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Sunday, November 9, 2008
新纪元怎么了？
新纪元不续聘院长的风波闹大了，教育部可能要介入。
老友来电问：“你怎么看？”
我说不会看，他说问过很多人也都说不会看。
我们这些局外人与新纪元双方没有关系，看新闻，双方各说各话；看一些中立的评论，也是双方都有人偎过去，朦朦胧胧，是个罗生门。
目前风波已经动员了群众，教职员、学生、家长、各地华青，都要董总打消原议，续聘柯嘉逊院长，给董总很大的压力。
董总诸公是不是肯拉下老脸，现在难说，但是柯嘉逊指董教总“一手摧毁华教”却又令人难以置信。
于是不明内情的人只能这么说：大概双方都有问题吧。这当然是“各打五十大板”的糊涂说法，这也难怪，独中的纠纷不多是如此的吗？
通常华人社会发生纷争时，都会有人愿意出来调解，这次还没看到，只有德高望重的沈慕羽呼吁续聘院长。
调解的用意不是要分是非，而是求圆融，基调都是“顾全大局，各让一步”之类，如果彼此积怨不深，矛盾不大，一般上可以达成，只要达成，调解人就大大有脸，就像给人家夫妻劝和，只要他们不分离就是圆满成功，至于以后他们同床异梦是他们的事。
现在面对的是华社众人的事，不是“清官难理”的家事。我们这些“不会看”的局外人，多么希望有清官出来理一理，多么希望能够真相大白。
如果要真相大白，就不得不进行调查，也就是设立“独立调查委员会”铁面无私地调查，像其他的公共事务一样。
调查的用意是要分是非曲直，以理服人，不是以权压人，不是以势逼人。
可叹的是，我们这个民族喜欢“和稀泥”式的调解，不喜欢撕破脸来追求真相。我们不是真的怕撕破脸，其实一点也不怕，但要在指责别人的基础上撕破脸，而不是把责任揽过来的撕破脸。就是说，撕破脸没关系，但不要做臭人。
所以如果要“调解”，就会有人排队出来，像调解商联控股的纷争；如果说要“调查”，勇敢的人恐怕踏破铁鞋也难寻。
一但让教育部介入，那么我们所严守的自主防线就破了。
张木钦先生时评
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Thursday, November 13, 2008
政海观泡泡
大格局的人可以“政海观澜”，小格局的人就看小水泡。
政海微风细浪，暗流在底下，偶尔冒出小泡泡，看小泡泡也可得到一点异趣。
泡泡一，是那位发表寄居论的巫统槟城升旗山小头目，虽然形式上被冻结了党籍和解除职位，却仍是实权领袖。星期天，他回老巢主持大会开幕，鼓乐喧天，俨然大英雄，接受了英雄献礼：短剑、头巾、长披肩，三呼万岁。
泡泡二，是那位与拳击手默哈末阿里同名的马六甲首长，后劲强大地跨过了竞争巫统二哥的门槛，风声说，此人比较有民族意识，是匹黑马，对大热马慕尤丁是个威胁。但是我们铭感于心的是他在308大选之前说的一句话：不必“你们”支持，“我们”也可以胜出。
泡泡三，是来头不小的敦马，近来常谈建国的社会契约。
这三个泡泡，连成一串就更好看。
首先，如果敦马有注意到拳击手说的那句“不必你们支持”，一定拈须微笑，说声孺子可教也。这是因为敦马在1969年大选前也曾说过：不必“你们”支持，“我”也可以胜出。结果他没有胜出，而是栽在回教党白帽大叔手下。
不必说，这件事很震撼，尤其是对思想敏锐的敦马。他深思之后，顿悟且写出了《马来人的困境》。
这是一本当时的禁书，内容要点之一是归咎当时的东姑首相，千不该万不该，不该在独立前无条件发出100万张公民权给非巫人。
这就是困境的根源，逻辑是：本来“我们”可以自己执政，现在人人都可以投票，变成“我们”必须依赖“他们”的支持。
敦马当年回朝之后青云直上直达顶峰，几十年不谈此调调，但是308之后一次又一次地重弹，尤其是在寄居论的争论之后。
