法情

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Friday, August 29, 2008

风化课题玩到馊


峇东埔补选第二天，手机店老板和顾客谈笑风生。大家肤色不同，讲的是英语。首先有人抱怨不能进入“今日马来西亚”。但主题还是补选，每个人似乎对那个结果很兴奋，好像赢的人是自己。于是七嘴八舌笑谈“索多米”（鸡奸案）竟不能争到更多选票，反而让操弄者败得更惨。

那位胖妇人笑说：哈哈哈，他没那么笨做第二次。

老板说：小事，不是吗？那是很小的事。

另一个说：他们双方都同意，没有强迫。

一个以法官口吻说：这案子包不能成立。

手机店的小社会，可能就是峇东埔大社会的缩影。尽管有个自甘轻贱的人去宣誓，证明自己如何贱格，宣誓的录影播了又播，恍惚是这场补选的“主打歌”，但选民关心的重点显然不是这个。

闹了十年，我们一听到“鸡奸”两个字就打从心里厌恶，脑中总是浮现那张肮脏的大床垫搬上搬下，和花技招展的一位女证人进进出出。好容易挨到案子撤销，以为可以耳根清静，谁知那般黔驴技穷的家伙又照样来了一镬，没完没了。

不知峇东埔的民意归向会不会给马华一些启示，因为马华党选似乎已定调为道德诉求，要把蔡某人的春宫片重新摆上看板。

春宫片从正月爆开到现在八个月，要骂的已骂过了，要笑的已笑过了。现在虽然不笑不骂，人人心中有把尺，不提不等于没有是非，再提恐怕造成反效果，因为这件事与鸡奸案一样，被人玩到残，玩到馊，再挖下去也没有什么“含金量”，反而会流于扒粪。

希望马华党选不会不会像峇东埔补选一样，变成扒粪大会。

政府不是管民生的么？当今人民最痛苦的事，排列开来琳琅满目：百物腾贵，横征暴敛，贪污腐败，盗匪横行，言路不通，人心郁卒……

以上这些都不是文人笔下的抽象东西，而是生活里明摆着的东西，眼睛看到，耳朵听到，感受得到，触摸得到，经历得到。

别人的“不正常性交”真的比这些更重要？做官的不把官箴排第一，而把男女贞操排第一，本来就是没有仁义道德的政治圈，突然要与教堂抢生意，做起“道德重振”的工作，搞风俗教化，真是颠三倒四的世界。

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Thursday, September 4, 2008

万里无云？万里乌云！

英女制片家孙淑云，重走唐玄奘的西行路，写了《万里无云》一书，读了倒觉得她是顶着一天乌云而行。


（上图：唐玄奘）

唐僧西游，路上的险阻是大自然的穷山恶水，而当时的西域三十多个绿洲小国都是佛国，给东土来的高僧很大的礼遇；孙淑云此行最大的凶险，却不是来自大自然，而是人类的世界，尤其是经过阿富汗、白沙瓦一带，随时会送命。

如今安居兜率天的唐僧，悠闲地见证了世间的无常：当年对他毕恭毕敬且热情好客的国王们的子孙，经历了一场惨烈的宗教战争之后，一一覆灭，西域变天。

阿富汗和白沙瓦在古时是佛教文化最兴旺的中心，钟声梵唱，一片祥和；现在则是毒品横流，恐怖分子和极端分子的天堂，难民的地狱。

她来到阿富汗的时候，巴米扬大佛还在。根据唐玄奘的记载，那是金碧辉煌的景观，可惜她不获准进入。没过多久，就从网上看到大佛被毁的情形，十分惋惜。

乐土变杀戮场，人类从野蛮进入文明，又从文明走回杀戮，人类的世界混杂着越来越多的修罗道众生。

和尚光头，佛祖留发

我们看到的佛像与庙里的和尚大不相同，佛像有两个明显的特点，一是头上有一坨坨好像头发的东西，和尚则光秃秃。另一特点是长耳垂肩。


（上图：健陀罗风格的佛像）

释迦出家有没有剃发？佛学入门书没有说，不敢猜想。

佛家有“三十二相”“八十种好”之说，其中一相是：“顶肉髻相”，顶上有肉，高起如髻，用今天的俏皮话就是：“被K得满头包”，也称为“无见顶相”，即是不让人看到头顶，所以那不是发，是肉髻。

