东方日报 2018年7月5日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
成绩排名损害学习乐趣
学习后考试，考试后计分，计分后排名.....对我们来说，都是自然不过的事。孩子们打从入学，有了第一次考试，就开始按照成绩被排名、归类，由成绩册上的数字来定位，告诉他们在班上，在全级排第几。我们都知道考试是评估学习成果的手段，但排名的意义又何在呢？有人说能给孩子更客观明确的定位，激励他们力争上游；可以让家长知道自家小孩与其他人相比，处于什么位置，更客观地掌握孩子的学习表现。
透过排名方式，让学生知道自己超越多少人，又落后多少来激发学习动力，或能发挥一定作用，但相对于学生的学习与成长而言，却是得不偿失的。排名在前的带着可能被超越的压力拼命往前跑，排名在后的则带着被标签的挫败感在后追。试问这样的学习会有乐趣吗？基础教育是激发学习兴趣，培养学习能力，建立自信的重要阶段。为了排名，而扭曲了教育目标，让大部分的孩子输掉兴趣与自信，值得吗？
要让孩子知道自己的学习表现，让家长知道小孩有没有达到学习标准，在同侪中处于什么位置，排名不是惟一的方法。可以透过公布各科的班级平均分数，公布全级各等级分数的百分比人数等方式来达成，如共20%学生得90分以上，26%学生的得分介于80—89之间.....与依赖分数来排名相比，这样的方式不是更具参考价值吗？
小学属于义务教育，并不需要利用考试来选优汰劣，为此考试的更大意义乃在于了解学生的学习情况，诊断学生的学习问题与需要，以便更好地实施教育。有了排名，容易让人们只见分数，看不到分数背后所蕴藏的讯息，使教育趋向追逐名次、改善排名，而非解决学生的学习问题上。
透过多元智能理论，我们知道每个人都有各自的强项与弱点，每个孩子的发展速度也不一样。对于各项潜能仍有待开发的小学生，有必要这么快就给他们排名、标签？这样做，公平吗？要知道考试只是评估的一种手段，不是所有教育目标都能靠考试来衡量，许多重要的品质如批判思维、独创精神、合作能力等恰是考试无法检测的。
要落实素质教育，评价方式务必趋向多元化，摒弃将学习和学生简化成数字的粗暴做法，除了“总结性评价”，还应有“形成性评估” ，即在教学过程中随堂进行的形成性评价。KSSR推行后所倡导的校本评估属于后一种，强调“不相互比较学生与学生之间的表现，只是以表现标准为参照，评价学生的学习表现”。只可惜8年了，”学生作为社会上的一个独立个体，他们的能力、性向、天赋、技能和潜力，必须在没有和其他人相比的情况下，获得公平、公正的评价”仍然是我们课程纲要中一段静默的文字，现实中的我们依然在考试、分数、排名中打转.....
大题小作
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东方日报 2018年7月19日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
用母语学习对儿童最有利
有朋友问：听说华小课程很难，我担心孩子跟不上，所以考虑为他报读国小。反正现在很多国小都有开办华文班，孩子也一样可以学到华文，不是吗？
要让孩子进入什么源流学校，接受什么教育体系，是个人的选择与权力，无可争议。但是如果仅把华小看作是个可供孩子学习华文的地方，那就有问题了！目前我国的三大源流学校即国文小学、华文小学、泰米尔文小学的主要区别在于教学媒介语。究竟要把孩子送往哪个源流的学校，要考量的真的不只是多学一种语言那么简单。打个比方，如果我想让孩子学习泰米尔文，只要报读泰米尔课程就好了，不一定得把孩子送进泰米尔小学。因为在泰米尔小学，泰米尔文不只是单项存在的语文科，而是学习一切学科（国文、英文除外）如科学、数学、道德教育等的媒介语，是学习其它一切知识的语言。选择入读国小或华小者的情况也一样。
有人认为要让孩子更深入地掌握另一种语文，把他丢入相关的语言环境是最好的做法。这个说法想来也没错，但意味着孩子所面对的挑战也更艰巨，因为使用所熟悉的语言学习，将可直接进入大脑，使用第二语言来学习的话，则还得先在两种语言之间进行切换，才能理解。对于少数资优的孩子，可能不成问题，但对于更大部分的孩子来说，都得饱尝鸭子听雷的挫败感，信心与自尊很难不受打击。有许多研究证明让儿童以自己所能理解的语言来学习，效果最好。反之非母语教学会对学童特别是贫困儿童的学习产生负面影响。联合国教科文组织（UNESCO）因而强调基础教育必须以母语为教学媒介语，并强烈呼吁世界各国的教育政策，应确保包括少数族群语言使用者在内所有学习者，都能够以他们所懂的语言接受教育，以便为所有人建设有尊严的未来，为国家提供可持续发展的动力。
究竟该让孩子读什么源流的学校? 除了经济价值、文化传承等方面的考量，别忘了更人道地从孩子的角度出发，慎重地想一想：利用哪种语言学习对孩子最有利? 允许多元语言教育存在，让多源流学校共存，是实现高素质全民教育目标的重要途径，也是国家开明、平等、公正、进步的象征，是值得引以为傲的教育资产。因为担心影响国民团结而主张单元语言教育，无视存在已久的多元语言教育优势，这不是在开时代倒车吗？
用母语学习对儿童最有利
有朋友问：听说华小课程很难，我担心孩子跟不上，所以考虑为他报读国小。反正现在很多国小都有开办华文班，孩子也一样可以学到华文，不是吗？
要让孩子进入什么源流学校，接受什么教育体系，是个人的选择与权力，无可争议。但是如果仅把华小看作是个可供孩子学习华文的地方，那就有问题了！目前我国的三大源流学校即国文小学、华文小学、泰米尔文小学的主要区别在于教学媒介语。究竟要把孩子送往哪个源流的学校，要考量的真的不只是多学一种语言那么简单。打个比方，如果我想让孩子学习泰米尔文，只要报读泰米尔课程就好了，不一定得把孩子送进泰米尔小学。因为在泰米尔小学，泰米尔文不只是单项存在的语文科，而是学习一切学科（国文、英文除外）如科学、数学、道德教育等的媒介语，是学习其它一切知识的语言。选择入读国小或华小者的情况也一样。