他在“社会契约3”的博文中是借“多数马来专业人士和青年”之口来说话。很巧，知识分子和青年们弹起的正是四十年前《马来人的困境》书中的老调。
敦马在另一篇鸿文《陈修信谈华巫关系》，长篇引述了敦陈的原文，说明特权、公民权、华文教育的来龙去脉，借敦陈之口加强了这论点。
于是我们突然想通了寄居论的逻辑，那位升旗山小头目为什么在热火朝天的补选中无厘头地提寄居论？他为什么在受到舆论挞伐之后莫名其妙的重提“独立前的历史”？
这得请敦马说明。敦马说，如果要质疑特权就是要废除社会契约，废除契约就是回到独立前的情景，回到独立前就是没有公民权和花笑。花笑？不错就是花笑。
如此一来，回到独立前不就是寄居了么？
闻弦歌而知雅意。寄居，那不是声声缅怀往昔万事不求人的好时光吗？那不是声声憧憬未来万事不求人的好时光吗？那不是声声的庄重自强不求人吗？
308之后，华社自以为现在更有分量，更能举足轻重。真的如此吗？
从雪州刘秀梅的委任，到槟州路牌的中文，到电视华文节目的删减，我们看到的不是人家的笑意更浓，而是脸色更铁青。
敦马和拳击手的豪言壮语是空话吗？
Thursday, November 13, 2008
政海观泡泡
大格局的人可以“政海观澜”，小格局的人就看小水泡。
政海微风细浪，暗流在底下，偶尔冒出小泡泡，看小泡泡也可得到一点异趣。
泡泡一，是那位发表寄居论的巫统槟城升旗山小头目，虽然形式上被冻结了党籍和解除职位，却仍是实权领袖。星期天，他回老巢主持大会开幕，鼓乐喧天，俨然大英雄，接受了英雄献礼：短剑、头巾、长披肩，三呼万岁。
泡泡二，是那位与拳击手默哈末阿里同名的马六甲首长，后劲强大地跨过了竞争巫统二哥的门槛，风声说，此人比较有民族意识，是匹黑马，对大热马慕尤丁是个威胁。但是我们铭感于心的是他在308大选之前说的一句话：不必“你们”支持，“我们”也可以胜出。
泡泡三，是来头不小的敦马，近来常谈建国的社会契约。
这三个泡泡，连成一串就更好看。
首先，如果敦马有注意到拳击手说的那句“不必你们支持”，一定拈须微笑，说声孺子可教也。这是因为敦马在1969年大选前也曾说过：不必“你们”支持，“我”也可以胜出。结果他没有胜出，而是栽在回教党白帽大叔手下。
不必说，这件事很震撼，尤其是对思想敏锐的敦马。他深思之后，顿悟且写出了《马来人的困境》。
这是一本当时的禁书，内容要点之一是归咎当时的东姑首相，千不该万不该，不该在独立前无条件发出100万张公民权给非巫人。
这就是困境的根源，逻辑是：本来“我们”可以自己执政，现在人人都可以投票，变成“我们”必须依赖“他们”的支持。
敦马当年回朝之后青云直上直达顶峰，几十年不谈此调调，但是308之后一次又一次地重弹，尤其是在寄居论的争论之后。
他在“社会契约3”的博文中是借“多数马来专业人士和青年”之口来说话。很巧，知识分子和青年们弹起的正是四十年前《马来人的困境》书中的老调。
敦马在另一篇鸿文《陈修信谈华巫关系》，长篇引述了敦陈的原文，说明特权、公民权、华文教育的来龙去脉，借敦陈之口加强了这论点。
于是我们突然想通了寄居论的逻辑，那位升旗山小头目为什么在热火朝天的补选中无厘头地提寄居论？他为什么在受到舆论挞伐之后莫名其妙的重提“独立前的历史”？
这得请敦马说明。敦马说，如果要质疑特权就是要废除社会契约，废除契约就是回到独立前的情景，回到独立前就是没有公民权和花笑。花笑？不错就是花笑。
如此一来，回到独立前不就是寄居了么？
闻弦歌而知雅意。寄居，那不是声声缅怀往昔万事不求人的好时光吗？那不是声声憧憬未来万事不求人的好时光吗？那不是声声的庄重自强不求人吗？
308之后，华社自以为现在更有分量，更能举足轻重。真的如此吗？
从雪州刘秀梅的委任，到槟州路牌的中文，到电视华文节目的删减，我们看到的不是人家的笑意更浓，而是脸色更铁青。
敦马和拳击手的豪言壮语是空话吗？
