古文选读

[潘强华]

这编文章我们在三十年前（1976 ）－－－预备班那年读过！

天下的事有分为容易和困难的吗？如果去做，那么困难的也变成容易了！如果不去做，那么容易的也变成困难!

[老黄]

这编文章我们在三十年前（1976 ）－－－预备班那年读过！
天下的事有分为容易和困难的吗？如果去做，那么困难的也变成容易了！如果不去做，那么容易的也变成困难!

呵呵，有三十年了？我还背得出全文呢！

[展廷]

讲师，我不知道古文在写什么，惨了。。。 。。。

对了，从现在算应该是等一下，会有几个中学生在三楼和讲堂那儿帮忙，所以可能会迟到。第一个就是我了。可是是因帮忙而迟的，如果没错的话，就是那样。

另外一个钟就是说印顺导师的简介，可是我应该还可以吧。最多不睡觉

[潘强华]

呵呵，有三十年了？我还背得出全文呢！

好棒！再来个三十年，那时我们已是白发班班，你再背给我听，如何？

[欣 怡]

楼 上 的 古 文 我 好 像 在 中 二 读 过 了。 不 过 是 比 较 短。
好 开 心 今 天， 看 到 那 么 多 的 学 生 参 加 佛 学 班。 有 高 有 瘦， 有 肥 有 矮， 有 大 有 小。 而 我 是 上 低 年 级 的 中 学 班。
被 选 为 副 班 长， 因 为 我 今 年 中 三， 工 作 比 较 轻。 简 直 就 是 轻。 因 为 两 个 班 长 两 个 副 班 长。 我 班 有 三 十 多 位， 这 次 惨 了， 那 么 多。
讲 师 的 班 刚 刚 好 十 位 吧。 听 我 朋 友 说， 想 讲 话 也 不 可 以， 因 为 更 本 没 机 会 讲. 也 有 人 说 要 睡 觉 了。 在 此， 我 可 没 说 是 谁。
在 此 我 也 知 道 古 文 不 只 用 在 读 书 上。hehe

[老黄]

呵呵，俺可爱的学生——

[老黄]

1月15日给中学生上课的讲义——

先秦文学之一
《诗经•周南•关雎》
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

通训诂、明诗旨。
《齐》、《鲁》、《韩》三家诗（今文学派），《毛诗》（古文学派）。
《论语•八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
司马迁《十二诸侯年表序》：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”刺周康王好色晏起。
《传》：“后妃之德”；《集传》：“周文王有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。”
表现形式：赋、比、兴。

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。 （聂石樵《中华文学鉴赏宝库》）

注释：
（1）《诗经》是中国最早的一部诗歌选集，共收录西周初年至春秋中期大约500年间黄河长江流域各国诗歌305篇。原称《诗》（《论语•阳货》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”）或《诗三百》（《论语•子路》：“诵诗三百……”），汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫《毛诗》。当《诗》异化为“经”后，就成了传播儒家思想的工具。朱熹《诗集传•序》说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”“风”是民谣情歌之说因此而盛。
（2）周南：西周初期周公旦（约前1063－前1057年）住东都洛邑（今洛阳市），统治东方诸侯。“周南”是周公统治下的南方诗歌。
（3）关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。雎鸠，是一种水鸟，传说这种鸟儿雌雄相爱，形影不离，情真意专，如果一只先死，另一只便忧伤不食，憔悴而死。

[老黄]

古文班在2月19号才继续。
这是属于彭亨佛教会周日佛学班的活动。
那天，因为有人要求旁听，结果会长和佛学班主任与我商讨此事。
最终决定的是——任何人都可以参加，但是得填写佛学班报名表格，并和佛学班学生一样缴费50元/年（彭亨佛教会收的，老黄免费服务）。而且，必须两门课同时选修——佛学课、古文课。

[老黄]

2月18日要上的课——
《左传·晋灵公不君》

晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。”
犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

[老黄]

译文

晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”

晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。

秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。

当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。──接着赵盾也逃亡了。

九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”

孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”