有人认为要让孩子更深入地掌握另一种语文，把他丢入相关的语言环境是最好的做法。这个说法想来也没错，但意味着孩子所面对的挑战也更艰巨，因为使用所熟悉的语言学习，将可直接进入大脑，使用第二语言来学习的话，则还得先在两种语言之间进行切换，才能理解。对于少数资优的孩子，可能不成问题，但对于更大部分的孩子来说，都得饱尝鸭子听雷的挫败感，信心与自尊很难不受打击。有许多研究证明让儿童以自己所能理解的语言来学习，效果最好。反之非母语教学会对学童特别是贫困儿童的学习产生负面影响。联合国教科文组织（UNESCO）因而强调基础教育必须以母语为教学媒介语，并强烈呼吁世界各国的教育政策，应确保包括少数族群语言使用者在内所有学习者，都能够以他们所懂的语言接受教育，以便为所有人建设有尊严的未来，为国家提供可持续发展的动力。
究竟该让孩子读什么源流的学校? 除了经济价值、文化传承等方面的考量，别忘了更人道地从孩子的角度出发，慎重地想一想：利用哪种语言学习对孩子最有利? 允许多元语言教育存在，让多源流学校共存，是实现高素质全民教育目标的重要途径，也是国家开明、平等、公正、进步的象征，是值得引以为傲的教育资产。因为担心影响国民团结而主张单元语言教育，无视存在已久的多元语言教育优势，这不是在开时代倒车吗？
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东方日报 2018年8月2日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
阅读需要有大人为榜样
新政府刚成立不久，首相马哈迪医生宣布将兼任教育部长时，面对媒体说了一句耐人寻味的话：“由我来兼任教育部长，因为很多人没有读书”。不确定当中的“很多人”是否指向内阁中的部长人选。能肯定的是“没有读书”绝非指没上过学，没受过教育，而是毕业后就不再看书，识字却不阅读。
随着义务教育的全面推进，上学读书已成了每个国民的基本权利，可惜的是阅读风气并没随着就学率、识字率的提高而上升，正如中国作家郑渊洁所嘲讽的“学校最误人子弟的事，是让学生误以为拿到文凭就毕业了”。许多人读书只为了应付考试，因为考试才被逼读书，在这种情况下，读书形同压力与负担，乃至梦魇，一旦离开学校，又怎能不像脱离苦海一样，逃之夭夭呢？
有趣的是这些小时候被逼着阅读，毕业后就不再阅读的大人，却又把阅读的期望投注在孩子身上，希望孩子能爱上阅读，养成阅读的好习惯。忘记了孩子是看着大人的身影长大的，习惯的养成是一个漫长的过程，需要靠耳濡目染，而非耳提面命。在阅读这件事上，孩子一样需要有懂阅读、爱阅读的大人给他作为榜样，让他们跟随着一点一滴学习模仿。当周遭的大人都不阅读，又该如何让孩子相信那是一件有趣、美好的事呢？而一个不爱阅读，缺乏美好阅读体验的大人，如何吸引孩子进入文字世界？
教育部长马智礼博士不久前表示，教育部冀望在2030年把大马打造成全球最喜爱阅读的国家，并表示将与其它部门合作，在两年内启动国民阅读运动，以比较激进的方式鼓励国人阅读。不清楚教育部将采取什么措施，也对所谓“激进”的方式深感好奇。只是若能把阅读当作全民运动，而非把它当作学校的事，孩子的事，并让大人们躬先表率，而非像过去一样只顾着扮演叫孩子阅读、管孩子阅读的角色，这无疑是进步的。
当大人都爱阅读，人人都在阅读，孩子自然会把阅读视为理所当然的事。成人的阅读不纯粹为了孩子，不仅是为了以身作则，给孩子做榜样，也为了自身的幸福。在这个知识迅速折旧，讯息快速翻新，需要终身学习的时代，成人也需要不断阅读，才能与时并进，避免被时代淘汰，沦为联合国所定义的新文盲！
阅读需要有大人为榜样
新政府刚成立不久，首相马哈迪医生宣布将兼任教育部长时，面对媒体说了一句耐人寻味的话：“由我来兼任教育部长，因为很多人没有读书”。不确定当中的“很多人”是否指向内阁中的部长人选。能肯定的是“没有读书”绝非指没上过学，没受过教育，而是毕业后就不再看书，识字却不阅读。
随着义务教育的全面推进，上学读书已成了每个国民的基本权利，可惜的是阅读风气并没随着就学率、识字率的提高而上升，正如中国作家郑渊洁所嘲讽的“学校最误人子弟的事，是让学生误以为拿到文凭就毕业了”。许多人读书只为了应付考试，因为考试才被逼读书，在这种情况下，读书形同压力与负担，乃至梦魇，一旦离开学校，又怎能不像脱离苦海一样，逃之夭夭呢？
有趣的是这些小时候被逼着阅读，毕业后就不再阅读的大人，却又把阅读的期望投注在孩子身上，希望孩子能爱上阅读，养成阅读的好习惯。忘记了孩子是看着大人的身影长大的，习惯的养成是一个漫长的过程，需要靠耳濡目染，而非耳提面命。在阅读这件事上，孩子一样需要有懂阅读、爱阅读的大人给他作为榜样，让他们跟随着一点一滴学习模仿。当周遭的大人都不阅读，又该如何让孩子相信那是一件有趣、美好的事呢？而一个不爱阅读，缺乏美好阅读体验的大人，如何吸引孩子进入文字世界？
教育部长马智礼博士不久前表示，教育部冀望在2030年把大马打造成全球最喜爱阅读的国家，并表示将与其它部门合作，在两年内启动国民阅读运动，以比较激进的方式鼓励国人阅读。不清楚教育部将采取什么措施，也对所谓“激进”的方式深感好奇。只是若能把阅读当作全民运动，而非把它当作学校的事，孩子的事，并让大人们躬先表率，而非像过去一样只顾着扮演叫孩子阅读、管孩子阅读的角色，这无疑是进步的。
当大人都爱阅读，人人都在阅读，孩子自然会把阅读视为理所当然的事。成人的阅读不纯粹为了孩子，不仅是为了以身作则，给孩子做榜样，也为了自身的幸福。在这个知识迅速折旧，讯息快速翻新，需要终身学习的时代，成人也需要不断阅读，才能与时并进，避免被时代淘汰，沦为联合国所定义的新文盲！
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东方日报 2018年8月30日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
阅读不可太功利
