法情

道可致而不可求
——苏东坡

苏东坡的《日喻》采用了佛典譬喻的写法，通过形象的故事来说明大道理。

一开始他就说有生而瞎眼的人不知道什么是太阳，就像明眼人请教。有人告诉他：“太阳的形状像铜盘。”他趋前敲了一下铜盘，熟悉了声音，日后听到钟声就以为是太阳。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”他走前摸了一摸蜡烛，熟悉了形状，日后摸到笛子，就以为是太阳。

苏东坡跟着左右开弓，两边都批评了。
他认为看过太阳的人有错，因为他们告诉别人一些经验时，没有认真严肃看待，结果随意打了个比方。一落入有形的解释，便有危险，会误导他人。
我特别喜欢这一段话，因为它与佛教的思想非常契合。一旦有相，就难免执相，而执着于某一点之中，往往以偏概全，仿佛瞎子摸象。所以佛会说我虽说法，实无一法可说。这就是要提醒我们要勇于破相。
另一方面，苏东坡也批评了瞎眼的人，没有细心听清楚别人的话，以偏概全，把“太阳的形状”当“太阳”，“太阳的光线”当“太阳”，这就难怪要把铜盘和笛子当太阳了。这和摸到象的大腿的瞎子把象腿当全象一样，诠释“大象的腿像柱子”变成“大象像柱子”了。

因此苏东坡说若这样去理解事情，只会纠缠不清，没完没了。

举了这个譬喻，也做了评论，苏东坡显然意犹未尽。因此他又举另外一个譬喻。
不过，在举譬喻之前，他很豪迈地说：
苏子曰：“道可致而不可求！”
跟着他引述他人的话来支持他的论调，最后才另外做一个譬喻。

这一回他说：南方的人善于潜水，这是因为他们自小就与水为伍。从涉水、戏水到潜水，就是那么自然地把握。
北方的聪明人想学潜水，于是到南方来虚心请教，听了南方人的指导方法后就想潜水，结果都是没有不溺毙的。

这个譬喻就是他的“道可致而不可求”的形象说明。

我们回到他的第一个譬喻，那是说明瞎眼的人再怎么求都无法求到实相，相对于此的明眼人，因为太阳对他来说再熟悉不过，所以再回答“什么是太阳”时显得那么的漫不经心。

这和南方人北方人是一样的。

对南方人而言，不管是游泳还是潜水，根本没有难度，因为水就是他生命中很自然的一部分。但是对北方人而言却不是如此。所以哪怕他如何虚心请教，还是落在一个“求”字，无法达到“致”。无法达到“致”，便无法得道。

这是哲学的阐述。

苏东坡告诉我们的却是一个那么简单而又重要的道理——不要求，要致。
如何致？
与之为伍。
这其实正是古人说的“学”。

学而时习之。

我们今天往往搞不通这个道理，所以总是不肯付出而希望有成。
自己不肯多看书，与书为伍，却希望学富五车，拥有知识。
自己不肯多做事，与实践为伍，却希望成为专家，拥有能力。

要成为好教师么？
多尝试各种不同的教学吧！

要成为有智慧的人么？
坚持多看书吧！

不然，您会溺毙的！

不要急着争取发语权，免得您说了无知的话还不自知

网络的普及，让人人都有说话的权利。
可是，说话还是要慎重一点，不要说了一些无知的话语，不但要叫人笑话，而且还要叫自己日后懊悔。

举个例子：
最近巫统大会播放513的短片，引来希山慕丁莱斯（Hishamuddin Rais）的不满，并对首相发出律师信。
国内平面媒体的报道，标题都是这样写：

《星洲日报》；
指巫統大會短片影射煽動‧社運分子要求納吉停播

《中国报》：
不滿巫統播短片影射 社運分子向首相發律師信

《光明日报》：
播短片影射涉及煽動活動‧社運分子發律師信給納吉

可是，这个新闻到了社交网络，标题却变了：

这位马来同胞希山慕丁莱斯敢敢向纳吉发律师信

也许有关面子书的专站对希山慕丁很熟悉，所以直接写上他的名字，没有称他为“社运分子”。可是，回复的人就“一犬吠声，百犬吠影”的起哄，赞声不绝，骂声也不绝。
终于有高人跳出来说：大家切莫高兴，这人不过是老马的一个棋子。
这个说法竟然得到附和，让说话的人洋洋自得一番，自诩对时事的了解透彻，有独到的看法。

