外,他作“赖吒和罗”剧曲,宣说苦空无常之义,感得华氏城五百位王子发心出家修道,成为佛教史上以戏曲音律度众的美谈。

马鸣精通古代圣典,却能自由自在而不受典藉束缚,他并没有将传说作任何改变,而是将古传说披上诗的外衣。他的文字总能让描绘活了起来,如《佛所行赞》一文,马鸣活灵活现的描述佛陀与魔军之间的战斗。马鸣的著作,总将佛教教义用极为艺术的方法包装起来。赞叹及冥想之余,不失独特教义。

马鸣多用美文诗的形式撰写,目的不外乎向非佛教徒传达佛陀教法,并希望此教法能容易的被了解。举个例子,马鸣在《佛所行赞》中,用了美文体宫所不可缺乏的爱情及政治描述,来加强太子的出世对比。让世人能轻易的就了解,佛陀成道的殊胜。

总结
在以阿毘达磨繁琐论辩为胜的部派佛教时代中,佛法并未能太容易的深入广大群众;直到大乘时代马鸣菩萨的出现,将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺方式的作品中,不但受到一般庶民的欢迎,而且也收到了通俗教化的功效。反观现今时代,虽有高超的文学艺术造诣,却无法尽善的表达善法,而将善法无形中淡化;或空拥有对佛教的情操和感动,却无法用文字及技巧将之诠释。

其实,世间需要更多的马鸣菩萨,一位完完全全因佛法而感动,能用自己的生活不可缺的元素说法。擅用其文,契机契理,善说善法的仁者。也许,马鸣菩萨最为感动人的,是以美丽的文字作为引,将佛法的良药让人服下!


注一:古印度名人,才华绝世的大诗人、大戏剧家,创作出许多优秀的剧本和诗歌,其中以戏剧《沙恭达罗》最为人称道。

注二:列维。原名Levy-Strauss。法兰西学院教授,法国当代著名的思想家和文化人类学家。曾对敦煌学史作过研究。

注三:第四次的经典结集系由胁尊者为召集人,以世友为上首主持会议,迦腻色迦王全力护持。此次结集,重新修订三藏教典,尤其对经、律、论三藏广泛注解,各有十万颂,总计三十万颂,合有九百六十万言,此注解即为现今流传之《大毗婆沙论》。(来源:佛教天地 )
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第2届马鸣菩萨文学奖

缘起:
马鸣菩萨是古典时期梵语文学的先驱,开优美文学的先河,在佛教与梵语文学史上留下不朽的盛名。他以诗作教化世人,将佛陀之生涯以梵语写成叙事诗「佛所行赞」而感化了许多当时的青年学佛及出家。

现代佛教文学工作、佛学作品的创作,无非亦为感化大众学佛、成就佛道。本佛教文学奖采其异曲同工之妙,故以马鸣菩萨命名之。延续于1997年第1届马鸣菩萨文学奖撒下的菩提种子,如今再度以此项意义非凡的文学奖激发佛教文学之写作风气。

主旨:
激发大马佛教青年写作风气,以求发掘更多佛教文学人才并强化佛学创作风气。

主题:
真理 ▪ 善法 ▪ 美文

主办单位:
马来西亚佛教青年总会

类别:
公开组-(2008年1月1日18岁或以上)
小说(限1万字以内)
散文(限3千字以内)
新诗(限30行以内,总字数4百字以内)
论文(以大马佛教为主题的学术论文,字数1万至3万为限)

新苗组- (2008年1月1日18岁或以下)
任何文体

学术推荐奖-
由主办单位推荐及评审

收件日期:
收件:即日起至2008年7月31日
揭晓:2008年9月中旬
赠奖:时地另行公告

奖项:
公开组-
首奖(1名)- 马鸣菩萨文学奖杯1座,奖状1张,现金奖2千令吉
佳作(2名)- 奖状1张,现金奖1千令吉

新苗组-
佳作(5名)- 奖状1张,现金奖5百令吉

学术推荐奖-
推荐奖(1名)- 马鸣菩萨文学奖杯1座,奖状1张,现金奖3千令吉

评选:
1. 应征稿件寄到后,立即编号处理。
2. 所有作品分初审与决审2个阶段,评审人选由主办单位委员遴选。
3. 初审采用淘汰制;决审将由评审(每类别各3位)选评。
4. 评审将鉴定参赛作品是否反映佛教色彩,作品如未达水准,评审委员有权决议某些奖次从缺。