在最近的一场儿童阅读营中，有小朋友反馈，最喜欢的环节是“持续默读”（Sustained Silent Reading ，简称SSR），因为平常不论是在家还是在学校，总是会被这样那样的事物打扰，很难真正拥有一段可以完全不被干扰，只供专注阅读的时间。
“持续默读”的概念在上世纪60年代开始出现于美国，是公认有效的阅读培养方式。目前，除了欧美，也在日本、韩国、台湾、中国等地受到普遍的重视，有些学校甚至把它纳为课程的一部分。除了SSR，也有人称之为DEAR (Drop Everything And Read)、DIRT (daily independent reading time)等，是属于自由自主阅读（Free Voluntary reading）的其中一种方式。阅读时间的长短主要根据对象的年龄和阅读水平而定，儿童阅读营中的“持续默读”，一般由15分钟开始，再循序渐进，依次增加5到10分钟，最后可长达30-40分钟。在这之前，会先由大人给孩子介绍书本、讲述故事，进行“荐读”工作。孩子们听完故事后，便可自由选择想看的书，然后随着轻音乐慢慢进入文字世界，展开阅读之旅。没有规定必须看什么书，也不要求写阅读报告或应付考查，只是为了阅读而阅读，单纯享受阅读的乐趣。
不明就里的人常会好奇：让孩子自由选书、自由阅读，真的可行吗？没有具体的要求与特别指导，只是让孩子静静捧着本书默读，能期望他们读出什么来呢？为此许多学校在进行晨读活动时，都对学生所阅读的书籍有所限制，一般都要求阅读与课程直接相关，估计有助提高学习成绩的读物如参考书、作文范文等。大人们习惯把焦点放在“有效”与“有用”上，忽略了对孩子来说，“有趣”才是更重要的，特别是对没有阅读习惯，未曾体验过阅读乐趣的孩子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者，孩子并不会因为知道阅读很重要而爱上阅读，除非你让它从中感受到了乐趣。没有人知道哪个故事哪本书会成为点燃一个孩子阅读兴趣的火苗，为此学校的藏书务必多样化，才可能满足不同孩子的不同需要，提高孩子遇上喜欢的书的机率。愿意腾出时间让学生进行晨读的学校，已踏出了极为重要的一步，这样的用心值得肯定与嘉许，冀望在书本的选择上，也能让孩子拥有更大的自主空间。统一书目，强制阅读容易带来反效果。先减少阅读的功利性，才能让孩子品尝到阅读的快乐，而只有当孩子感受到了阅读的快乐，才可能爱上阅读！
阅读不可太功利
在最近的一场儿童阅读营中，有小朋友反馈，最喜欢的环节是“持续默读”（Sustained Silent Reading ，简称SSR），因为平常不论是在家还是在学校，总是会被这样那样的事物打扰，很难真正拥有一段可以完全不被干扰，只供专注阅读的时间。
“持续默读”的概念在上世纪60年代开始出现于美国，是公认有效的阅读培养方式。目前，除了欧美，也在日本、韩国、台湾、中国等地受到普遍的重视，有些学校甚至把它纳为课程的一部分。除了SSR，也有人称之为DEAR (Drop Everything And Read)、DIRT (daily independent reading time)等，是属于自由自主阅读（Free Voluntary reading）的其中一种方式。阅读时间的长短主要根据对象的年龄和阅读水平而定，儿童阅读营中的“持续默读”，一般由15分钟开始，再循序渐进，依次增加5到10分钟，最后可长达30-40分钟。在这之前，会先由大人给孩子介绍书本、讲述故事，进行“荐读”工作。孩子们听完故事后，便可自由选择想看的书，然后随着轻音乐慢慢进入文字世界，展开阅读之旅。没有规定必须看什么书，也不要求写阅读报告或应付考查，只是为了阅读而阅读，单纯享受阅读的乐趣。
不明就里的人常会好奇：让孩子自由选书、自由阅读，真的可行吗？没有具体的要求与特别指导，只是让孩子静静捧着本书默读，能期望他们读出什么来呢？为此许多学校在进行晨读活动时，都对学生所阅读的书籍有所限制，一般都要求阅读与课程直接相关，估计有助提高学习成绩的读物如参考书、作文范文等。大人们习惯把焦点放在“有效”与“有用”上，忽略了对孩子来说，“有趣”才是更重要的，特别是对没有阅读习惯，未曾体验过阅读乐趣的孩子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者，孩子并不会因为知道阅读很重要而爱上阅读，除非你让它从中感受到了乐趣。没有人知道哪个故事哪本书会成为点燃一个孩子阅读兴趣的火苗，为此学校的藏书务必多样化，才可能满足不同孩子的不同需要，提高孩子遇上喜欢的书的机率。愿意腾出时间让学生进行晨读的学校，已踏出了极为重要的一步，这样的用心值得肯定与嘉许，冀望在书本的选择上，也能让孩子拥有更大的自主空间。统一书目，强制阅读容易带来反效果。先减少阅读的功利性，才能让孩子品尝到阅读的快乐，而只有当孩子感受到了阅读的快乐，才可能爱上阅读！
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东方日报 2018年9月13日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
节日需要有仪式感
甫踏入农历七月，就可看到月饼竞相上架了。传统的豆沙莲蓉金腿，新研发的榴莲猫山王、燕窝、草莓芝士等，玲琅满目。口味越来越丰富，制作越来越精细，包装也越来越精美，唯独过节的气氛不比从前。
现代的儿童还会期待过中秋节吗？可向往提灯笼，吃月饼？是否知道中秋节的由来？可听过嫦娥玉兔的美丽神话？
在物质匮乏，生活纯朴，娱乐活动并不丰富的时代，中秋节是叫足以叫孩子们期待的。因为可以吃月饼、提灯笼、参加月光会，让平淡无奇的日子可以过得和平常不一样。经典名著《小王子》把这“使某一天与其它日子不同，使某一刻与其它时刻不同”的特别日子、特别时刻称为“仪式感“。