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Sunday, November 16, 2008
好公民温习历史
敦马哈迪截取敦陈修信长篇讲稿的一段，来加强他近期常谈的几个论点，涉及特权、公民权、华校等的“社会契约”。我们身为乖巧公民，当然虚心受教，不忘历史，时时警惕。
敦陈是于22.5.1965在福建会馆大会讲话，是一篇马华向华社邀功的作品。
其实，特权、公民权、华教都不是独立前突然冒出来的东西，而是“古已有之”，即在殖民地时代就有了。
特权：在1948年的马来亚联合邦协定中就有马来人特殊地位的条款。马华的功劳是把那含糊不清的条款谈得比较具体，然后清清楚楚写入宪法153条。
除了宪法所规定，后期出现的名目繁多的东西，如新经济政策下的种种，只是执政党的政策而不是立国社会契约。现实例子之一，是吉打州的“土著房屋固打”任意由30%提高到50%，至今仍争论得火气大。
公民权：殖民地时代已经发出公民权，但由于很多华人参加马共，英政府不悦，收紧政策，在独立前二百万华人只有二十万人获得公民权。马华的功劳是争取到每个人都有份。
不过，众所周知，独立谈判时，是英国人坚持所有华人和印人都必须获公民权，否则不让独立，东姑只好让步。所以，不是什么人对我们特别宽宏大量，恩赐我们什么。但是常常听到有人指责我们不知感恩，如果硬要感恩，要为恩人立生祠的话，供的也应该是约翰牛而不是其他，毕竟是他们把大量华工、印工带出来，让他们尝尽孤苦滋味，临走时总算做了一件功德。当然，马华也有功，敦陈祯禄等代表影响了英政府的态度。
华教：华校历史超过百年，比国家历史长一倍。现在的华校数目，在殖民地时代大体奠定，尤其是1950年代的国内大迁移，建立了几百个新村，一村一校，华校遍地开花。马华在这方面的功劳，是争取到比以前更多的拨款。
百年风雨走来，只见斗士，不见恩人。
敦陈修信是开国元勋的第二代，本身也是党国大员。他不只最了解社会契约，也是一位最遵守游戏规则的人，还有一点无可置疑的，就是他对华文、华教毫无兴趣。
即便如此，他也争取做副首相。他是最资深的阁员不说，最重要的，是他知道那是他的权利，是宪法所允许。但是那些口口声声说社会契约的反而说不可以。
此外，他也曾极力争取把华文列为“官方应用文”。这就表示这么做并不违反社会契约，也不侵犯国语的地位，更不是敏感课题。他没有成功，最大的障碍是狂热的语文极端分子的政治操作，结果他被攻击得很惨，连带东姑也受难。
虽然敦陈没有成功，但是政府在认为有利时仍用上了中文，如招商、旅游的说明书。为了宣传政府的政策，官方电视台也有中文节目。所以，在路牌加上华文字样，何必无理取闹。
宪法也规定马来人在政府奖学金、公务员的聘用有固打制。公务员的比例是4比1，即每四个马来人配一个非马来人，但有一点很重要，即是“专业职位”不设固打制，所以独立初期，一级公务员包括各部门主管，非巫人多过巫人。
这一点空间多年来不断压缩，如今不知是否还能找到非巫人主管，我们看到的是：即连委任一位华裔出任雪州发展局代总经理也风波不断，甚至上纲上线，祭出什么立国社会契约来唬人。
到底是什么人在颠覆社会契约，真希望有高人出来追究追究。
Sunday, November 16, 2008
好公民温习历史
敦马哈迪截取敦陈修信长篇讲稿的一段，来加强他近期常谈的几个论点，涉及特权、公民权、华校等的“社会契约”。我们身为乖巧公民，当然虚心受教，不忘历史，时时警惕。
敦陈是于22.5.1965在福建会馆大会讲话，是一篇马华向华社邀功的作品。
其实，特权、公民权、华教都不是独立前突然冒出来的东西，而是“古已有之”，即在殖民地时代就有了。
特权：在1948年的马来亚联合邦协定中就有马来人特殊地位的条款。马华的功劳是把那含糊不清的条款谈得比较具体，然后清清楚楚写入宪法153条。
