知道了，谢谢黄讲师的建议，
我也知道余历雄讲师是买书高手，
只可惜，我一个星期只可以见到他一次，
而且，每次还是来去匆匆的呢！
不过，上他的课还真的很享受呢！
从他的讲课中，可以学习到很多书本上所没有的知识。
我更感谢楼主的帮忙！
感激不尽～～
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老黄
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不要只是“学习知识”，要学习的思维方式，也就是思考问题的方法。郑楣霖 wrote: 我也知道余历雄讲师是买书高手，
只可惜，我一个星期只可以见到他一次，
而且，每次还是来去匆匆的呢！
不过，上他的课还真的很享受呢！
从他的讲课中，可以学习到很多书本上所没有的知识。
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好書推薦——國學大師著作
深入淺出而貼近生活，一本“大家”寫給大家的書！
《人生十論》
錢穆著，廣西師範大學出版社，2004年5月第一版、2005年10月第9次印刷。
字數：110千字 頁數：136頁 印數：7000冊
定價：人民幣15.00元 本櫃售價：RM15.00
钱穆先生
钱穆（1895 —— 1990）字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。（摘自三联书店出版之《新亚遗铎》）
按：確切的說，錢穆先生應是通家。他曾表明自己不願只作某一門學問的專家。秉持文史哲不分家的傳統知識分子精神，而求學聖人博通弘學之大道，這是錢穆先生值得後人學習的遺風。
封面文字：
本書篇章分別作于二十世紀四五十年代和七八十年代，是先生討論人生問題的隨筆和講演詞。全書共分三輯，一為“人生十論”；一為“人生三步驟”；一為“中國人生哲學”。先生從中國傳統文化入手，征諸當今潮流風氣，語句隨和，娓娓道來，全然是中國學問切己體察、虛心涵詠的味道，所以本書不僅是為學者所作，更多的是為青年、為每一個對生活寄予期望的普通人所作。開卷之餘，于今國人創業垂統，作爲于社會將大有裨益。吾全體也將“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。
目錄
新版序
自序
第一輯 人生十論
人生三路向（一九四九年）
適與神（一九四九年）
人生目的和自由（一九四九年）
物與心（一九五O年）
如何探究人生真理（一九五二年）
如何完成一個我（一九五二年）
如何解脫人生之苦痛（一九五二年）
如何安放我們的心（一九五二年）
如何獲得我們的自由（一九五五年）
道與命（一九五四年）
第二輯 人生三步驟
人生三步驟（一九七八年）
第三輯 中國人生哲學
中國人生哲學 第一講（一九八O年）
中國人生哲學 第二講（一九八O年）
中國人生哲學 第三講（一九八O年）
中國人生哲學 第四講（一九八O年）
深入淺出而貼近生活，一本“大家”寫給大家的書！
《人生十論》
錢穆著，廣西師範大學出版社，2004年5月第一版、2005年10月第9次印刷。
字數：110千字 頁數：136頁 印數：7000冊
定價：人民幣15.00元 本櫃售價：RM15.00
钱穆先生
钱穆（1895 —— 1990）字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。（摘自三联书店出版之《新亚遗铎》）
按：確切的說，錢穆先生應是通家。他曾表明自己不願只作某一門學問的專家。秉持文史哲不分家的傳統知識分子精神，而求學聖人博通弘學之大道，這是錢穆先生值得後人學習的遺風。
封面文字：