“仪式感”让某一天，某一个时刻可以暂时跳脱熟悉的节奏，显得与其它日子不同，而弥足珍贵。它让人们在能够在千篇一律的日子里有所期待，收获不一样的幸福感。只是随着物质生活的不断提高，生活方式的改变，吃月饼对今天的孩子来说，已是稀松平常小事，灯笼也不比电子产品有吸引力。如此一来，中秋节与平常的日子便没什么两样，没什么可期待了。面对这不可逆转的时代洪流，我们该如何利用“仪式感”给孩子带来不一样的情感体验，让他们感受传统节日的意义呢？我想除了吃月饼、提灯笼等形式上的沿袭，还必须有情感上的连结。
现代人的生活紧凑，大人小孩各有各忙，一家人能够相聚共享天伦的时光遂变得不可多得，显得特别珍贵。在象征月圆人团圆的中秋夜晚，如果父母愿意以对待“仪式”的心情慎重看待，把它视为家庭团聚的重要日子，暂时避开一切俗务的干扰，全家齐聚一堂赏月、吃月饼、点灯笼、给孩子讲讲有关中秋的故事。这样的夜晚便有别于其它夜晚，有了不一样的“仪式感”。年复一年，它会慢慢烙印在孩子心中，成为童年成长的美好记忆，为往后的人生打下幸福的底色。
传统节日是民族文化、价值、情感的重要载体，而仪式则是传承与展现民族文化记忆的重要形式，与“我是谁”，”我来自哪里”的身份认同问题有关。文化传承不能单靠口号，只有先让孩子透过家庭所营造的“仪式”感受到传统节日的温馨气氛，才可能进一步体会这背后所蕴含的精神内涵，产生文化归宿感。
节日需要有仪式感
甫踏入农历七月，就可看到月饼竞相上架了。传统的豆沙莲蓉金腿，新研发的榴莲猫山王、燕窝、草莓芝士等，玲琅满目。口味越来越丰富，制作越来越精细，包装也越来越精美，唯独过节的气氛不比从前。
现代的儿童还会期待过中秋节吗？可向往提灯笼，吃月饼？是否知道中秋节的由来？可听过嫦娥玉兔的美丽神话？
在物质匮乏，生活纯朴，娱乐活动并不丰富的时代，中秋节是叫足以叫孩子们期待的。因为可以吃月饼、提灯笼、参加月光会，让平淡无奇的日子可以过得和平常不一样。经典名著《小王子》把这“使某一天与其它日子不同，使某一刻与其它时刻不同”的特别日子、特别时刻称为“仪式感“。
“仪式感”让某一天，某一个时刻可以暂时跳脱熟悉的节奏，显得与其它日子不同，而弥足珍贵。它让人们在能够在千篇一律的日子里有所期待，收获不一样的幸福感。只是随着物质生活的不断提高，生活方式的改变，吃月饼对今天的孩子来说，已是稀松平常小事，灯笼也不比电子产品有吸引力。如此一来，中秋节与平常的日子便没什么两样，没什么可期待了。面对这不可逆转的时代洪流，我们该如何利用“仪式感”给孩子带来不一样的情感体验，让他们感受传统节日的意义呢？我想除了吃月饼、提灯笼等形式上的沿袭，还必须有情感上的连结。
现代人的生活紧凑，大人小孩各有各忙，一家人能够相聚共享天伦的时光遂变得不可多得，显得特别珍贵。在象征月圆人团圆的中秋夜晚，如果父母愿意以对待“仪式”的心情慎重看待，把它视为家庭团聚的重要日子，暂时避开一切俗务的干扰，全家齐聚一堂赏月、吃月饼、点灯笼、给孩子讲讲有关中秋的故事。这样的夜晚便有别于其它夜晚，有了不一样的“仪式感”。年复一年，它会慢慢烙印在孩子心中，成为童年成长的美好记忆，为往后的人生打下幸福的底色。
传统节日是民族文化、价值、情感的重要载体，而仪式则是传承与展现民族文化记忆的重要形式，与“我是谁”，”我来自哪里”的身份认同问题有关。文化传承不能单靠口号，只有先让孩子透过家庭所营造的“仪式”感受到传统节日的温馨气氛，才可能进一步体会这背后所蕴含的精神内涵，产生文化归宿感。
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东方日报 2018年9月27日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
正面看待即席演讲与诗歌朗诵
国内华文教育界的两大年度盛会——全国华小华语演讲比赛与全国中小学华语诗歌朗诵比赛已相继落幕。最近看到有人发文抨击这两场赛会中的“即席”比赛方式很不人道，为难学生，没有意义云云，心中甚是纳闷。
全国华小演讲比赛分两回合。半决赛是自由选题，有备（背）而来的，不论在内容的选择，还是声音、体态等表现手法上，都经由师长严密指导，经过多月的操练演习，才上阵交锋。一般能从区到县到州，过五关斩六将，晋级全国赛的选手都具有一定水平，要分出高下还真不容易，真正考验实力的是决赛的“即席演讲”。选手须在半小时内，根据大会所定的讲题（一般2选1）构思一份不超过5分钟的讲稿，然后上台发表。
至于诗歌朗诵比赛，中小学的群诵都是自由选题，有备而来的，只有高中组的独诵以“即席”方式进行。选手得从大会指定的诗作中(一般3首)选一首自己喜欢的，然后在限定的4小时内完成诗歌解读，还有设计好朗诵、呈现的方式。这期间词典是惟一可用的辅助工具，由主办方提供。
演讲比赛允许选手上台时携带小张提示卡。高中组的独诵除了允许持诗稿上台，主办方也会在台前特别架设小荧幕，让参赛者在朗诵时可以看到诗歌。显然，记忆、背诵并不是比赛的重点。那宗旨何在？演讲比赛的简章列明旨在培养华小学生的阅读兴趣；诗歌朗诵比赛旨在提高学生朗诵、鉴赏文学作品的能力。
演讲与诗歌朗诵都以声音为主要手段，前者要求针对课题表达见解与主张，后者则传达诗歌所承载的思想与情感。想要脱颖而出的选手，不只要有演讲的技巧，更要有自己的想法，并能够用语言表达；不只要懂得朗诵，还得具备解读、鉴赏诗歌的能力。只有外在的形式与手段，而没有内在扎实的语文素养，缺乏阅读、思考、创作能力，将像无米之炊，煮不出什么花样。
培养出具有独立阅读、思考能力，能够有个性、有创意、自由表达自己观点的学生，是我们课内语文教学一直在努力的方向。这两场赛会正好给孩子提供了实践的平台，是与课内所学相连接的，并非无中生有。因为不清楚国内的语文教学趋势而提出不人道、为难孩子等控诉，未免有失公允。
当世界各国都在努力培养具有阅读力、思考力、创造力的人才，而我国也正在往高思维层次教学迈进，逐步减少考试中要求记忆、背诵的客观题比重，趋向需要有个人见解及独立分析、思考能力的主观、开放型题目。这样的反对声音，不是背道而驰吗？学生在“即席”比赛中的表现，或许不及有”背”而来的完美，但能够真切实在地表达自己的体会、感受、情感、想法，不是比纯粹当大人的“传声筒”更有意义，更值得我们珍惜与重视吗？