但在八十种随行好中，又说“发长好，发不乱，发旋好，发色如青珠”。所以，是头发，不是肉髻。

同时，八十种好也包括“耳厚广大修长轮埵”，即耳轮垂埵。

要弄清楚这些，就请看孙淑云的书。

原来佛像的原创者不是印度人。佛陀不许门徒崇拜形象，所以没有佛像流传，信徒只是拜圣物如菩提树、灵骨塔。佛灭后五百年，由希腊罗马人的后代创作了佛像。

他们是阿历山大大帝远征军残留部队的后代，在今天的白沙瓦地区建立了一个国家称巴克特里亚。后来一位国王皈依佛教，取名“弥兰陀”，他们根据希腊神话诸神的形象创出了世间最早的佛像。

这些古代希腊罗马风格的艺术品，收藏在阿富汗的哈达博物馆和白沙瓦博物馆。前者近年毁于战火。孙淑云参观的是白沙瓦博物馆。

她在白沙瓦博物馆看到残存的健陀罗艺术风格的佛像，简直就是希腊神话的太阳神阿波罗，头上留着希腊罗马人的卷发，身披罗马袍，足蹬雅典凉鞋。 五官中不同于西方人的，是杏眼和长耳。

长耳也有个说法，据说是因为古时印度贵族有戴贵重耳饰的风俗，那个长耳可能包括了饰物，也可能是戴久了耳垂变长。

所以尽管佛经说的“三十二相，八十种好”，从科学角度看，是雕塑者的文化背景造成的。

任何教主神秘的面纱揭开，可以还原为凡人，我们尊敬他们的，是高超的智慧和品德，何必为了一张画像闹到要发出武林帖，千刀万里追。

墙内开花墙外香

六十年代出生，在文革时期成长的孙淑云，与多数中国人一样，对唐三藏所知极少，甚至一无所知，直到她去牛津大学深造，与一位印度留学生闲谈时，问起他最尊敬的历史人物是谁，他竟说是唐玄奘，令她十分惭愧。


（上图：孙淑云）

她把大学图书馆里有关的书读完之后，益发敬仰，决定追寻唐僧足迹，西域走一回。

印度人普遍尊敬唐僧，是因为他对中印文化的贡献，尤其是他写了一部《大唐西域记》，有助重建印度历史。原来印度是个与我们不同的民族，他们有神话，没有历史；我们却是有历史，没有神话。

一位杰出的国民，在外国备受尊敬，在国内却被人遗忘，甚至嘲笑。毛泽东对唐僧的评价是：“僧是愚氓犹可训”。说高僧是愚氓，但还算厚道，认为可以统战。

俗语说“墙内开花墙外香”。墙外人比墙内人更珍惜花香。

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Monday, September 8, 2008

验证新闻三法宝


奇了，不是说市道不好要节俭吗？国庆大典的经费也砍了，却突然要花大钱把全体77名后座议员送出国去吃风，长达十二天，美其名曰：农业考察。

去哪一国考察？没定。出发日期？没定，却已匆促发出通知，要议员交出护照，明摆着是临时起意。茫茫然，惶惶然，火烧屁股然。这个出访，谁都看出是为了要横跨一个日子：九月十六日。

九一六，安华说要做大戏。如果真的有戏，那必将是连场好戏；如果没戏，那么安华那张嘴脸也就够瞧的了，因此我们很注意，很期待，相信首相拉伯也很注意。他一面看，一面保证：“九一六绝对不会变天，绝不会！”

看官，他这么碎碎念，是不是像足走夜路吹口哨，自己给自己壮胆？

但是这里要摘取的，是他另一句话：“出国考察，与九一六无关。”

真的无关？你相信吗？

问“你相信吗”是对首相的最高尊重，换作是别人这么说，一定会问：“你大笑了吗？你X了吗？”

不久前，有位哈密部长迫不及待地在国会提出DNA法案，有眼睛的人都看出是为了对付那个什么鸡奸案，但是部长睁着眼睛说：早在很多年前就想提出这法案了，所以与鸡奸案无关。