本書篇章分別作于二十世紀四五十年代和七八十年代，是先生討論人生問題的隨筆和講演詞。全書共分三輯，一為“人生十論”；一為“人生三步驟”；一為“中國人生哲學”。先生從中國傳統文化入手，征諸當今潮流風氣，語句隨和，娓娓道來，全然是中國學問切己體察、虛心涵詠的味道，所以本書不僅是為學者所作，更多的是為青年、為每一個對生活寄予期望的普通人所作。開卷之餘，于今國人創業垂統，作爲于社會將大有裨益。吾全體也將“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。
目錄
新版序
自序
第一輯 人生十論
人生三路向（一九四九年）
適與神（一九四九年）
人生目的和自由（一九四九年）
物與心（一九五O年）
如何探究人生真理（一九五二年）
如何完成一個我（一九五二年）
如何解脫人生之苦痛（一九五二年）
如何安放我們的心（一九五二年）
如何獲得我們的自由（一九五五年）
道與命（一九五四年）
第二輯 人生三步驟
人生三步驟（一九七八年）
第三輯 中國人生哲學
中國人生哲學 第一講（一九八O年）
中國人生哲學 第二講（一九八O年）
中國人生哲學 第三講（一九八O年）
中國人生哲學 第四講（一九八O年）
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慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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錢穆先生《人生十论》〈自序〉：
或许是我个人的性之所近吧！我从小识字读书，便爱看关于人生教训那一类话。犹忆十五岁那年，在中学校，有一天，礼拜六下午四时，照例上音乐课。先生弹着琴，学生立着唱。我旁坐一位同学，私自携着一册小书，放座位上。我随手取来翻看，却不禁发生了甚大的兴趣。偷看不耐烦，也没有告诉那位同学，拿了那本书，索性偷偷离开了教室，独自找一僻处，直看到深夜，要归宿舍了，才把那书送回那同学。这是一本曾文正公的家训。可怜我当时枉为了一中学生，连书名也根本不知道。当夜一宿无话。明天是礼拜日，一清早，我便跑出校门，径自去大街，到一家旧书铺，正在开卸门板，我从门板缝侧身溜进去，见着店主人忙问，有曾文正公家训吗？那书铺主人答道有。我惊异的感到十分满意。他又说，家训连着家书，有好几册，不能分开卖。那书铺主人打量我一番，说：你小小年纪，要看那样的正经书，真好呀！我听他说，又像感到了一种不可名状的喜悦和光荣。他在书堆上检出了一部，比我昨夜所看，书品大，墨字亮，我更感高兴。他要价不过几角钱，我把书价照给了。他问：你是学生吗？我答：是。那个学校呢？我也说了。他说：你一大清早从你学校来此地，想来还没有吃东西。他留我在他店铺早餐，我欣然留下了。他和我谈了许多话，说：下次要什么书，尽来他铺子，可以借阅，如要买，绝不欺我年幼，索高价。以后我常常去，他这一本那一本的书给我介绍，成为我一位极信任的课外读书指导员。他并说，你只爱，便拿去，一时没有钱，不要紧，我记在帐上，你慢慢的还。转瞬暑假了，他说：欠款尽不妨，待明春开学你来时再说吧！如是我因那一部曾文正公家训，结识了一位书铺老板，两年之内，买了他许多廉价的书。
似乎隔了十年，我在一鄉村小學中教書，而且自以爲已讀了不少書。有一天，那是四月初夏之傍晚，獨自拿著一本東漢書，在北廊閑誦，忽然想起曾文正公的家書家訓來，那是十年時時指導我讀書和做人的一部書。我想，曾文正教人要有恆，他教人讀書需從頭到尾讀，不要隨意翻閲，也不要半途中止。我自問，除卻讀小説，從沒有一部書從頭通体讀的。我一時自慚，想依照曾文正訓誡，痛改我舊習。我那時便立下決心，即從手裏那一本東漢書起，直往下看到完，再補看上幾冊。全部東漢書看完了，再看別一部。以後幾十冊幾百卷的大書，我縂耐著心，一字字，一卷卷，從頭看。此後我稍能讀書有智識，至少這一天的決心，在我是有很大影響的。