征文规定:
1. 凡马来西亚公民皆可参加,唯马佛青马鸣菩萨文学奖工委会成员不得参加。
2. 所有参赛作品须未曾在国内外各类媒介(包括网路)公开刊登及出版。
3. 参加作品没有上限(可单项投1篇以上)。
4. 主办单位拥有得奖作品发表权,结集出书时不另支付稿费。
5. 得奖作品若涉抄袭,作者须负法律责任。主办单位将追回奖杯、奖状及奖金。
6. 来稿必须以有格稿纸缮写清楚,电脑打字亦可(请用楷体或宋体字,字形12,A4纸张);缮写字体潦草难以辨认或电脑打字不符规格者,不列入评选。
7. 稿件上勿填写个人资料,请填妥报名表格(可自www.ybam.org.my网页下载),或另用A4纸张填写真实姓名、笔名(若有)、性别、身份证号码、地址、电话、电邮及个人简介(若有),并请附上近照1张。
8. 每篇应征作品,除原稿外,须另附4份复印稿。
9. 本次征文概不退稿,请自留底稿。
10. 邮戳不足为凭,逾期概不受理。

投稿方式:
1. 若以邮寄参赛,所有作品请一律以挂号邮寄至:
马鸣菩萨文学奖
马来西亚佛教青年总会
No.9, Jalan SS25/24, Taman Mayang,
47301 Petaling Jaya, Selangor, MALAYSIA.
2. 若以电子邮件参赛,请一律寄到:
[email protected] (主旨请注明:马鸣菩萨文学奖)

其他:
本简章如有未尽善之处,将另行补充公告之。
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1. 问:请问我应该如何参赛?
答:你可通过邮寄或电邮参赛。所有作品可邮寄至:
(一)马鸣菩萨文学奖,马来西亚佛教青年总会,No.9, Jalan SS25/24, Taman Mayang, 47301 Petaling Jaya, Selangor, MALAYSIA;
(二)电邮,可寄到:[email protected] (主旨请注明:马鸣菩萨文学奖)。

2. 问:何时开始收件?
答:由即日起至2008年7月31日。

3. 问:哪里可取得参加表格?
答:稿件上勿填写个人资料。参加表格可自行由马佛青网页(www.ybam.org.my)下载,或另用A4纸张填写真实姓名、笔名(若有)、性别、身份证号码、地址、电话、电邮及个人简介,并请附上个人近照1张。

4. 问:所有参加作品都必须与佛教有关吗?有没有宗教的限制?
5. 答:此项宗教文学奖是以真理、善法、美文为主题,所有能反映佛教色彩的文章都欢迎投函參加。

6. 问:有没有参赛资格的限制?
答:凡马来西亚公民皆可参加,唯马佛青马鸣菩萨文学奖工委会成员不得参加。

7. 问:每人可参加多少组别,有否限制参赛作品的份量?
答:没有参加份量的限制,唯每位参赛者都只能在同一个组别中获得一个奖项。

8. 问:请问学术推荐奖是否为一项公开组别?任何人都可投函参加?
答:学术推荐奖主要是为了向大马佛教文学的学术工作者致敬,这一组别并非公开。其入选名单由主办单位推荐,并由全体评审投票选出优胜者。

9. 问:作品一旦入选或收录成书,版权属于作者或主办当局?
答:主办单位拥有得奖作品发表权,结集出书时不另支付稿费。

10. 问:参加作品一旦入选或落选,评审会否在给予评语后,再退回给作者?
答:本次征文概不退稿。主办单位将公开评审针对决审的评议,不包括落选的作品。
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马佛青总会发出Email说:
经过了意义深重的推介礼,以及经过了半年的征稿阶段,还有一连串精彩的宣传造势后,此文学奖将于本月31日正式截稿。因此,第二届马鸣菩萨文学奖筹委会再次呼吁,各位有兴趣加入佛教文学阵容的人士踊跃投稿。我们欢迎任何真、善、美的文章与作品的参赛。
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[转贴]《星洲日报》
http://www.sinchew.com.my/node/82401?tid=1