除了宪法所规定，后期出现的名目繁多的东西，如新经济政策下的种种，只是执政党的政策而不是立国社会契约。现实例子之一，是吉打州的“土著房屋固打”任意由30%提高到50%，至今仍争论得火气大。
公民权：殖民地时代已经发出公民权，但由于很多华人参加马共，英政府不悦，收紧政策，在独立前二百万华人只有二十万人获得公民权。马华的功劳是争取到每个人都有份。
不过，众所周知，独立谈判时，是英国人坚持所有华人和印人都必须获公民权，否则不让独立，东姑只好让步。所以，不是什么人对我们特别宽宏大量，恩赐我们什么。但是常常听到有人指责我们不知感恩，如果硬要感恩，要为恩人立生祠的话，供的也应该是约翰牛而不是其他，毕竟是他们把大量华工、印工带出来，让他们尝尽孤苦滋味，临走时总算做了一件功德。当然，马华也有功，敦陈祯禄等代表影响了英政府的态度。
华教：华校历史超过百年，比国家历史长一倍。现在的华校数目，在殖民地时代大体奠定，尤其是1950年代的国内大迁移，建立了几百个新村，一村一校，华校遍地开花。马华在这方面的功劳，是争取到比以前更多的拨款。
百年风雨走来，只见斗士，不见恩人。
敦陈修信是开国元勋的第二代，本身也是党国大员。他不只最了解社会契约，也是一位最遵守游戏规则的人，还有一点无可置疑的，就是他对华文、华教毫无兴趣。
即便如此，他也争取做副首相。他是最资深的阁员不说，最重要的，是他知道那是他的权利，是宪法所允许。但是那些口口声声说社会契约的反而说不可以。
此外，他也曾极力争取把华文列为“官方应用文”。这就表示这么做并不违反社会契约，也不侵犯国语的地位，更不是敏感课题。他没有成功，最大的障碍是狂热的语文极端分子的政治操作，结果他被攻击得很惨，连带东姑也受难。
虽然敦陈没有成功，但是政府在认为有利时仍用上了中文，如招商、旅游的说明书。为了宣传政府的政策，官方电视台也有中文节目。所以，在路牌加上华文字样，何必无理取闹。
宪法也规定马来人在政府奖学金、公务员的聘用有固打制。公务员的比例是4比1，即每四个马来人配一个非马来人，但有一点很重要，即是“专业职位”不设固打制，所以独立初期，一级公务员包括各部门主管，非巫人多过巫人。
这一点空间多年来不断压缩，如今不知是否还能找到非巫人主管，我们看到的是：即连委任一位华裔出任雪州发展局代总经理也风波不断，甚至上纲上线，祭出什么立国社会契约来唬人。
到底是什么人在颠覆社会契约，真希望有高人出来追究追究。
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Thursday, November 20, 2008
同一肤色三分亲
奥巴马可能委任一位黑人出任美国司法部长，这又是创造历史。
他的主厨也将是一位黑人。
白宫也会装饰得带有非洲情调。
美国选了非洲裔的奥巴马为总统，一般评说是美国人已经超越了种族，尽管白人至上主义者还在暗中搞恶毒的阴谋。
我觉得大多数的白人和其他有色人种的确是超越了，但黑人是不是超越自己，是不是没有黑人情结，却是个有趣的问题。
奥巴马一站出来竞选，最激动的黑人群众，最齐心的是黑人群众。
一位很有影响力的黑人电视女主播奥普拉，首先高调宣布支持奥巴马。
到了投票前夕，曾经担任布什政府国务卿的黑人大员鲍威尔，临门一脚，反出共和党，支持奥巴马。虽然鲍、布政见不合，但是大动作的时机也未免太凑巧了，即使他心中没有想到肤色，也很难释天下人之疑。
奥巴马中选，远在非洲的黑人国家肯尼亚全国放假一天庆祝，只因为奥巴马与肯尼亚一个村庄的一个家庭有血缘关系，虽然这种亲情早已切断。如果是同村人庆祝倒也罢了，怎么会变成国家的喜庆？
在这里，则常听人问：黑人已经当选美国总统了，我们呢？
308大选之后，很多人乐观地说，大马人已经扬弃了种族主义政党，拥抱多元种族政党。