正面看待即席演讲与诗歌朗诵
国内华文教育界的两大年度盛会——全国华小华语演讲比赛与全国中小学华语诗歌朗诵比赛已相继落幕。最近看到有人发文抨击这两场赛会中的“即席”比赛方式很不人道，为难学生，没有意义云云，心中甚是纳闷。
全国华小演讲比赛分两回合。半决赛是自由选题，有备（背）而来的，不论在内容的选择，还是声音、体态等表现手法上，都经由师长严密指导，经过多月的操练演习，才上阵交锋。一般能从区到县到州，过五关斩六将，晋级全国赛的选手都具有一定水平，要分出高下还真不容易，真正考验实力的是决赛的“即席演讲”。选手须在半小时内，根据大会所定的讲题（一般2选1）构思一份不超过5分钟的讲稿，然后上台发表。
至于诗歌朗诵比赛，中小学的群诵都是自由选题，有备而来的，只有高中组的独诵以“即席”方式进行。选手得从大会指定的诗作中(一般3首)选一首自己喜欢的，然后在限定的4小时内完成诗歌解读，还有设计好朗诵、呈现的方式。这期间词典是惟一可用的辅助工具，由主办方提供。
演讲比赛允许选手上台时携带小张提示卡。高中组的独诵除了允许持诗稿上台，主办方也会在台前特别架设小荧幕，让参赛者在朗诵时可以看到诗歌。显然，记忆、背诵并不是比赛的重点。那宗旨何在？演讲比赛的简章列明旨在培养华小学生的阅读兴趣；诗歌朗诵比赛旨在提高学生朗诵、鉴赏文学作品的能力。
演讲与诗歌朗诵都以声音为主要手段，前者要求针对课题表达见解与主张，后者则传达诗歌所承载的思想与情感。想要脱颖而出的选手，不只要有演讲的技巧，更要有自己的想法，并能够用语言表达；不只要懂得朗诵，还得具备解读、鉴赏诗歌的能力。只有外在的形式与手段，而没有内在扎实的语文素养，缺乏阅读、思考、创作能力，将像无米之炊，煮不出什么花样。
培养出具有独立阅读、思考能力，能够有个性、有创意、自由表达自己观点的学生，是我们课内语文教学一直在努力的方向。这两场赛会正好给孩子提供了实践的平台，是与课内所学相连接的，并非无中生有。因为不清楚国内的语文教学趋势而提出不人道、为难孩子等控诉，未免有失公允。
当世界各国都在努力培养具有阅读力、思考力、创造力的人才，而我国也正在往高思维层次教学迈进，逐步减少考试中要求记忆、背诵的客观题比重，趋向需要有个人见解及独立分析、思考能力的主观、开放型题目。这样的反对声音，不是背道而驰吗？学生在“即席”比赛中的表现，或许不及有”背”而来的完美，但能够真切实在地表达自己的体会、感受、情感、想法，不是比纯粹当大人的“传声筒”更有意义，更值得我们珍惜与重视吗？
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东方日报 2018年10月11日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
教师也需要被肯定
第十届沈慕羽教师奖颁奖典礼已圆满结束。今年的四位得奖者，有我认识的，也有我不认识的，不管认不认识，心里同样为四位得到这份殊荣的同道感到欢喜。
这一届的得奖者均年过半百，最年长的87，最年轻的55，有小学老师、校长，师范讲师。他们各别坚守自己的教育岗位，鞠躬尽瘁，把一生宝贵的岁月都奉献给了杏坛，有者退休了仍未停止耕耘。他们不是为了得奖才付出，但得奖对他们的付出却是份重要的肯定。正如得奖者黄先炳博士所言：“传承华教的使命早已流淌在我血液之中，获奖与否都不会让我停下推广母语教育与儿童阅读的脚步。感谢教总对我付出的肯定。” 对于广大的教师群体而言，这样的奖项是对教师职业的尊崇与肯定，具有提高士气，鼓舞人心的作用。
当前教师的职业幸福感普遍低落，选择提早退休的人越来越多。究其原因，非教学任务增多，让教师无法专注教学，发挥所长是其中一个重要因素。但症结不在于任务繁重，工作多，而是劳心劳力却看不到意义，别说外来的认可，即便自己也很难从工作中自我肯定。为了满足监控的需要，教师得不断收集、提供证据，以证明自己做了什么。这种相信数据多于人，由上而下的强压管理方式，让整个教育氛围缺乏了应有的理解、信任与尊重。再加上家长平均受教育水平与权力意识的提高，动辄公开指责教师，相互对峙，也对教师的士气带来不小的打击。
我们常强调学生需要被肯定，要用赏识教育，却不常记得教师虽是成年人，也和孩子一样，需要被理解、被尊重、被肯定、被赏识。美国心理学家马斯洛（Abraham Harold Maslow）指出：“期盼社会对自己的尊重，是个人天性的需要。” 除了低层次的生理上的需要、安全上的需要，我们另有社交情感上的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。我们每个人都渴望得到肯定、信任与尊重，这是让我们建立自信，感受自我价值，激发内在驱动力的重要外因。一个长期得不到赏识与肯定，感受不到自我价值的孩子，容易丧失热情，选择自我放逐。当老师的，何尝不是这样呢？
一个能够获得肯定，感觉到自己被尊重的教师将对自己有更高的期许，也更乐意奉献。为了孩子，为了教育，冀望各方能给予老师多些理解、信任、尊重与肯定，共同营造有助提高教师士气的氛围。当然，教师本身也当自强自重，面对当前未能尽如人意的教育环境，且让我们以四位得奖者为榜样，像他们一样逆流而上吧！
教师也需要被肯定
第十届沈慕羽教师奖颁奖典礼已圆满结束。今年的四位得奖者，有我认识的，也有我不认识的，不管认不认识，心里同样为四位得到这份殊荣的同道感到欢喜。
这一届的得奖者均年过半百，最年长的87，最年轻的55，有小学老师、校长，师范讲师。他们各别坚守自己的教育岗位，鞠躬尽瘁，把一生宝贵的岁月都奉献给了杏坛，有者退休了仍未停止耕耘。他们不是为了得奖才付出，但得奖对他们的付出却是份重要的肯定。正如得奖者黄先炳博士所言：“传承华教的使命早已流淌在我血液之中，获奖与否都不会让我停下推广母语教育与儿童阅读的脚步。感谢教总对我付出的肯定。” 对于广大的教师群体而言，这样的奖项是对教师职业的尊崇与肯定，具有提高士气，鼓舞人心的作用。