又憶有一天，我和學校一位同事說：“不好了，我快病倒了”。那同事卻説：“你常讀《綸語》，這時正好用得着”。我一時茫然，問道：“我病了，《論語》何用呀？”那同事說：“《論語》上不說嗎？‘子之所慎，齋、戰、疾’。你快病，不該大意疏忽，也不該過分害怕，正是用得着那慎字”。我一時聼了他話，眼前一亮，才覺得《論語》那一條下字之精，教人之切。我想，我讀《論語》，把這一條忽略了，臨有用時不會用，好不愧杀人？于是我才更懂得曾文正家訓教人切己體察，虛心涵泳那些話。我經那位同事這一番指點，我自覺讀書從此長進了不少。
我常愛把此故事告訴給別人。有一天和另一位朋友談起了此事。他說：《論語》真是部好書，你最愛《論語》中那一章？這一問，又把我愣住了。我平常讀《論語》，總是平着散着讀，有好多處是忽略了，卻沒有感到最愛好的是哪一章呢？他朗聲地誦道：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。我最愛誦的是這一章，他說。我聼了，又是心中豁然一朗，我從此讀書，自覺又長進了一境界。
凡属那些有关人生教训的话，我总感到亲切有味，时时盘旋在心中。我二十四五岁读书，大半从此为入门。以后读书渐多，但总不忘那些事。待到中学大学去教书，许多学生问我读书法，我总劝他们且看像曾文正公家训和论语那一类书，却感到许多青年学生的反应，和我甚不同。有些人听到孔子和曾国藩，似乎便扫兴了。有些偶尔去翻家训和论语，也不见有兴趣，好像一些也没有入头处。在当时，大家不喜欢听教训，却喜欢谈哲学思想。这我也懂得，不仅各人性情有不同，而且时代风气也不同。对我幼年时有所启悟的，此刻别人不一定也能同样有启悟。换言之,教训我而使我获益的，不一定同样可用来教训人。
因此，我自己总喜欢在书本中寻找对我有教训的，但我却不敢轻易把自己受益的来教训人。我自己想，我从这一门里跑进学问的，却不轻易把这一门随便来直告人。固然是我才学有不足，而教训人生，实在也不是件轻松容易的事。
问我何所有，山中唯白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。山中白云，如何堪持以相赠呢？但我如此读书，不仅自己有时觉得受了益，有时也觉得书中所说，似乎在我有一番特别真切的了解。我又想，我若遇见的是一位年轻人，若他先不受些许教训，又如何便教他运用思想呢？因此我总想把我对书所了解的告诉人，那是庄子所谓的与古为徒。其言，古之有也，非吾有也。这在庄子也认为虽直不为病。但有时，别人又会说我顽固和守旧。我不怕别人说我那些话，但我如此这般告诉人，别人不接受，究于人何益呢？即是于人无益，则必然是我所说之不中。纵我积习难返，却使我总不敢轻易随便说。
十年前，我回故乡无锡，任教于一所私家新办的江南大学。那时，在我直觉中，总觉中国社会一时不易得安定，人生动荡，思想无出路。我立意不愿再跑进北平、南京、上海那些人文荟萃，大规模的大学里去教书，我自己想我不胜任。我只想在太湖边上躲避上十年八年，立意要编著一部《国史新编》，内容分十大类，大体仿郑僬《通志》，而门类分别，则自出心裁，想专意在史料的编排整理上，做一番贡献。当时约集了几位学生，都是新从大学毕业的，指点他们帮我做剪贴抄写的工作。我把心专用在这上，反而觉得心闲无事，好像心情十分地轻松。太湖有云涛峰峦之胜，又赴港汊村坞之幽。我时时闲着，信步所之，或扁舟荡漾，俯仰瞻眺，微及昆虫草木，大至宇宙人生，闲情遐想，时时泛现上心头。逸兴所至时，亦随心抒写，积一年，获稿八九万字，偶题曰《湖上闲思录》。我用意并不想教训人，更无意于自成一家，组织出一套人生或宇宙的哲学系统来。真只是偶尔覕（pie1 很快一见的意思）见，信手拈来之闲思。不幸又是时局剧变，消息日恶，我把一些约集来的学生都遣散了，《国史新编》束之高阁，《闲思录》也中辍了。又回到与古为徒的老路，写了一本庄子篡笺，便匆匆从上海来香港。
