古文选读

[老黄]

《尊卢沙》实在不是一篇难懂的课文。
给做了几个注释：

（1） 絷zhí，拘捕。
（2） 鄙夷，轻视，看不起。
（3） 康，壮大。
（4） 他，其他的问题。请，问。
（5） 趣，同“促”，这里是催促的意思。
（6）刑，用刀割。白牲，白色的牲畜，指白马。古代诸侯盟誓时要宰杀毛色纯一的牲畜。
（7） 珠盘玉敦duì，诸侯盟誓时所用的器皿。盘和敦上用珠玉作装饰，所以叫珠盘玉敦。盟誓时，用盘省血，用敦盛肉。

难的是要花时间准备课件。

[老黄]

明天下午得赶去哥打巴鲁开会，所以今晚不敢太晚睡，来个先秦散文吧！

公输
墨子

公输盘为楚造云梯之械 ，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐 ，行十日十夜，而至于郢 ，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为 ？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之 。”
公输盘不说 。
子墨子曰：“请献十金 。”
公输盘曰：“吾义固不杀人！”
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有馀于地，而不足于民。杀所不足而争所有馀，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强 。义不杀少而杀众，不可谓知类 。”
公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎 ？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣 。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”
公输盘曰：“诺！”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝轝 ，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐 ，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人 ？”
王曰：“必为窃疾矣 。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝轝也；荆有云梦 ，犀兕麋鹿满之 ，江、汉之鱼鳖鼋鼍 ，为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也 ，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、楠、豫章 ，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也 ，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”
王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械 ，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之 ；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有馀 。
公输盘诎 。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋，天雨，庇其閭中 ，守闾者不内也 。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之 。”

[老黄]

这个周末，老黄在立卑度过。
下个周日，老黄得到美里去开会。
10月14日，开斋节假期，拟回乡探望母亲。

这三周无法上课，非常抱歉！

[老黄]

这个周末，给星洲日报写了一篇关于《庄子·逍遥游》的文章。

原文是这样的：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

[老黄]

休息了三周，明天要上课了。
继续谈明代的散文。
宋濂的《秦士录》


　邓弼，字伯翊（yì），秦人也。身长七尺，双目有紫棱 ，开合闪闪如电。能以力雄人 。邻牛方斗，不可擘 ；拳其脊，折仆地。市门石鼔，十人舁 ，弗能举；两手持之行。然好使酒 ，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”

一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之。弼自据中筵 ，指左右，揖两生坐，呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞 ，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂 ，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳！四库书从君问，即不能答，当血是刃。”两生曰：“有是哉！”遽摘七经数十义叩之，弼历举传疏，不遗一言。复询历代史，上下三千年纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉？此何可哉？君等休矣！”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。

泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶？”连击踣数人。声闻于王，王令隶人捽入，欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺，间者驾海舰互市于鄞，即不满所欲出，火刀斫柱，杀伤我中国民。诸将军控弦引矢，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一二軰，驱十万横磨剑伐之，则东西止日所出入，莫非王土矣！公奈何不礼壮士？”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。

王曰：“尔自号壮士，解持矛鼔噪，前登坚城乎？”曰：“能！”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能！”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能！”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠、良马各一，雌雄剑二。”王即命给与。阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。暨弼至，众槊并进，弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮士！”命酌酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。

王上章荐诸天子。会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也！尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。

史官曰：弼死未二十年，天下大乱。中原数千里，人影殆绝；玄鸟来降，失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也！

[老黄]

注释：

1 棱，《说文》亦作稜。棱有威势、威严之义，如棱光，指威严的目光；目光有棱，目光中散发威严。但是，此处用“紫棱”，棱当作名词。唐刘恂《岭表录异》：“陇川山中多紫石英，其色淡紫，其质莹彻，随其大小皆五棱，两头如箭镞。”紫石英，即紫水晶，即此处所指的紫棱。
2 以，用。雄人，称雄于人。
3 擘bó，分开。
4 舁yú，共同抬东西。
5 使酒，借酒使性。
6 筵，宴饮时陈设的座位。
7 箕踞jījù，《礼记•曲礼上》：“立毋跛，坐毋箕。”孔颖达疏：“坐毋箕者，箕谓舒展两足，状如箕舌也。”《庄子•至乐》：“庄子妻死，惠子弔之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”
8 雅，平日，向来。
9 四库书，指经、史、子、集四部的书。《新唐书•艺文志》：“两都(长安、洛阳)各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。”
10 即，如果。