连希山慕丁莱斯都不认识，却可以大放阙词，这样的话语权，我宁可不要。
网络的普及，也该善用，只要网上查找一下“希山慕丁莱斯”，您就知道他会不会是老马的棋子，也知道他到底是何方神圣！
给大家一个线索：
http://tukartiub.blogspot.com

（至目前点击率是30，650，790）

不要急着说话，多了解，多思考，才不会成为跟着吠影的狗狗。

很多东西，不是一句话就解释得来；很多事情，不是你明白就可以做到的。

年少气盛者，一定会相信自己，相信一切只要肯付出就是办得到的。
这股热情是很重要的，但并不是全对的。

多年前，一位朋友载我经过槟威大桥，无限感慨地说：“你知道吗？槟威大桥过去10年，从来没有修补道路这回事。你不得不佩服韩国人的技术，他们建的道路，10年内更本不必维修。而现在……”

后来，我怀疑本地的工程技术。

再后来，我发现并非技术不如人，而是工程所需。因为每条路都可以保用十年二十年，很多人要失业。为了确保人人有饭吃，当局就要制造就业机会。

明白这一点，我们才可以坦然。
为什么东海岸大道建峻后，常年都有人在修修补补。
为什么手机和电脑只可以保用三两年。

当您在众人面前大声斥责您不喜欢的事物时，大家不会去注意那件事物，而是注意您。

当您在众人面前大声斥责您不喜欢的事物时，大家不会去注意那件事物，而是注意您。

我绝对同意这样的说法。
发脾气是最笨的行为反应。
当你发脾气时，旁观者不会理性去分辨你为什么发脾气，而会在那边看你表演。

最近关中的事情，闹得沸沸扬扬，久久不落幕。
两边都有我认识的人，都各执己见，骂个不休。
这种“骂”绝对不会有赢家，最终不会有人因为骂得好，骂得漂亮而赢得大家的赞美。
看官对于这样的“热闹”，已经是不在乎“真理”在哪里，而是看戏，看双方在表演。骂得好的，会叫大家喝彩，爆笑一番，但不等于就是赢家了！（鲁迅当年骂的看官就是这些人，但这些人的头脑有时候更加清醒）

奉劝大家不要再骂了。
该骂的都骂了，不该骂的也骂了，真理还是不会出现。
群众的事业，最终要落在大多数人的决定上面。谁得到广泛的群众支持，谁就是赢家。
所以，该把力量放在该做的事业上，把宝贵的时间放在建设上面，不要再登台唱戏，让人看着讥笑了。徒费时、费力、费神！

加油！胜利最终属于做实事的人。（那些很会骂的，是专业户，专职就是批评别人和骂人，让他们来搞建设肯定要乱成一团，何必和他们一般见识？）

中庸一定是看到两头的极端才能够彰显

因为这样的理解，所以我说我见极端而喜！
别误会，以为我喜欢极端。
我的意思是说：看到一头的极端是很容易的，但是要看到另外一头的极端却不容易。很多人只看到一头极端便做出结论，孰不知自己不小心却掉入另外一头的极端了。
所以我要说见两头极端而喜！

举例说明：

有人提倡爱的教育，有些人便以为不可以用藤鞭了。
有人看到伊斯兰党的极端看法，便以为伊斯兰党不可信了。
有人要教师写教案，有些人看出教案写得好教学不一定就好，于是便否定写教案的作用了。
有人看到《查理周刊》被恐怖袭击，便认为自由是不可以争取的。
有人……

我有野心？

一位老师申请加入师范讲师的队伍。
有两所师范学院可让他选择。
他选择了立卑。
问他为什么，他说是因为另外一边说这里的主任很有野心。
我没有把话听完，就不高兴起来。
野心，是指对权势名利等过分的贪欲。
权势和名利都非我追逐的。
这样说我太过分。

却原来，还有后面几句话我没有听完，怪错了对方。
说我很有野心，是因为很想为华文教育做一些东西，所以到立卑来会很忙碌的。
听了后面这句评语，我宛然。

野心，也可以是指放纵不驯之心，也可以是指闲散恬淡的性情。
我属于前者。
其实，中小学时期，我是典型的乖孩子，很听话。
即使到了大学，我还是如此。
我的野心，应该是进入职场之后才培养起来的。
这是个渐的过程。
现在，您要我听命行事，跟着他人起舞，很难。
不过，我绝非无理取闹之辈，也不是为了反对而反对。
我不驯必然有我的原因。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
从这样的一个角度看，我是有野心的。