法心 wrote:今晚除了吟古詩外，我們還有另一個更精彩的節目喔。這節目可有勞諸位的配合了，那就是大伙兒一起來唱生日歌！
大家預備好了嗎？請隨我一起唱，一、二、三開始！
“祝你生日快樂。。。祝你生日快樂。。。祝你生日快樂。。。祝你永遠快樂。。。。。。”
祝閱星樓主，生日快樂！！！！！
太感動了！！！生平第一次在網上過生日！真謝謝你。書語茶話廳
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看了真的會睡不着的......因爲你會被古人的愛書生活感染，而跳進書海去尋找黃金屋、顏如玉。进汉 wrote:看了会不会睡不着？閱星摟主 wrote:各位還想再看看其他古代士君子們的生活片斷嗎？
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未說故事前，得先給您來點説理的：
书籍是知识分子创造的精神财富，是社会文明的纪录，是人类进步的阶梯。古往今来，文人与书结下了不解之缘。在中国古代，许多士人终生以书为伴，视书为自己生命的一部分，他们刻苦读书、勤奋著书、精心护书，以自己的心血和汗水推动了文化事业的发展和进步。——孙立群《中国古代士人的生活》
书，不仅给士人带来了精神上的满足，也给士人生活带来了无比的愉悦。在士人耳朵里，最动听的声音是读书声。宋人倪思说：“松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、皆声之至清者也，而读书声为最”（《经锄堂杂志》）。（孙立群《中国古代士人的生活》以下内容均是）
慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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法心
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不客氣。真不好意思，“泄漏”了你的生日日期，嘻！閱星摟主 wrote:法心 wrote:今晚除了吟古詩外，我們還有另一個更精彩的節目喔。這節目可有勞諸位的配合了，那就是大伙兒一起來唱生日歌！
大家預備好了嗎？請隨我一起唱，一、二、三開始！
“祝你生日快樂。。。祝你生日快樂。。。祝你生日快樂。。。祝你永遠快樂。。。。。。”
祝閱星樓主，生日快樂！！！！！
在此，我也代表全體慶隆佛教會成員及佛友們獻上由衷的祝福，祝你“法身長存，慧命永固！！！生日快樂！！！”
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再次感謝各位。抹干眼淚，給大家繼續播放古人的生活片斷。
北宋人錢惟演
北宋人錢惟演生長在富貴之家，卻沒有染上貴介公子遊手好閑的習氣，生活中以讀書爲樂趣。他曾說：
“我平生沒有什麽嗜好，只喜歡讀書。坐著的時候就讀經書和史書，躺在床上的時候就看各種野史筆記和小説，上厠所時，就閲讀流行的詞曲，總之，無論什麽時候都離不開書本。”（《歸田錄》卷二）
南宋末年，浙江寒士许斐
在士人心目中，拥书千卷才是真正的富有。南宋末年，浙江寒士许斐，虽家境贫穷，却以读书爱书为生活乐趣。他在住屋四周种植梅花，自号梅屋。
在《梅屋书目》自序中，他写道：“余贫喜书，旧积千余卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知无不市；人有奇编，见无不录，故环室皆书也。或曰：‘嗜书、好货均为一贪。食书而饥，不若食货而饱；贪书而劳，不若贪货而逸。人生不百年，何自苦如此？’答曰：‘今人予不知之，自古不义而富贵者，书中略可考也，竟何如哉？余少安于贫，壮乐于贫，老忘于贫，人不鄙夷予之贫，鬼不揶揄予之贫，书之赐也。如彼百年，何乐之有哉！’”
这里，许裴对“贪”书与贪钱、精神生活的贫乏与物质生活的贫乏做了比较，他的态度是，宁可弃钱而择书；宁可选择物质生活的贫乏，也要追求精神生活的富有，即“环室皆书也”。许斐的选择，反映了士人在生活中的价值取向，颇具典型意义。
摘自孙立群《中国古代士人的生活》
北宋人錢惟演
北宋人錢惟演生長在富貴之家，卻沒有染上貴介公子遊手好閑的習氣，生活中以讀書爲樂趣。他曾說：
“我平生沒有什麽嗜好，只喜歡讀書。坐著的時候就讀經書和史書，躺在床上的時候就看各種野史筆記和小説，上厠所時，就閲讀流行的詞曲，總之，無論什麽時候都離不開書本。”（《歸田錄》卷二）
南宋末年，浙江寒士许斐
在士人心目中，拥书千卷才是真正的富有。南宋末年，浙江寒士许斐，虽家境贫穷，却以读书爱书为生活乐趣。他在住屋四周种植梅花，自号梅屋。
在《梅屋书目》自序中，他写道：“余贫喜书，旧积千余卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知无不市；人有奇编，见无不录，故环室皆书也。或曰：‘嗜书、好货均为一贪。食书而饥，不若食货而饱；贪书而劳，不若贪货而逸。人生不百年，何自苦如此？’答曰：‘今人予不知之，自古不义而富贵者，书中略可考也，竟何如哉？余少安于贫，壮乐于贫，老忘于贫，人不鄙夷予之贫，鬼不揶揄予之贫，书之赐也。如彼百年，何乐之有哉！’”