馬鳴菩薩文學獎‧參賽作品踴躍
2008-09-17 19:27

(吉隆坡)由馬佛青總會主辦的第二屆馬鳴菩薩文學獎獲得踴躍反應,參賽作品來自全馬各地,分別有7篇論文,11篇小說,44篇散文,59篇新詩及125篇新苗(新秀)作品。

每個組別將有6到10位的入圍者,在審核作品過後,籌委會將通知入圍者。

所有入圍者將受邀參加本年11月1日,晚上7時30分,假檳城Copthorne Orchid酒店進行的第二屆馬鳴菩薩文學獎頒獎典禮。成績將在頒獎典禮當天揭曉。

馬佛青《佛教文摘》复刊30週年紀念之禪心游藝海,佛教與文藝交流營也將在本年10月31日至11月2日,同一地點舉行,設有書展、墨寶展、公開講座等。歡迎愛好文藝者出席參與。

任何詢問,歡迎聯絡馬佛青總會秘書處:03-7804 9157。
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[转贴]《马佛青主页》
http://www.ybam.org.my/cms/shishidongta ... o/138.html

第二届马鸣菩萨文学奖入围名单

主题为「真理 .善法 .美文」之第二届马鸣菩萨文学奖是由马来西亚佛教青年总会所主办。秉持及延续十年前所办的马鸣菩萨文学奖,此文学奖旨在激发大马佛教青年的写作风气,以求发掘更多佛教文学人才并强化佛学创作风气。古印度的马鸣菩萨文采及辨才过人,因而感动了不少人学佛,主办单位希望能为当代大马佛教培育更多的佛教文学人才。

如今,文学奖顺利进行,经过七个月的征稿,此文学奖也获得了肯定及支持,反应相当的踊跃。颁奖典礼将于2008年11月1日假槟诚国敦酒店(Hotel Copthorne Orchid) 举办。

此届文学奖共开设三个赛项,分别为公开组、新苗组及学术推荐。公开组里有散文,小说,诗歌及论文四种文体,各有首奖及佳作两名。连同新苗组的五个奖项,主办单位将颁发为数共两万四千令吉的现金奖、奖状及奖座。

入围名单

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想知道最终的成绩,以便给大家报道。
但是即连马佛青的主页都不见报道。

最终在《南洋商报》的佛学版才发现:
http://www.nanyang.com/index.php?ch=55&pg=208&ac=898895

第二届马鸣菩萨文学奖得奖名单

小说:

首奖:沈若波〈一头牛的背影〉
佳作:刘玉玲〈人间道〉;温一翰〈无期徒刑〉

散文:

首奖:王修捷〈活着〉
佳作:邱宛妮〈光影人生〉;谢增英〈如果·小王子〉

诗歌:

佳作:洪宁湘〈佛缘〉;黄丽琼〈把爱还于天地〉;李可荣〈若有所缺——再读圆觉经〉;蔡晓玲〈顶礼〉

论文:

佳作:郑文泉〈从文献学的角度重建古代大马佛学史〉;王国刚〈法句经的成圣之道〉

新苗组

佳作:李修齐〈怨〉;陈文恬〈水〉;郑祺卫〈正月初一陪爸妈去上香〉;张逸腾〈浴佛〉;刘慧贤〈生命〉


评审名单
学术推荐奖:净因法师 (台湾);郑振煌教授 (台湾);祝家华博士
论文组:洪祖丰、苏庆华博士、郭莲花博士
小说组:小黑、朵拉、吕育陶
散文组:姜联招、何乃健、刘育龙
诗歌组:陈雪风、苏清强、许裕全
新苗组:吴德福、许友彬、林艾霖
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