如人饮水

[老黄]

学如逆水行舟，不进则退。


好话不必说得如何轰轰烈烈，即使简单的一句老生话语，也可以给您深刻的启示。
这句话突然涌现，是因为在看书中警觉自己的“退步”。

记得在大陆留学时，老师常常强调，要我们多看书、多写作。“如果你们不写，三五年下来，你们就不会写了。”这里的“写”，当然是指学术论文的写作。当时还深引为警惕。
回来后，昏昏噩噩地过了两年半，原有的基础没有办法向前跨进一步。就这么一停顿，真还是“退步”了。

诸君啊，学习就是如此，要思长进，不要满足于现状。
不要只是要求没有压力，没有压力等于少了动力。有压力，我们才会前进。
所以看书不要永远只停留在一个层次。
要敢于看不同层次的书本。
8岁只会看小叮当，12岁该学会看名人传记，20岁就该看学术论文，而不是只看一般杂文了。

愿以此共勉！

[老黄]

要比就和最强的比

多年前，在看辨析语素的语法书时，看到这么一句话：“翱翔到底是一个语素还是两个语素？这两个字都有不同的含义，虽不为众人所知，但是要辨析语素，就该以最高的标准为依归，不能只是按众人的知识水平。＂（大意如此）看了心有戚戚焉。

在学习的过程中，我会以“比”来激励自己。
不但要比，而且要以最高最强的比。

《史记》记载项羽和刘邦在不同场合中见到秦始皇出游的反应。
前者看了一代枭雄，发出豪言：“彼可取而代也！”
后者看了无限仰慕，说：“大丈夫生当如此！”
我没有前者的豪迈气魄，只有后者仰慕英雄的心态。

在仰慕之余，也有效仿之、学习之的意愿。
也许当不了始皇帝，但是却也可以成就一世英名。

为什么要和最高、最强的比？
因为我相信“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下；取乎下，得乎无”。
所以说我是理想主义者是正确的。

[老黄]

我不是拿100分的料，但是我所做的都是我自己的100分。

100分，有主客观的不同。
客观的100分，是人人认可的；主观的100分，则是您自己给自己的评价。
我做事，不会是客观的100分，因为我并不比别人强，做出来的事当然也不会是最好的。但是，对于赋予我的任务，我会尽量做到最好，尽我最大的力量（100分）去做好。
一路走来，我的确是如此。创办佛教活动，教学，读书做学问……我的成绩不是第一名那种，但是我却无愧的。

这种心态其实是受弘一大师的影响。
看《弘一大师传》时，深受感染，尤其对他的那种认真态度，“学什么，像什么；做什么，是什么”。
见贤思齐，所以也激励自己应当如是看待自己的人生。
可是，就如看了武侠小说后反思自己会是小说中哪个人物时一样，会有种沮丧的感觉，因为自觉自己永远不够格当小说中的主角，只能是里头的小角色。弘一大师是千古难得一见的才子，要学他何尝容易？
沮丧的结果或许就是逃避，就是自我安慰。
如此则太窝囊了。
这当然是不甘心的。

所以，转个念头，就调整为以上所说的心态。
我不是最好的，但是我会要求自己认真去做的最好。

[山人]

Yesterday is but a dream, tomorrow is but a vision. Today, if well lived, makes every yesterday a dream of happiness, and every tomorrow a vision of hope.

人生中的每一天都是生命的一部分，每一天都是你的人生，充实的人生源自于充实的每一天。
一万年太久，只争朝夕。计划始终还是计划，唯有今天的行动才能让我们实践希望的愿景。
在日子河里，今天是明天的昨天。充实的今天带来无悔的一生。

[潘强华]

我不是拿100分的料，但是我所做的都是我自己的100分。

我不是最好的，但是我会要求自己认真去做的最好。

棒!

[老黄]

不要问成绩有没有用，要问您自己可以交出什么成绩！

80年代初，在STPM报考华文有一定的风险。
有些大学是不计算华文科的成绩，所以修读华文，就只能以马大中文系为唯一的目标。
因此，考不考华文是一个考生常问的问题。

王立端老师当时这样训我们：“你们真无聊！管它算不算分，不重要的。你们要关心的是你们有没有办法在报考后读出个成绩来，交出个漂亮的成绩，你们还有什么好愁的？不要问成绩有没有用，要问你自己有没有用！”
多么掷地有声的话！

这番说话给我的影响，不只是选考华文，还包括以后的许多事情。
例如教学工作就是。
人家说男子不该教书，浪费岁月。时局大好，该要出去闯。
人家说学佛有什么用？在佛教会做事，不过是蹉跎岁月。
人家说……

人家说的，我都不理会。
我关心的是一旦我做了抉择，我可以交出什么成绩。
至于客观上是不是能够满足您，那是另外一回事。

[老黄]

要么“连孩子带洗澡水一起泼掉”，要么“连营养带糟粕一起吞下去”