当前教师的职业幸福感普遍低落，选择提早退休的人越来越多。究其原因，非教学任务增多，让教师无法专注教学，发挥所长是其中一个重要因素。但症结不在于任务繁重，工作多，而是劳心劳力却看不到意义，别说外来的认可，即便自己也很难从工作中自我肯定。为了满足监控的需要，教师得不断收集、提供证据，以证明自己做了什么。这种相信数据多于人，由上而下的强压管理方式，让整个教育氛围缺乏了应有的理解、信任与尊重。再加上家长平均受教育水平与权力意识的提高，动辄公开指责教师，相互对峙，也对教师的士气带来不小的打击。
我们常强调学生需要被肯定，要用赏识教育，却不常记得教师虽是成年人，也和孩子一样，需要被理解、被尊重、被肯定、被赏识。美国心理学家马斯洛（Abraham Harold Maslow）指出：“期盼社会对自己的尊重，是个人天性的需要。” 除了低层次的生理上的需要、安全上的需要，我们另有社交情感上的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。我们每个人都渴望得到肯定、信任与尊重，这是让我们建立自信，感受自我价值，激发内在驱动力的重要外因。一个长期得不到赏识与肯定，感受不到自我价值的孩子，容易丧失热情，选择自我放逐。当老师的，何尝不是这样呢？
一个能够获得肯定，感觉到自己被尊重的教师将对自己有更高的期许，也更乐意奉献。为了孩子，为了教育，冀望各方能给予老师多些理解、信任、尊重与肯定，共同营造有助提高教师士气的氛围。当然，教师本身也当自强自重，面对当前未能尽如人意的教育环境，且让我们以四位得奖者为榜样，像他们一样逆流而上吧！
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东方日报 2018年10月25日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
谈儿童节麦当劳风波
一位自掏腰包请学生吃麦当劳，欢庆儿童节的老师，因为学生家长在社交媒体发文控诉孩子受到区别对待，蒙受羞辱，而成为了众矢之的，让人深切感受到网络暴力的可怕。
身为父母的爱子心切，这样的心情不难体会。身为老师的，在教书育人之余，还不惜自掏腰包为学生庆祝儿童节，又何尝不是爱的表现呢？教师与家长同样爱着孩子，同样朝着把孩子教育好的目标前进，但因为双方的成长背景不同，教育理念存有差异，所以难免会出现矛盾与分歧。沟通是化解矛盾的最好方法，家长遇有不满，可先联络老师，透过正确管道反映并解决问题，而非直接透过社交媒体抒发情绪，交由不在场的群组公开审理，使问题复杂化。
教育是面向人的复杂工程，而人的多面性让教育过程充满不确定性，无法像机械化的工业生产一样，完全讲求规格与标准。子路与冉有问的虽然是同样的问题，但身为老师的孔子却因为两人的性情不同，而给了不一样的答案，即所谓的因材施教。不在现场，也不理解实际情况的网民，实在不应该单凭学生家长转述的片段，就根据表象来抨击辱骂老师，武断地给老师定罪。老师并非圣贤，他们有缺点有局限，也会犯错。我们无须把老师的形象神圣化，但也不该对老师失去应有的尊重。荀子有言“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”，当整个社会对老师已失去基本的尊重，教育还能有好的发展吗？
教育是以生命影响生命的过程，注重人与人之间的互动与情感接纳，正所谓“亲其师，信其道”，许多孩子常是因为喜欢老师，才爱上某个科目，学得特别起劲特别好的，这样的现象在小学阶段特别明显。当家长选择与教师对立，破坏了老师在孩子心目中的形象，教育还能找到入口吗？
面对亲师之间的冲突，学校管理层应坚定自己的立场，不必急着“灭火”，要求息事宁人，也不宜明哲保身，急着找谁来承担责任。不论对内对外，都应先安抚、沉淀双方的情绪，再深入了解情况，处理问题。既要让投诉的家长感受到校方对有关问题的重视，也要让陷入纠纷的老师感受到关怀与温暖，让他知道就算做错了，也并不孤单。这种“与你同在”的精神有助提振士气，让老师更有勇气面对问题，也能够更安心，也更甘心地投入工作。
没有人天生就会当父母，也没有完美的老师，只要双方都意识到彼此是孩子教育路上的重要伙伴，愿意真诚相待，相互给力，形成良好的互动、互补、互助关系，必能把教育做得更好！
谈儿童节麦当劳风波
一位自掏腰包请学生吃麦当劳，欢庆儿童节的老师，因为学生家长在社交媒体发文控诉孩子受到区别对待，蒙受羞辱，而成为了众矢之的，让人深切感受到网络暴力的可怕。
身为父母的爱子心切，这样的心情不难体会。身为老师的，在教书育人之余，还不惜自掏腰包为学生庆祝儿童节，又何尝不是爱的表现呢？教师与家长同样爱着孩子，同样朝着把孩子教育好的目标前进，但因为双方的成长背景不同，教育理念存有差异，所以难免会出现矛盾与分歧。沟通是化解矛盾的最好方法，家长遇有不满，可先联络老师，透过正确管道反映并解决问题，而非直接透过社交媒体抒发情绪，交由不在场的群组公开审理，使问题复杂化。
教育是面向人的复杂工程，而人的多面性让教育过程充满不确定性，无法像机械化的工业生产一样，完全讲求规格与标准。子路与冉有问的虽然是同样的问题，但身为老师的孔子却因为两人的性情不同，而给了不一样的答案，即所谓的因材施教。不在现场，也不理解实际情况的网民，实在不应该单凭学生家长转述的片段，就根据表象来抨击辱骂老师，武断地给老师定罪。老师并非圣贤，他们有缺点有局限，也会犯错。我们无须把老师的形象神圣化，但也不该对老师失去应有的尊重。荀子有言“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”，当整个社会对老师已失去基本的尊重，教育还能有好的发展吗？
教育是以生命影响生命的过程，注重人与人之间的互动与情感接纳，正所谓“亲其师，信其道”，许多孩子常是因为喜欢老师，才爱上某个科目，学得特别起劲特别好的，这样的现象在小学阶段特别明显。当家长选择与教师对立，破坏了老师在孩子心目中的形象，教育还能找到入口吗？
