林放:關公和公關的關係

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林放:關公和公關的關係
2009-09-17 19:44

關公是受頂禮膜拜的民間神明,哪個關帝廟夠靈,善男信女趨之若鶩,香火鼎盛。關公永遠老神在在,受信眾所敬畏三跪九叩,每每唸唸有詞祈願,信眾無不虔誠地巴結討好。

公關在正當職場裡就不一樣,他們的職責是對外廣結人緣,維護公司形象,對公司業務或運作掌握一定程度的資訊,以因應外界聯繫的溝通需要。

基本上,關公是坐鎮廟堂靜待受求於眾,公關則疲於奔命與求以為善,極盡巴結為能事。

大馬本土佛教組織,長期處於關公的姿態自居,並沒有落力深入民間,宏揚佛法的活動,所以,佛教是關公姿態。

反之,由海外進入的佛教組織卻頻頻搞公共關係,以廟宇之大,信眾之多,把佛教教義中的經典據一方之力,構建其名牌佛教派系。

但是,有關山頭主義的佛教活動,多數局限在舉辦消災祈福、超渡法會或以短期出家等等名目來擴大本身的組織。

佛教界的大德高僧總是如如不動,對社會動態總是六根清淨。只有在佛教的清譽受到折損時,才有慈眉善目的反應。

每年農曆7月15,華人社區都以這個鬼月,舉辦盂蘭盆會或中元節法會來超度亡魂,藉此驅兇趨吉。

盂蘭盆會是佛教儀式,是為追薦祖先而舉行的活動,其梵文原為Ullambana,意即“救倒懸”。〈盂蘭盆經〉說,目蓮以其母死後極苦,如處倒懸,求佛救度。佛令他在眾僧夏季安居終了之日(即夏歷7月15日),備百味飲食,供養十方僧眾,即可解脫。

不過,大馬的佛教界對百善孝為先的追薦祖先,沒有深入民間推崇這項活動,當今以盂蘭盆會名義進行的祭禮,都由具有道家色彩的中元節引領風騷。

信眾無論在社區內設壇參與祭鬼,或在路口燒香焚物餵養孤魂野鬼,都心存佛心佛意,祭鬼已逐漸淹蓋盂蘭盆會的孝道,任由民間一知半解的風言風語,主宰盂蘭盆會的真正意義。

佛教界經常因民間的信仰離序脫軌而強調正信,但講歸講,都沒有盡心盡力去實踐。以盂蘭盆會來說,本土佛教界不知是出於高風亮節不爭長短,還是把這佛教儀式遺棄不顧,殊難揣摸僧意。可以肯定的是,他們是關公,不搞公關。

星洲日報/六日譚‧作者:林放‧資深報人‧言論不代表本站立場‧2009.09.17

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老黄
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我觉得作者的出发点是好的。
所说的,虽然不一定完全符合事实,因为佛教界还是有些个体在努力做着一些“公关”,但是就整体而言,佛教界的确是比较“关公”的。

希望佛教界以正面角度看待,并且以行动作出回应。
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