这一次的出行，却想从此不再写文章。若有一啖饭地，可安住，放下心，仔
细再读十年书。待时局稍定，那时或许学问有一些长进，在写一册两册书，算把这人生交待了。因此一切旧稿笔记之类，全都不带在身边，决心想舍弃旧业，另做一新人。而那本湖上闲思录，因此也同样没有携带着。
那知一来港，种种的人事和心情，还是使我不断写文章。起先写得很少，偶尔一月两月，迫不得已，写上几百字几千字。到后来，到底破戒了。如此的生活，如此的心情，怕会越写越不成样子。小书以及演讲录不算，但所写杂文，已逾三十余万言。去年忽已六十，未能免俗，想把那些杂文可搜集的都搜集了，出一册南来文存吧，但终于没有真付印。
这一小册，则是文存中几篇写来专有关于人生问题的，因王贯之兄屡次敦促，把来编成一小册，姑名之曰人生十论，其实则只是十篇杂凑稿。贯之又要我写一篇自序，我一提笔便回忆我的湖上闲思录，又回想到我幼年时心情，拉杂的写一些。我只想告诉人，我自己学问的入门。至于这十篇小文，用意决不在教训人，也不是精心结撰想写哲学，又不是心情悠闲陶写自己的胸襟。只是在生活不安定的生活境况下，一些一知半解的临时小杂凑而已。
一九五五年五月
钱穆识于九龙嘉林边道之新亚书院第二院
或许是我个人的性之所近吧！我从小识字读书，便爱看关于人生教训那一类话。犹忆十五岁那年，在中学校，有一天，礼拜六下午四时，照例上音乐课。先生弹着琴，学生立着唱。我旁坐一位同学，私自携着一册小书，放座位上。我随手取来翻看，却不禁发生了甚大的兴趣。偷看不耐烦，也没有告诉那位同学，拿了那本书，索性偷偷离开了教室，独自找一僻处，直看到深夜，要归宿舍了，才把那书送回那同学。这是一本曾文正公的家训。可怜我当时枉为了一中学生，连书名也根本不知道。当夜一宿无话。明天是礼拜日，一清早，我便跑出校门，径自去大街，到一家旧书铺，正在开卸门板，我从门板缝侧身溜进去，见着店主人忙问，有曾文正公家训吗？那书铺主人答道有。我惊异的感到十分满意。他又说，家训连着家书，有好几册，不能分开卖。那书铺主人打量我一番，说：你小小年纪，要看那样的正经书，真好呀！我听他说，又像感到了一种不可名状的喜悦和光荣。他在书堆上检出了一部，比我昨夜所看，书品大，墨字亮，我更感高兴。他要价不过几角钱，我把书价照给了。他问：你是学生吗？我答：是。那个学校呢？我也说了。他说：你一大清早从你学校来此地，想来还没有吃东西。他留我在他店铺早餐，我欣然留下了。他和我谈了许多话，说：下次要什么书，尽来他铺子，可以借阅，如要买，绝不欺我年幼，索高价。以后我常常去，他这一本那一本的书给我介绍，成为我一位极信任的课外读书指导员。他并说，你只爱，便拿去，一时没有钱，不要紧，我记在帐上，你慢慢的还。转瞬暑假了，他说：欠款尽不妨，待明春开学你来时再说吧！如是我因那一部曾文正公家训，结识了一位书铺老板，两年之内，买了他许多廉价的书。
似乎隔了十年，我在一鄉村小學中教書，而且自以爲已讀了不少書。有一天，那是四月初夏之傍晚，獨自拿著一本東漢書，在北廊閑誦，忽然想起曾文正公的家書家訓來，那是十年時時指導我讀書和做人的一部書。我想，曾文正教人要有恆，他教人讀書需從頭到尾讀，不要隨意翻閲，也不要半途中止。我自問，除卻讀小説，從沒有一部書從頭通体讀的。我一時自慚，想依照曾文正訓誡，痛改我舊習。我那時便立下決心，即從手裏那一本東漢書起，直往下看到完，再補看上幾冊。全部東漢書看完了，再看別一部。以後幾十冊幾百卷的大書，我縂耐著心，一字字，一卷卷，從頭看。此後我稍能讀書有智識，至少這一天的決心，在我是有很大影響的。