面对亲师之间的冲突，学校管理层应坚定自己的立场，不必急着“灭火”，要求息事宁人，也不宜明哲保身，急着找谁来承担责任。不论对内对外，都应先安抚、沉淀双方的情绪，再深入了解情况，处理问题。既要让投诉的家长感受到校方对有关问题的重视，也要让陷入纠纷的老师感受到关怀与温暖，让他知道就算做错了，也并不孤单。这种“与你同在”的精神有助提振士气，让老师更有勇气面对问题，也能够更安心，也更甘心地投入工作。
没有人天生就会当父母，也没有完美的老师，只要双方都意识到彼此是孩子教育路上的重要伙伴，愿意真诚相待，相互给力，形成良好的互动、互补、互助关系，必能把教育做得更好！
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东方日报 2018年11月8日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
废除考试，聚焦学习
教育部长马智礼博士一上任，即强调要落实快乐教育，而近日宣布从2019开始废除小学低年段考试，可视为通往快乐教育的重要起步。就舆论看来，民众对废除考试及快乐学习仍存有许多误解，担心没有考试，没有压力，就会培养出不堪一击的草莓族。
其实，废除考试并不表示放弃检验学生的学习进展，不强调学习成果，而是希望透过更多样化的评估方式，更全面地关注学生的学习状态，以培养更全方位的人才。快乐的学习也不表示没有要求，放任自流，纯粹追求感官上短暂、浅薄的快乐，而是希望透过真真切切、实实在在的学习，给孩子带来精神上的满足与心灵上的愉悦，让他们感受到“成长”的快乐。
目前我们教育所碰到的难题是有太多成年人不相信学习可以是快乐的，也不相信儿童会喜欢学习。台湾著名学者洪兰教授在最近的来马讲座上，就不止一次强调：所谓快乐学习是个迷思，因为学习本身不会是快乐的，只有学会了才快乐。试想当成人已有了既定思维，认为不快乐是学习的必然代价，并把这过程中的一切“苦”都合理化，孩子们的学习还可能有快乐可言吗？为了让孩子迈向他还看不见的美好明天，大人仅能以“为了你好”之名，给他们进行“强制性”教育，而“考试”便顺理成章成为重要“武器”。因为当成人已不再相信学习对孩子有任何吸引力时，就只能依靠外在的诱因来推动或迫使孩子学习。当大家一听闻废除考试，即马上想到孩子会失去学习动力时，正好证明了这一点，此乃我们教育的一大失败，奇怪的是竟有人把它作为反对废除考试的理由。
作为检验教学成果，考试无疑是快速又直接的方法，只是随着新时代对人才的不同需求，许多重要的能力如探究、创造、合作等已无法靠传统考试来测试，而必须改由更多样化的评估方式补足。废除考试不纯粹是为了减轻孩子的压力，也不表示说没有了考试，孩子的学习就是快乐的，只是希望透过破釜沉舟的方法消除这陈年痼疾，让失焦已久的教育重新回到正轨，让大家可以把焦点从考试转移到学习上，从侧重结果改为关注学习过程。只注重考试成绩的教育方式，无疑也能给人带来快乐，但那种快乐是短暂的，相较于学习过程中的苦更是得不偿失，这也是为什么许多人毕业后，哪怕成绩再优秀，都不愿再学习的主要原因。小学一二三年级是培养学习兴趣，启发学习动力，打好学习基础的黄金时期，没必要让考试去破坏他们学习的胃口。
我们浸泡在应试文化已久，要改变还真不容易。除了要有足够的决心，还要有一定的信心，要相信儿童天生具有探索欲，有喜欢学习的本能，关键乃在于我们是否能找到相应的方法，而废除考试只不过是打开这个通道的起点!
废除考试，聚焦学习
教育部长马智礼博士一上任，即强调要落实快乐教育，而近日宣布从2019开始废除小学低年段考试，可视为通往快乐教育的重要起步。就舆论看来，民众对废除考试及快乐学习仍存有许多误解，担心没有考试，没有压力，就会培养出不堪一击的草莓族。
其实，废除考试并不表示放弃检验学生的学习进展，不强调学习成果，而是希望透过更多样化的评估方式，更全面地关注学生的学习状态，以培养更全方位的人才。快乐的学习也不表示没有要求，放任自流，纯粹追求感官上短暂、浅薄的快乐，而是希望透过真真切切、实实在在的学习，给孩子带来精神上的满足与心灵上的愉悦，让他们感受到“成长”的快乐。
目前我们教育所碰到的难题是有太多成年人不相信学习可以是快乐的，也不相信儿童会喜欢学习。台湾著名学者洪兰教授在最近的来马讲座上，就不止一次强调：所谓快乐学习是个迷思，因为学习本身不会是快乐的，只有学会了才快乐。试想当成人已有了既定思维，认为不快乐是学习的必然代价，并把这过程中的一切“苦”都合理化，孩子们的学习还可能有快乐可言吗？为了让孩子迈向他还看不见的美好明天，大人仅能以“为了你好”之名，给他们进行“强制性”教育，而“考试”便顺理成章成为重要“武器”。因为当成人已不再相信学习对孩子有任何吸引力时，就只能依靠外在的诱因来推动或迫使孩子学习。当大家一听闻废除考试，即马上想到孩子会失去学习动力时，正好证明了这一点，此乃我们教育的一大失败，奇怪的是竟有人把它作为反对废除考试的理由。
作为检验教学成果，考试无疑是快速又直接的方法，只是随着新时代对人才的不同需求，许多重要的能力如探究、创造、合作等已无法靠传统考试来测试，而必须改由更多样化的评估方式补足。废除考试不纯粹是为了减轻孩子的压力，也不表示说没有了考试，孩子的学习就是快乐的，只是希望透过破釜沉舟的方法消除这陈年痼疾，让失焦已久的教育重新回到正轨，让大家可以把焦点从考试转移到学习上，从侧重结果改为关注学习过程。只注重考试成绩的教育方式，无疑也能给人带来快乐，但那种快乐是短暂的，相较于学习过程中的苦更是得不偿失，这也是为什么许多人毕业后，哪怕成绩再优秀，都不愿再学习的主要原因。小学一二三年级是培养学习兴趣，启发学习动力，打好学习基础的黄金时期，没必要让考试去破坏他们学习的胃口。
我们浸泡在应试文化已久，要改变还真不容易。除了要有足够的决心，还要有一定的信心，要相信儿童天生具有探索欲，有喜欢学习的本能，关键乃在于我们是否能找到相应的方法，而废除考试只不过是打开这个通道的起点!
