不当以方便为究竟

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版主: 微沁閱星樓主

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印顺法师在总结大乘三系的思想发展时,写了那么一段文字:
印顺法师 写了: 如卖药一样,卖的是救命金丹。性空唯名系,是老店,不讲究裝璜,老实卖药,只有真识貨的人,才來买药救命。可是,有人嫌他不美观,气味重,不愿意买。这才新設门面,讲求推销术。 裝上精美的瓶子、盒子,包上糖衣、膠囊。这样药的销路大了,救的命应该也多了。这如第三时教,虚妄唯识系一样。可是,幼稚的孩子们,还是不要。这才另想方法,掺和大量的糖,做成飞机、洋娃娃──玩具形式,满街兜售。这样,买的更多,照理救的命也更多了!这如真常唯心系一样。其实,吃到肚里,一样的救命。但能救命的,并非瓶子、盒子、糖衣、膠囊,更不是糖和洋娃娃,而还是那救命金丹。这叫做方便,以方便而至究竟。方便是手段,不是目的。所以“方便为究竟”的谬译,真是害尽众生!假使盒子、瓶子精美,竟然买盒子、瓶子,而不要药。不吃药,那可错了!假使买了飞机、洋娃娃,越看越好,真的当作玩具玩,那真该死了!而且,糖和得太多,有时会药力不足 ,有时会药性变质,吃了也救不到命。所以老实卖药,也有他的好处。三系原是同归一致的,智者应善巧地贯摄,使成为一道一清净、一味一解脱的法门,免得多生争执。最要紧的是:不能执着方便,忘记真实。
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到底该以方便为究竟,还是以方便至究竟?
这本是无容置疑的。

可是,我们往往知道某些方法不过是“方便”,却不自觉的把它当究竟,染著不放。结果,方便无法导向究竟,反而成了修行的障碍。

举个例子:念佛是究竟还是方便?当然是方便。
要判断是究竟还是方便,不妨多问自己,为什么要念佛。
念佛要求定。

那么,定又是方便还是究竟?
是方便(那么为什么有些人要以定为究竟?),为的是求慧。

慧又是不是究竟?……

如此层层追问下去,我们就可以接近究竟了。

耽于某个低层次,将不会见究竟。


在教育的领域,方便和究竟也是该常观察的。
用教育的术语,方便叫“手段”,究竟叫“目的”。

教学过程之中,何者为目的,何者为手段?
这是老师该自知的,不必赘言。
可是,有时候我们采用了手段,就忘记了目的,造成“以手段为目的”,而忘了“以手段致目的”。

奖励是手段,呵责是手段,表扬是手段,分数是手段……这些手段的背后,还有个更高的目的要寻求!
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