法情

Nature and Life

When you see a sunset, if there was no cloud in the sky, it never beautiful. If the sky is perfect, the sunset wouldn't be enjoyable. You need a few cloud, a little bit of dust, some imperfection there to spread the line from the setting sun. The beautiful street glowing to purple, glowing gold in the dying light, thats what make it beautiful, a little bit of imperfection.

Do you really want life to be perfect?


Dawn at UNSW's Broad Walk.


Sunset at Sydney's Botanical Garden.


Sydney Opera House and Harbor Bridge


Sydney's Coogee Beach


Sydney's Coogee Beach


Cafe at UNSW

莊子生命哲学的確实方向：

莊子如何追溯生命的源头？

莊子如何肯定生命的存在？

莊子如何確認生命的價值？

莊子如何条理生命的脈络？



莊子如何突破生命的障礙？

莊子如何回应生命的挑戰？

莊子如何消解生命的假象？

莊子如何建立生命的基構？



莊子如何展现生命的气象？

莊子如何完成生命的潛能？

莊子如何提升生命的境界？

莊子如何面对生命的终極？



生命的问题多端，而莊子以[道] 为解決之道。
道是生命基構所在，生命气象所以无比盛大，乃是道的大用所致。
道賦予生命无限的潛能，因道是无限的。

道



道是生命的源头，道是生命存在的基础，生命的价值与生命的脉络由道展开。
实践道，使吾人得以突破生命的障碍，回应生命的种种挑战，如此生命的
假象於是得以消解，生命的真相便可大白。



道是生命基构所在，生命气象所以无比盛大，乃是道的大用所致。
道赋于生命无限的潜能，因道是无限的。又因道无此崇高，所以
吾人的生命境界重重无尽，欲提升吾人生命至於玄冥大道，唯发
挥道在吾人生命中所有的造化蕴涵。




生命的终极是道，因此生命的终极乃是无终极的终极，不主宰的主宰，因道周流太虚，生命的系统无穷无尽。

生命的真谛




庄子特别以生死问题的解决来质疑儒家形式化的道德，
他认为：唯了解生命的真谛，才能坦然面对死亡，唯了解生死之间的实然关系，
才能在生者的立场上善处喪，而化解实然与应然之间的冲突。




道是生命实然与应然的契合点，实然与应然的生命内涵皆是道的真实内涵。
庄子建立超越的生命规范，不著意於规范的後得性及结构性的理由，而致力於揭明规范所以成立的先在性理由。
对庄子而言，一切道德规范皆是生命规范，而生命规范唯以保生全生求圆满生命为旨归。

生命之道



庄子勇於回应环境之挑战，而其回应之方式是以生命哲学为蓝本的。
他以自然反人为，以平和反紊乱，以单纯反杂多，以守住生命之本源。
庄子所处的环境有二：一为自然环境，一为人文环境。
对前者，他不与之对立，而以艺术化的心境处之。
对後者，他予以澈底批判，以保住人的真纯的生命。



对两者，他都以看似柔弱其实坚强，看似消极其实积极，
看似委顺其实有其抗议精神的生命型态加以调适并转化。
他安贫乐道，因贫不仅不害生命，且有助於吾人乐生命之道。
他轻功名富贵，因功名富贵乃生命之桎梏。
他时或笑世俗之人，因世俗之人不知生命真相且时有反生命之作为。




至於庄子之面对当时之政治，则以超政治的作风，
试图消解政治在人心中所引起的「意念的灾害」，
使政治不害吾人之生命，使政治伦理得以在大道之行中逐步转为生命之伦理。
如此，吾人生命便在默然的意义大海中与生命之道（自然之道）相契合。

生命的典型




庄子不受制於时空环境，<秋水篇>云：「无南无北，奭然四解，沦於不测，无东无西，始於玄冥，反於大通。」
东西南北乃是人为的空间概念，与道无涉，道是超越任何方所处位的。




庄子与楚地的关系是一时性的，和庄学超脱解放的精神无法相提并论。
也有人认为庄子崇尚自然，受自然之支配，是由於环境激戍所致。
这对庄子已形同误解。
崇尚自然不必然受自然之支配，反而能以得自自然之种种启示来促进生命本身。




恶劣的物质环境不必然使人放浪而萧散，庄子善转物质环境为适合生命发展的情境，
而生命的情境具有十足的客观意义，因庄子的生命是活泼的，是积极的，是有抗议精神的。
庄子的抗议精神发乎理性，看似温和，其实十分严厉。
总之，庄子超越时代环境，而造就出两千多年来中国人生命的一种典型。

生命的型态

庄子生命的主要内涵
在未采入庄子生命哲学的形上路径之前，我们可以从三方面，对庄子的生命先作了解：

庄子的生命型态




生命本无一定之型态，然各生命体皆有其整合生命之道。
而个人之为一独立之生命体，更有其独特之整合之道，以展现独特之生命型态。
庄子之生命不仅表现实际的生命型态，更表现出理想的生命型态，这对庄子的思想特质有决定性的影响。
「生命型态」虽无谨密的哲学意义，但对它的了解，可提供我们对生命的还原性的思考。




在庄子富有自创自新精神的生命中，其生命型态的理想性十分浓烈，正可帮助我们采究其生命哲学的形上层次。
首先，我们可以肯定庄子是热爱生命的。
大爱爱生命，庄子卽怀抱此一大爱，对生命作了透澈的省思，并致力於生命的澈底的解放。
透过庄子的思想与其生命的密切的关系，我们可以如此断言：庄子哲学为其生命之註脚，亦其道德之阶梯。




庄子不仅用哲学来讲生命，更用生命来讲哲学：他的哲学是生命的哲学，而他的生命则已经过哲学的思考，
不断深化其生命体验，不断向更高的生命境界超升。
故庄子的生命型态具有存有之内涵，而不能只视之为一种情调或风格。
经由对生命型态的反思，庄子乃能立定於生命之主体性之上，而不断实现生命之客体意义，发挥生命之真实潜能。

生命之情趣




如何在现实世界中安顿个体的生命，确是一大问题。
庄子透过安命顺命及天人合一的理想来解决这个问题。
庄子一直高悬生命至高之理想，在此一理想光照下，生命之情趣乃得以不断焕发。




庄子追求「新」的精神是其生命哲学的一大特色。
「新」是生命之自新，生命之自新来自生命永无止息的动力，
此一动力是道的理想对现实之人的拉拔与人性内在的向上驱力，彼此相应所致。
在此，庄子大举肯定世界的赏存、生命的真实及心灵的超越特质。

生命的精神





庄子不勉强行道，乃是为了使道对人的生命发挥真正的强化超化之效力。
不推求道而心中有忧，此等来自生命深处的忧患意识已然深入现实生命的苦楚中。
丑人生子惟恐似己，如此的自知之明，确是生命自新的具体表现。
这显示十分积极的生命精神。

生命的风格





庄子的生命风格成为中国艺术精神的泉源。
徐复观曾对此作了十分详富的分析，他大体肯定：
庄子的人生是艺术的人生，庄子学道的工夫是艺术的工夫，
庖了解牛，技进乎道，道是艺术创作最高的原则，
而天地是艺术的宝库，故云：「天地有大美而不言。]





(<知北游篇>）逍遥之游是精神的自由解放；精神自由，吾人乃能肯定艺术的价值。
至於心斋之心则是艺术之精神主体，庄周梦蝶及知鱼之乐，卽是美的观照工夫。
庄子高超的想像力及其所开拓的人、我、物之间的共感，则提供艺术家无穷的灵感。
总结地说，庄子的美是纯素的朴实的，庄子乃为人生而艺术。