这里，许裴对“贪”书与贪钱、精神生活的贫乏与物质生活的贫乏做了比较，他的态度是，宁可弃钱而择书；宁可选择物质生活的贫乏，也要追求精神生活的富有，即“环室皆书也”。许斐的选择，反映了士人在生活中的价值取向，颇具典型意义。
摘自孙立群《中国古代士人的生活》
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慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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南宋著名诗人陆游
南宋著名诗人陆游将自己的居室称为“书巢”，也是追求精神的富有。他作《书巢记》以记其事。（《渭南文集》卷18）文中说：“陆游年老，疾病缠身，仍读书不辍给自己的书房取名“书巢”。
客人问：“您有房子居住，为何称之为巢？”陆游回答说：“您的话很有道理，但您没有到我的书房来看看。我的书房里、木柜中、桌椅上、床枕边，举目四顾，全是书。我平时的饮食起居、疾病呻吟、悲忧愤叹，都与书在一起。宾客不到书房来，妻子也不相见。窗外的风雨雷雹之变，有时也不知道。有时想出门，因被如枯枝堆积的乱书包围，竟无法脱身，这样的书房难道不可以称为巢吗？”
陆游将自己的书房称为“书巢”，颇具调侃意味，但这正表明文人将书视为自己的财富和精神寄托，不可须臾离开。古往今来，无数文人都是以拥有书籍为生活中的精神寄托和乐趣所在。
唐代诗人杜荀鹤《书斋即事诗》曰：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。”只要有书，宁可卖掉维持生计的土地，可见书对于士人的重要。
陆游也说：“人生百病有已时，独有书癖不可医”（《示儿》）。还有人将拥书比作当官称王。北潮人李谧常说：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”（《北史•李谧传》）南面百城，谓管辖许多地方，即做大官。明人李鼎也说：“竹几当窗，拥万卷，列百城，南面王不与易此”。（《偶谈》）
古代文人如此爱书，是因为他们深知读书可以除却烦恼，使生活更加充实。明人屠本畯平生好读书，至老尚手不释卷，有人问他：“老矣，何必自讨苦吃？”他回答：“我于书，饥以为食，渴以为饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。”
士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。——北宋著名诗人黄庭坚。
一日不读书，便觉思涩（即思路不畅）。——北宋书画家米芾。
松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、皆声之至清者也，而读书声为最。——宋人倪思《经锄堂杂志》。
節錄自 孫立群《中國古代的士人生活》
南宋著名诗人陆游将自己的居室称为“书巢”，也是追求精神的富有。他作《书巢记》以记其事。（《渭南文集》卷18）文中说：“陆游年老，疾病缠身，仍读书不辍给自己的书房取名“书巢”。
客人问：“您有房子居住，为何称之为巢？”陆游回答说：“您的话很有道理，但您没有到我的书房来看看。我的书房里、木柜中、桌椅上、床枕边，举目四顾，全是书。我平时的饮食起居、疾病呻吟、悲忧愤叹，都与书在一起。宾客不到书房来，妻子也不相见。窗外的风雨雷雹之变，有时也不知道。有时想出门，因被如枯枝堆积的乱书包围，竟无法脱身，这样的书房难道不可以称为巢吗？”
陆游将自己的书房称为“书巢”，颇具调侃意味，但这正表明文人将书视为自己的财富和精神寄托，不可须臾离开。古往今来，无数文人都是以拥有书籍为生活中的精神寄托和乐趣所在。
唐代诗人杜荀鹤《书斋即事诗》曰：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。”只要有书，宁可卖掉维持生计的土地，可见书对于士人的重要。
陆游也说：“人生百病有已时，独有书癖不可医”（《示儿》）。还有人将拥书比作当官称王。北潮人李谧常说：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”（《北史•李谧传》）南面百城，谓管辖许多地方，即做大官。明人李鼎也说：“竹几当窗，拥万卷，列百城，南面王不与易此”。（《偶谈》）
古代文人如此爱书，是因为他们深知读书可以除却烦恼，使生活更加充实。明人屠本畯平生好读书，至老尚手不释卷，有人问他：“老矣，何必自讨苦吃？”他回答：“我于书，饥以为食，渴以为饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。”
士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。——北宋著名诗人黄庭坚。
一日不读书，便觉思涩（即思路不畅）。——北宋书画家米芾。
松声、涧声、山禽声、野虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、皆声之至清者也，而读书声为最。——宋人倪思《经锄堂杂志》。
節錄自 孫立群《中國古代的士人生活》
慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