真的无关？你大笑了吗？你X了吗？他是在讲哈密碗哥？

还有，连日来的热门话题华人寄居论，几天前伯拉不是要那个槟城巫统小头目道歉吗？如今改了口风，道歉是不必了，反过来要大家闭嘴。

像话吗？你X了吗？

所有这些可疑、可笑、可刁的人放出的人体废气，都流向了持有官方许可证的报纸版面和广电的波道，严重地污染了新闻环境，造成各种顽疾，包括新闻厌食症，还有时下流行的“肚懒症”。所以有一位名叫啥不理的新闻部长有所发现，他说，现在的人都不相信报纸和电视上的新闻。

部长真是先知先觉啊，可惜他不知道我早已患上新闻厌食症了，看新闻，听新闻，挑挑剔剔，没个地方下箸。

可是，如果我收到手机短讯、或转来的电邮、或在名家部落上有看到什么苗头，就会胃口大开。我相信没有人会对这些传来传去的东西只瞄了一瞄。不会吧，大家都很认真地看，仔细地看。至少我是这样。

官爷提醒说：手机和网上的东西不可尽信，以免被误导。

我们还不至于不知道这个道理，当然知道怎样辨别真伪，而且还有辨伪机制呢。

佛家有“三法印”，用来印证佛理的真伪。我剽窃过来，改成“三法宝”，用来印证新闻的真假。这三法宝都是官府提供的，试说如下：

第一：如果网上或手机上传闻获得官方证实，那当然是百分之百确实。

第二：如果传闻被官方否认，那么根据“新闻经过官方否认才是真新闻”的原则，我们就要更加笃信不疑。

第三：如果官方不否认也不承认，那么还有一句话说：宁可信其有。

人民信心是这样来的，官爷，明白吗？

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Friday, September 12, 2008

讲古


春秋时代有一位郑国国君郑庄公，因为母亲偏爱弟弟，怂恿弟弟造反，愤而要断绝母子关系，发誓：“不到黄泉不相见。”

臣子颖考叔多方诱导，庄公后悔了，但有誓言在前，不知如何是好。颖考叔出了个主意：挖地道直达有泉水的地方，建立地下室，母子便可如此在“黄泉”相见。庄公照办了。

如今有敦马哈迪，三个月前忽然发现“巫统不再是巫统，而是阿都拉的巫统”，于是高姿态退党，声明“阿都拉不下台，绝不回党。”

但在慕尤丁等后辈的劝说下回心转意，要来个老凤回巢，偏偏此时阿都拉还在位，上次话说得太满，这张老脸如何拉下来？

不知慕尤丁有没有出个什么好主意，譬如也挖个地洞钻一钻？

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Saturday, September 13, 2008

问鬼神

捉人了，大家奔走相告。

内长哈密赶紧安慰说：奉公守法的人别怕，别慌！只有破坏国家和平稳定的要严打。
听了有点心安，又有点不安。
我们不知道怎样才是破坏国家和平稳定，怎样才是奉公守法。

若是大自然灾害，我们不会寝食不安，因为它有规律，有预警，有逃生方向。非自然灾害就不同，没有规律，没有牌理，没有明确的逃生方向。我们心中充满疑问，但是，这样的世界，有疑难可问谁？苍生无语，唯有问鬼神。

我们要问：
破坏国家和平安全的是谁？
是那位据实报道新闻又被人威胁要“枪毙” 的记者吗？
是那位肖像被当众撕毁、被侮辱的族群领袖吗？
是那份刊出一则不显眼、不留意就看不到的新闻的报章吗？
是那位揭露社会内幕的部落客吗？
他们都是破坏国家和平稳定的罪魁祸首吗？

还想问：
奉公守法的又是谁？
是那位公然要把华人恢复到独立前的位置的政客吗？
是那位高喊枪毙记者的恶霸吗？
是那位当众撕毁其他族群领袖肖像加以侮辱的挑衅份子吗？
是那些经常大事炒作敏感课题的、政党控制的报章吗？
是那些杀人又炸尸的罪犯吗？
他们都是法律要保护的良民吗？

从当局的行动看来，以上问题的答案，应该都是“是的，确是这样。”所以，我们更迷茫了。

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Sunday, September 14, 2008

哈密哥你真了得


哈密部长在电视上睁着眼睛侃侃而谈。他说，用ISA逮捕记者陈云清是为了要保护她，因为有情报说，由于她写了寄居论的新闻，生命受到威胁。

我没敢笑出声，以免招惹警察来保护。

用最严厉的法律，出动大批警察，漏夜上门捉人，把人吓得七晕八素，却竟是在保护，真是难以消受。自从盘古开天辟地以来，还没见过如此搞笑、如此无厘头的剧情，所以哈密碗哥是最具创意的编导兼演员。我原本不喜欢哈密碗哥的演技，但看了他的新作之后，现在已经成为他的忠实粉丝。