昨天看微沁转贴的一则有关《弟子规》教学的访问稿，对于上述这句话，觉得甚有意思，形象地说出我们常犯的一种错误。

孙：您说的或许非常有道理，但是《弟子规》是当前儿童学国学的热门读物，立即刹车？把它重新束之高阁？

　　杨：那倒不必。中国的事情，要么“连孩子带洗澡水一起泼掉”，要么“连营养带糟粕一起吞下去”。
　　何必一定整本的背诵《弟子规》？前不久我拜读了骆承烈教授的《改良<三字经>》、《改良<弟子规>》《删减<增广贤文 >》。《改良<弟子规>》一方面保留了其中精华，一方面删削了其中的封建意识，也删去了许多不合时宜、孩子难以做到的繁文缛节（如“过犹待，百步余”等等）。
　　应该还给孩子一角学道德、学识字的清新天地了，照搬原本《弟子规》、全套《四书五经》，让孩子们昏天黑地的背，终非善策。
　　全社会都在呼吁给在校的孩子“减负”，儿童国学教育是否也该在内容上减减负呢？

诚然，我们在看待事情时，总喜欢二分化，对或错，好或坏，黑或白。
为什么就不可以接受灰色地带，实事求是？
接触佛教戒律，知道有所谓的“别别解脱”一说。也就是您守好那条戒，您就得到那方面的清凉和解脱。不妄语所以坦然，不偷盗所以不畏惧……看一个人、一件事，何尝不也如此？好人有他好的一面，但却不是十全十美的，因为他也会有坏的一面。如果看到好人坏的一面，就判断他不是好人，态度来个180度的转变，这岂不是儿戏？
是故，小说家早就洞悉这一点，创作人物形象，不只是平面人物，而是圆形人物。

[老黄]

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登髙之博见也。——荀子《劝学》

应该是中五的时候读过荀子的《劝学》，印象最深刻的是这句话。
后来教中学时，也特地给学生上《劝学》（虽然篇幅很长），还是喜欢这一句话。

踮起脚跟来张望，看得再远也不过如此；不如登上高处俯视一切。
学习也应当如此，与其终日坐在那边空想，不如片刻的学习（看书）。
当时是用来鼓励自己，以便应付会考。
考试前，有时候会很神经质的，胡思乱想，想及格后怎么样，又想万一落第如何。“终日所思”实在不如“须臾所学”。还是讲求事实，务实一点去做为是。

渐渐的，这句话给我的指引也扩大层面。
Talk only实在不是我所喜欢的。
坐言之后，起来就要行动了，是谓坐言起行。

《三国演义》诸葛亮舌战群儒时，如此批判儒生：“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这句话可是骂得够狠，我很害怕，害怕自己也是“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”的书生。当然，这个角度看待问题是从“用”（果）来看，荀子的话是从“学”（因）的角度出发。但是，因果本来就是一体的，所以我看待荀子的话，一方面要求自己不要落在空想之中，讲究实际的学习；一方面又提醒自己不要把时间耗在无谓的事件上，要讲究实效。

[老黄]

向高空吐痰，最终溅向的是你自己！

这句话是中学时期听佛学讲座听到的，出处不详（据说是佛说，不过存疑）。

对它存有深刻的印象，也指引了自己处世之道。
从个案来说明自己受用之处。

其一：
十余年前，我们习惯以集体名义向友族同道献祝福，特别是有节庆的时候，总爱送予他们一张集体签名的贺卡。
有一回，同道发现这种祝福不具意义，因为对方并不接受。他们转身就把祝福卡扔到垃圾桶。
于是我们提出检讨。
最终的决议是：我们献上祝福，是我们的心意，他人接受不接受，是另外一回事。他人愿意走向恶劣的品格，我们无权干涉，但是我们不要因此也和他们一般见识，降低自己的品格。
他人要向高空吐痰，你不要冲过去受了。
所以，我们还是献上我们的祝福。

其二：
创设法情以来，常常会遇上一些麻烦。
例如每天都会有一些无聊的人注册成为会员。
他们的目的并不是要参与发言和讨论，而是推销他们的无聊网站（例如什么伟哥、黄色影片等）。
虽然老黄每天得清理这些垃圾，有点“受罪”，但却无怨言。毕竟热爱法情，热爱教育，热爱学习的大有其人。

我们不要因噎废食，没有必要和这些人一般见识，对着干。
我们看向的是光明。
他人选择黑暗，选择流氓途径，那是他的事，我们劝了，提醒了，就算！

[苏政毅]

(略)
诚然，我们在看待事情时，总喜欢二分化，对或错，好或坏，黑或白。
为什么就不可以接受灰色地带，实事求是？
接触佛教戒律，知道有所谓的“别别解脱”一说。也就是您守好那条戒，您就得到那方面的清凉和解脱。不妄语所以坦然，不偷盗所以不畏惧……看一个人、一件事，何尝不也如此？好人有他好的一面，但却不是十全十美的，因为他也会有坏的一面。如果看到好人坏的一面，就判断他不是好人，态度来个180度的转变，这岂不是儿戏？
是故，小说家早就洞悉这一点，创作人物形象，不只是平面人物，而是圆形人物。

赞成！
人非圣贤，岂能十全十美。