又憶有一天，我和學校一位同事說：“不好了，我快病倒了”。那同事卻説：“你常讀《綸語》，這時正好用得着”。我一時茫然，問道：“我病了，《論語》何用呀？”那同事說：“《論語》上不說嗎？‘子之所慎，齋、戰、疾’。你快病，不該大意疏忽，也不該過分害怕，正是用得着那慎字”。我一時聼了他話，眼前一亮，才覺得《論語》那一條下字之精，教人之切。我想，我讀《論語》，把這一條忽略了，臨有用時不會用，好不愧杀人？于是我才更懂得曾文正家訓教人切己體察，虛心涵泳那些話。我經那位同事這一番指點，我自覺讀書從此長進了不少。
我常愛把此故事告訴給別人。有一天和另一位朋友談起了此事。他說：《論語》真是部好書，你最愛《論語》中那一章？這一問，又把我愣住了。我平常讀《論語》，總是平着散着讀，有好多處是忽略了，卻沒有感到最愛好的是哪一章呢？他朗聲地誦道：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。我最愛誦的是這一章，他說。我聼了，又是心中豁然一朗，我從此讀書，自覺又長進了一境界。
凡属那些有关人生教训的话，我总感到亲切有味，时时盘旋在心中。我二十四五岁读书，大半从此为入门。以后读书渐多，但总不忘那些事。待到中学大学去教书，许多学生问我读书法，我总劝他们且看像曾文正公家训和论语那一类书，却感到许多青年学生的反应，和我甚不同。有些人听到孔子和曾国藩，似乎便扫兴了。有些偶尔去翻家训和论语，也不见有兴趣，好像一些也没有入头处。在当时，大家不喜欢听教训，却喜欢谈哲学思想。这我也懂得，不仅各人性情有不同，而且时代风气也不同。对我幼年时有所启悟的，此刻别人不一定也能同样有启悟。换言之,教训我而使我获益的，不一定同样可用来教训人。
因此，我自己总喜欢在书本中寻找对我有教训的，但我却不敢轻易把自己受益的来教训人。我自己想，我从这一门里跑进学问的，却不轻易把这一门随便来直告人。固然是我才学有不足，而教训人生，实在也不是件轻松容易的事。
问我何所有，山中唯白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。山中白云，如何堪持以相赠呢？但我如此读书，不仅自己有时觉得受了益，有时也觉得书中所说，似乎在我有一番特别真切的了解。我又想，我若遇见的是一位年轻人，若他先不受些许教训，又如何便教他运用思想呢？因此我总想把我对书所了解的告诉人，那是庄子所谓的与古为徒。其言，古之有也，非吾有也。这在庄子也认为虽直不为病。但有时，别人又会说我顽固和守旧。我不怕别人说我那些话，但我如此这般告诉人，别人不接受，究于人何益呢？即是于人无益，则必然是我所说之不中。纵我积习难返，却使我总不敢轻易随便说。
十年前，我回故乡无锡，任教于一所私家新办的江南大学。那时，在我直觉中，总觉中国社会一时不易得安定，人生动荡，思想无出路。我立意不愿再跑进北平、南京、上海那些人文荟萃，大规模的大学里去教书，我自己想我不胜任。我只想在太湖边上躲避上十年八年，立意要编著一部《国史新编》，内容分十大类，大体仿郑僬《通志》，而门类分别，则自出心裁，想专意在史料的编排整理上，做一番贡献。当时约集了几位学生，都是新从大学毕业的，指点他们帮我做剪贴抄写的工作。我把心专用在这上，反而觉得心闲无事，好像心情十分地轻松。太湖有云涛峰峦之胜，又赴港汊村坞之幽。我时时闲着，信步所之，或扁舟荡漾，俯仰瞻眺，微及昆虫草木，大至宇宙人生，闲情遐想，时时泛现上心头。逸兴所至时，亦随心抒写，积一年，获稿八九万字，偶题曰《湖上闲思录》。我用意并不想教训人，更无意于自成一家，组织出一套人生或宇宙的哲学系统来。真只是偶尔覕（pie1 很快一见的意思）见，信手拈来之闲思。不幸又是时局剧变，消息日恶，我把一些约集来的学生都遣散了，《国史新编》束之高阁，《闲思录》也中辍了。又回到与古为徒的老路，写了一本庄子篡笺，便匆匆从上海来香港。