11 遽，立即，急忙。摘，选取。七经，汉代以来推崇的七种儒家经典。东汉《一字石经》以《易》《诗》《书》《仪礼》《春秋》《公羊》《论语》为七经；宋刘敞《七经小传》以《书》《诗》《三礼》《公羊》《论语》为七经；王应麟《小学绀珠》有《易》《书》《诗》《三礼》《春秋》和《诗》《书》《春秋》《三礼》《论语》两说。文中泛指儒家经典。
12 历举，一个一个地提出。传疏，解释经文的文字叫传，解释传文的文字叫疏。
13 纚sǎ纚，有次序。《韩非子•难言》：“所以难言者，言顺比滑泽，洋洋纚纚然。则见以为华而不实。”后用以形容文章或言谈连绵不尽。
14 驰骋文墨，卖弄文章。
15 儿抚一世豪杰，把举世的豪杰都当作小孩子来玩弄。
16 德王，即马札儿台，泰定四年(1327)拜陕西行台治书侍御史。至元六年(1340)封忠王，死后改封德王。执法，掌管。西御史台，官署名，即陕西诸道行御史台。
17 捽zuó，揪。
18 黄屋，帝王专用的黄缯车盖。左纛dào，《史记•项羽本纪》：“纪信乘黄屋车，傅左纛。”裴駰集解：“李斐曰：‘纛，毛羽幢也。在乘舆车衡左方上注之。’蔡邕曰：‘以犛牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡上也。’”
19 称制，行使皇帝的权利。
20 横磨剑，喻精锐善战的士卒。《旧五代史•景延广传》：“告戎王曰：‘……晋朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来。”

21 阴戒，暗中嘱咐。
22 辟易，受惊而倒退。《史记•项羽本纪》：“是时赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”张守节《正义》：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”步，古时长度单位，一步等于六尺。
23 至，以至，一直到。王铁枪：王彦章，字子明，五代梁人。骁勇有力，持铁枪，驰骋如飞，军中号王铁枪。
24 格：阻遏。《史记•梁孝王世家》：“窦太后议格。”司马贞《索引》引张晏语：“格，止也。”
25 四体，指四肢。
26 玄鸟，燕子。降，飞落。

[老黄]

这个星期天本来是答应大家要上课的，不过太太有事出远门，家中三小得照看。
再者，老二有份参与钢琴学校在Mega Mall商场办的演出,时间碰个正着。
因此，只好对大家说声抱歉。

[老黄]

明天（11月4日）上的课：

书博鸡者事
高启

　　博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。

　　元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。

　　一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳。彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母。若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺！”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也。敢用是为怨望！又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。

　　博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。

　　高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸟者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼盭之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。

[老黄]

11月11日讲的课文：

指喻
方孝孺

浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。旣三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟刺状，肢体心膂，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于旣成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而传以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。

余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其旣成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。

昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者，亦甚矣；幸其未发，以为无虞，而不知畏，此真可谓智也与哉？

余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。传不云乎：“三折肱而成良医？君诚有位于时，则宜以拇病为戒。洪武辛酉九月二十六日述。

[老黄]

今天因为佛教会有两项特别活动：一是举行佛化婚礼，一是体证法师与癌症病人交流，所以没有在平时上课的地方上课。

方孝孺延后出场，今天和大家谈屈原和贾谊，主要根据是《渔父》和《屈原贾生列传》。有位学生提出一个很有趣的问题，他说当年在学院读书，评析《渔父》时，是这样写屈原投江的原因的：他要以自己的死唤醒楚国的同胞，以协助楚王执政。这才能显出一位爱国英雄的悲壮。呵呵，有趣！

渔父

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆濁，我獨清；衆人皆醉，我獨醒。是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於萬物，而能與世推移。世皆濁，何不淈其泥，而揚其波；衆人皆醉，何不餔其糟，而歠其醨？何故深思髙舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚腹中，安能以皓皓之白，䝉世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”遂去，不復與言。