略微翻查他的师承，可追溯到唐朝的李隆基，是嫡传的丑生角色，经此一番演出，他已成为当朝梨园子弟中的当红炸子鸡。

近日看到有人促他下台，我心急如焚，因为他下台将是观众最大的损失，因此赶紧出来反对，而且还想发动一班老弱残兵前去哈府献花，表示力挺，希望他再接再厉，为观众呈献更精彩更搞笑的好节目。

正经事说完，再补充几点不正经的。

我觉得这场近乎超完美的演出有一个败笔，就是他说提出寄居论的人已受党纪处分，所以不必逮捕，而报道新闻的却被逮捕，这就很难说服街头巷尾的阿嫂和阿婆，她们这两天都在嘀咕着呢。如果犯错可以交给所属团体处理，那么记者有错也应交给他所属的报社处理才对，否则一个逍遥法外，一个身处囹圄，就是摆明的不公不义。

还有，如何选择被保护的对象也有讲究。你认为当前最需要受保护的人是谁呢？坊间有人分析说，随着巫统领袖如慕尤丁等逼宫，推翻交棒日期，当前处境最岌岌可危的人不是那位记者而是“当今”哩，保护记者是选错对象，否则你把她放回家之后，不是平安无事么？

顺便一提，我更不喜欢那位阿末依斯迈的角色。不管他是反间计、苦肉计、或什么计，世上课题那么多，就不该拿我的公民地位来践踏。

最后要说，新闻从业员出了像陈云清这么勇敢的后起之秀，是我们老兵的骄傲。

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Monday, September 15, 2008

良心走了


刚收到简讯说，郭素沁延长扣留廿八天。

随即又收到简讯说，再益向首相呈辞了。

两件事应该是有因果关系的吧。

不错，我们刚刚听过他铿锵有力的声音说：你不放人，大爷就走人。

他不含糊地说，内安法令只是用来对付恐怖份子和颠覆份子，不是用来对付普通人民。不知他这声狮子吼警醒了僵化了的官僚脑袋没有。

现在他要走人了。

就这么简单？没有别的原因？

当初引荐再益，不是为了决心推动司法改革吗？那时还得到不少掌声呢。如今你怎么说？

是不是告诉国人，在僵化了的官僚体制下，改革根本使不上力？是不是司法改革的承诺泡了汤、一切回到原点？

这位“巫统清流，国阵良心”就这么走了，大袖一挥，飘然引去，粪土万户侯。没有迟疑，没有拖泥带水存着侥幸心理：再给他一个机会，再给他一点时间，如果还是这样那样，我们就将如何如何……

拉伯纵使把人留住，那又算什么？

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Wednesday, September 17, 2008

天有二日


两位首相（？）在密谈。

安华：交接政权吧，我人数够了。

拉伯：大炮！我不信。

安华：有31人要跳槽，我在国会有116席。

拉伯：谁谁谁？说来听。

安华；你就想！我说一个，你抓一个，我没那么笨。

拉伯：别人不认识你，我还不知道你的底细吗？哪来的31人！我稳得很。

以上当然是设计对白，因恐有关方面误判，诬我泄露官方机密，特此点破。

从对白中可以看到，安华的策略是不揭牌、不改口、不移位、不躁进。拉伯则是不相信、不承认、不拆穿、不会谈。

原来他们在玩“不”字兵法，叫做“声声不”兵法。勉强翻译成现代用语就是“否认症候群”兵法。

我想：安华如果是二仔底，这么玩实在高明，可以安全引爆六个月来累积的能量，就好像受控制的大屁，化成细声细气的“不不不”小屁慢慢宣泄，不至于一声大放，吓走一群鸡。

拉伯也高明，几招太极就度过了可诅咒的九一六。从今以后，我们就有了两个首相，马来西亚的天就有了两个太阳。

第一天的比赛结果是：安华一分，拉伯一分，平手。胜负还看明天。

兵法评论：

他们双方算来都只有四个“不”，还不及陈水扁的水准。阿扁除了四不，还加上“一没有”。

“不”字兵法在历史上玩得出神入化而又千古留名的，当然是那位后脑拖着猪尾巴的满清大官叶名琛大人，但他的脑却不是猪脑。

满清与英国曾经打过一场鸦片战争。英国人长驱直入，但要进入广州城时却遇上吞不下的大石头，就是那位出奇招的巡抚大人叶先生。

他的传世贡献是“六不”兵法，即:

叫他战，他不战。

叫他和，他不和。

叫他守，他不守。

叫他死，他不死。

叫他降，他不降。

叫他走，他不走。

急得那般红毛猴抓耳搔腮，最后用一招老鹰捉小鸡擒拿法，把他抓到印度去。在印度，叶大人又加上两个“不”。就是：当他吃完家乡带来的食物之后，决定“不食英粟”，“不想活”，饿死加尔各答，对满清尽了全忠。

张先生的笔锋果然犀利，爽！

老黄 wrote:http://teobakkim.blogspot.com/

Wednesday, September 17, 2008

天有二日


……（略）
“不”字兵法在历史上玩得出神入化而又千古留名的，当然是那位后脑拖着猪尾巴的满清大官叶名琛大人，但他的脑却不是猪脑。
……（略）

给大家补充一些材料，看看近世奇人。

叶名琛（1807年－1859年4月9日），字昆臣，中国清朝中后期的政治人物，湖北汉阳人。父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆（今应元路市二中附近），供奉著吕洞宾、李太白二仙；又辟长春药圃，种植草药。

叶名琛1835年考取进士，1838年任陕西汉中知府，其后历任山西雁平道、云南按察使、湖南布政使、江宁布政使、广东布政使等官，道光廿七年（1847年）升任广东巡抚。1849年与两广总督徐广缙一同支持在鸦片战争后阻止英国人入广州城的运动，因此功封男爵，其后又因在广东征讨盗贼反乱，亲自处决犯人，诛杀数万叛贼。当时因清朝上下排外气氛高涨，属于强硬派的叶名琛受到重用。咸丰元年（1851年），赏加太子少保衔；咸丰二年（1852年），升任两广总督；咸丰五年（1855年），加封为两广总督协办大学士、体仁阁大学士。

咸丰六年（1856年）9月10日亚罗号事件爆发，英国领事巴夏礼（Harry Smith Parkes）启书责难，他亦采强硬的态度不与英国妥协，仅释放被捕的十三名水手，但拒绝道歉，导致第二次鸦片战争爆发，英军遂于10月1日陷广州，因人少，不久退出广州，叶名琛向朝廷奏称大捷，又纵粤民火焚城外各国商馆及洋行。

咸丰七年（1857年），巴夏礼请遣大军。当年9月，英法联军抵达广东，11月攻陷广州，据守河南地区各炮台，要求叶名琛十天内出面谈判。11月12日，联军致最后通牒，限48小时出降，叶名琛毫无反应，既不抵抗，也不议和，更不逃跑。11月14日，联军占领广州，叶名琛在副督统双喜的衙署内被擒获，解往停泊在香港的军舰“无畏号”，时人讥之“六不总督”：“不战、不和、不守、不死、不降、不走，相臣度量，疆臣抱负，古之所无，今亦罕有”。他曾声言“欲面见其王以理论”，并且自备粮食，耻食敌粟。《香港纪事报》载：“偶然有人上舰，都向叶脱帽致意，他也欠身脱帽还礼。”

48天后军舰驶离香港。英国人将其送往印度加尔各达，暂被囚禁在威廉炮台，后牵往托里贡的住宅，日诵吕祖经不辍，自书“海上苏武”，次年4月9日戌时死于囚所，据悉是绝食而死。英国人将他的尸体遗回中国。他的一些文件今封藏于英国国家档案馆。当时的有识之士薛福成在日记中沉痛地表示：“英人初志在得入城见大吏，借以通隔阂、驭商民，乃粤民一激再激，叶相复一误再误，使拱手而有粤城……益知中国易与，遂纠法、俄、美三国兵船北上，驶入大沽，阻我海运，立约而还……粤民激于前此大府议和之愤，万众一辞，牢不可破，必阻其入城一事以为快，屡请屡拒，纷纭者二十年，而大沽之失，天津之约，皆成于此，由今观之，甚无谓也。”

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