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东方日报 2018年11月22日 | 作者：陈诗蓉 | 专栏：大题小作
校本评估的挑战与回应
教长宣布取消小学低年段考试不久，教育总监阿敏瑟宁即发文告表明将以更注重学生全面发展的校本评估取代。放眼世界各国的教育改革，可知改用校本评估乃是大势所趋。实际上，我国在2011年推行KSSR伊始，已将校本评估纳为课程改革的一部分，只可惜实施过程并不顺利，终究走不出应试教育的窠臼，只落得增添老师文书工作，连累老师得漏夜上网输入数据的负面印象。
这次旧案重提，希望有关当局能吸取前车之鉴，认真审视之前所面对的问题，避免重蹈覆辙。以校本评估取代考试，并不只是调整考核方式，改变政策那么简单，还涉及教育观念革新，教学方法、教学文化转变等问题。对于已习惯把教育等同考试的社会来说，要改变心态还真不容易。如果依旧像过去一样，只靠颁布命令，把它当作行政问题来处理，而忽视思想观念建设的必要性，无视家长与教师的焦虑与不安，肯定会再面对阻力。
身为校本评估执行者的教师，是决定这项改革成败的关键角色。在实施过程当中，教育部不可再像过往一样只顾扮演监督与管控角色，而理应给老师提供更多的支援与协助，为教师提供相应的专业培训，让他们对校本评估的理念与操作模式有更充分的认知，增加他们自主拟题、考核的能力与信心，减轻他们的焦虑，帮助他们度过适应期。
同时，也应给予教师更大的信任与自主空间，不该为了满足监督与管控的需要，而要求教师开发各种不同的文件档案，填写没完没了的表格，提供各式各样的证据（evidence)。记录学生的学习进度固然重要，希望教育部能简化这部分的技术工作，为教师提供更好的支撑系统，避免本末倒置，让老师把原可花在准备教学的时间耗在提供数据。
另外，要确保校本评估的理念能准确、完整地下达，除了老师，学校的行政人员，还有各级别各岗位上的官员也必须有所认知，才能避免出现双重标准，一边要求老师进行校本评估，另一边却抓着旧的标准不放，规定学生必须达到什么“等级”（band），要求老师得教出一定的“成绩”，并为此责问老师，给老师施加压力。要知道尊重个体差异，允许每一个孩子都能按自己的步伐成长是支撑校本评估的重要理念。如果我们不能改变过去那种习惯划一标准，要求齐头并进的做法，无法接受孩子的学习进度不一致，那么也只能自欺欺人，靠人为的数据与假象来粉饰太平。
家长也是改革过程中不可低估的重要力量。如果家长不认同这样的改革方向，阳奉阴违，校外不考校外考，觉得校内学得不够多而安排孩子到校外补足，背道而驰，最后大家也只能在原地打转。这表示教育部与社会群众，学校与家长之间尚需有更多的对话机会与沟通管道。只有大家达成共识，方向一致，这艘改革大船才不会再次翻覆。
校本评估的挑战与回应
教长宣布取消小学低年段考试不久，教育总监阿敏瑟宁即发文告表明将以更注重学生全面发展的校本评估取代。放眼世界各国的教育改革，可知改用校本评估乃是大势所趋。实际上，我国在2011年推行KSSR伊始，已将校本评估纳为课程改革的一部分，只可惜实施过程并不顺利，终究走不出应试教育的窠臼，只落得增添老师文书工作，连累老师得漏夜上网输入数据的负面印象。
这次旧案重提，希望有关当局能吸取前车之鉴，认真审视之前所面对的问题，避免重蹈覆辙。以校本评估取代考试，并不只是调整考核方式，改变政策那么简单，还涉及教育观念革新，教学方法、教学文化转变等问题。对于已习惯把教育等同考试的社会来说，要改变心态还真不容易。如果依旧像过去一样，只靠颁布命令，把它当作行政问题来处理，而忽视思想观念建设的必要性，无视家长与教师的焦虑与不安，肯定会再面对阻力。
身为校本评估执行者的教师，是决定这项改革成败的关键角色。在实施过程当中，教育部不可再像过往一样只顾扮演监督与管控角色，而理应给老师提供更多的支援与协助，为教师提供相应的专业培训，让他们对校本评估的理念与操作模式有更充分的认知，增加他们自主拟题、考核的能力与信心，减轻他们的焦虑，帮助他们度过适应期。
同时，也应给予教师更大的信任与自主空间，不该为了满足监督与管控的需要，而要求教师开发各种不同的文件档案，填写没完没了的表格，提供各式各样的证据（evidence)。记录学生的学习进度固然重要，希望教育部能简化这部分的技术工作，为教师提供更好的支撑系统，避免本末倒置，让老师把原可花在准备教学的时间耗在提供数据。
另外，要确保校本评估的理念能准确、完整地下达，除了老师，学校的行政人员，还有各级别各岗位上的官员也必须有所认知，才能避免出现双重标准，一边要求老师进行校本评估，另一边却抓着旧的标准不放，规定学生必须达到什么“等级”（band），要求老师得教出一定的“成绩”，并为此责问老师，给老师施加压力。要知道尊重个体差异，允许每一个孩子都能按自己的步伐成长是支撑校本评估的重要理念。如果我们不能改变过去那种习惯划一标准，要求齐头并进的做法，无法接受孩子的学习进度不一致，那么也只能自欺欺人，靠人为的数据与假象来粉饰太平。
家长也是改革过程中不可低估的重要力量。如果家长不认同这样的改革方向，阳奉阴违，校外不考校外考，觉得校内学得不够多而安排孩子到校外补足，背道而驰，最后大家也只能在原地打转。这表示教育部与社会群众，学校与家长之间尚需有更多的对话机会与沟通管道。只有大家达成共识，方向一致，这艘改革大船才不会再次翻覆。