这一次的出行，却想从此不再写文章。若有一啖饭地，可安住，放下心，仔
细再读十年书。待时局稍定，那时或许学问有一些长进，在写一册两册书，算把这人生交待了。因此一切旧稿笔记之类，全都不带在身边，决心想舍弃旧业，另做一新人。而那本湖上闲思录，因此也同样没有携带着。
那知一来港，种种的人事和心情，还是使我不断写文章。起先写得很少，偶尔一月两月，迫不得已，写上几百字几千字。到后来，到底破戒了。如此的生活，如此的心情，怕会越写越不成样子。小书以及演讲录不算，但所写杂文，已逾三十余万言。去年忽已六十，未能免俗，想把那些杂文可搜集的都搜集了，出一册南来文存吧，但终于没有真付印。
这一小册，则是文存中几篇写来专有关于人生问题的，因王贯之兄屡次敦促，把来编成一小册，姑名之曰人生十论，其实则只是十篇杂凑稿。贯之又要我写一篇自序，我一提笔便回忆我的湖上闲思录，又回想到我幼年时心情，拉杂的写一些。我只想告诉人，我自己学问的入门。至于这十篇小文，用意决不在教训人，也不是精心结撰想写哲学，又不是心情悠闲陶写自己的胸襟。只是在生活不安定的生活境况下，一些一知半解的临时小杂凑而已。
一九五五年五月
钱穆识于九龙嘉林边道之新亚书院第二院
慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
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《靈魂與心》
錢穆 著，廣西師範大學出版社，2004年11月第一版。
字數：113千字 頁數：131頁
定價：人民幣18.00元
本櫃售價：RM18.00
封面文字：
本書系錢穆先生關於宇宙人生之重要論著。作者既涵詠中國古先聖哲遺言舊訓，又體察西方諸端學説明其大要，剖切人生生死、魂靈、性命、心靈諸問題，發明文化傳統中深奧蒙昧難以言傳者，藉以修養心性，培正精神，導往光明與康坦之途。作者博通群籍，出入中學西學，以極淺近語言條分縷析，平和而中正，通透而不失堅實。
目錄
自序
靈魂與心
孔子與心教
中國民族之宗教信仰
論古代對於鬼魂及葬祭之觀念
中國思想史中之鬼神觀
儒釋耶回各家關於神靈魂魄之見解
再論靈魂與心
重申魂魄鬼神義
漫談靈魂轉世
生命的認識
人生何處去
人生之兩面
錢穆 著，廣西師範大學出版社，2004年11月第一版。
字數：113千字 頁數：131頁
定價：人民幣18.00元
本櫃售價：RM18.00
封面文字：
本書系錢穆先生關於宇宙人生之重要論著。作者既涵詠中國古先聖哲遺言舊訓，又體察西方諸端學説明其大要，剖切人生生死、魂靈、性命、心靈諸問題，發明文化傳統中深奧蒙昧難以言傳者，藉以修養心性，培正精神，導往光明與康坦之途。作者博通群籍，出入中學西學，以極淺近語言條分縷析，平和而中正，通透而不失堅實。
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自序
靈魂與心
孔子與心教
中國民族之宗教信仰
論古代對於鬼魂及葬祭之觀念
中國思想史中之鬼神觀
儒釋耶回各家關於神靈魂魄之見解
再論靈魂與心
重申魂魄鬼神義
漫談靈魂轉世
生命的認識
人生何處去
人生之兩面
慎重則必成，輕發則多敗。
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
與其平時耗于不急之用，曷若留貯以待乏絕之供。~東坡居士
慎重者始若怯，終必勇；輕發者始若勇，終必怯。
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