半年来情形并不如此乐观，原有的种族政党，言谈举止似乎更加种族情浓，而那个月亮党，过去以为只谈宗教，不谈种族的，现在看来是美丽的误会。该党对雪州委任一位非巫人为州发展局代总经理的立场，以及在执政的吉打州土著房屋保留固打由30%提高到50%，都比种族政党更种族。
一个国家，如果政策公平，也没有“执法偏差”，那么同一肤色三分亲是人之常情，动物都有“物以类聚”的习性，同一毛色的鸟会集在一起。除了毛色，同一叫声的鸟也可以呼朋引类，像人类有“乡音”。
然而，我们这却特别重视要人们捞混在一起，尤其是学生，以达致大团结，而不是从政策下手。
如果连一个州发展局的带总经理都不让，要出现一个本地版的奥巴马，就如要马生角，有一阵好等。
Thursday, November 20, 2008
同一肤色三分亲
奥巴马可能委任一位黑人出任美国司法部长，这又是创造历史。
他的主厨也将是一位黑人。
白宫也会装饰得带有非洲情调。
美国选了非洲裔的奥巴马为总统，一般评说是美国人已经超越了种族，尽管白人至上主义者还在暗中搞恶毒的阴谋。
我觉得大多数的白人和其他有色人种的确是超越了，但黑人是不是超越自己，是不是没有黑人情结，却是个有趣的问题。
奥巴马一站出来竞选，最激动的黑人群众，最齐心的是黑人群众。
一位很有影响力的黑人电视女主播奥普拉，首先高调宣布支持奥巴马。
到了投票前夕，曾经担任布什政府国务卿的黑人大员鲍威尔，临门一脚，反出共和党，支持奥巴马。虽然鲍、布政见不合，但是大动作的时机也未免太凑巧了，即使他心中没有想到肤色，也很难释天下人之疑。
奥巴马中选，远在非洲的黑人国家肯尼亚全国放假一天庆祝，只因为奥巴马与肯尼亚一个村庄的一个家庭有血缘关系，虽然这种亲情早已切断。如果是同村人庆祝倒也罢了，怎么会变成国家的喜庆？
在这里，则常听人问：黑人已经当选美国总统了，我们呢？
308大选之后，很多人乐观地说，大马人已经扬弃了种族主义政党，拥抱多元种族政党。
半年来情形并不如此乐观，原有的种族政党，言谈举止似乎更加种族情浓，而那个月亮党，过去以为只谈宗教，不谈种族的，现在看来是美丽的误会。该党对雪州委任一位非巫人为州发展局代总经理的立场，以及在执政的吉打州土著房屋保留固打由30%提高到50%，都比种族政党更种族。
一个国家，如果政策公平，也没有“执法偏差”，那么同一肤色三分亲是人之常情，动物都有“物以类聚”的习性，同一毛色的鸟会集在一起。除了毛色，同一叫声的鸟也可以呼朋引类，像人类有“乡音”。
然而，我们这却特别重视要人们捞混在一起，尤其是学生，以达致大团结，而不是从政策下手。
如果连一个州发展局的带总经理都不让，要出现一个本地版的奥巴马，就如要马生角，有一阵好等。
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Sunday, November 23, 2008
经济寒冬，人心温暖
经济寒冬来了，苦日子开始了。
政府关心民困，所以大官给人民送暖，慷慨宣布：“诸位，你们现在有48亿元可以花到爽了。”
奇怪，无端端的48亿哪里来？不是中彩票，不是官家派送，是政府恩准每个人少缴公积金3%挤出来的。说来说去，是人民自己吃自己，吃掉未来钱。
人民是政府的提款机，钱不够用就加费、起税、起价，扩大税收范围，让更多人入网，谓之“开源”。
世界上只有政府向人民掏钱，哪有政府给人民发银子？又不是救灾，即使救灾，也是要请人民慷慨捐输，不是政府慷慨捐输。
好久好久之前，我们的沙巴州曾经通过沙巴基金每年给州民发放一笔钱，那时我大惊小怪，觉得送钱的政府不像是政府。当今槟州政府也有派钱济贫，但只是小儿科。
自从我变成老油条之后，就觉得只会向人民掏钱的政府更不像政府，倒像是收债公司。即使是小儿科济贫也是难能可贵，因为一向来人民想从政府那里要一分钱，简直就像在老虎嘴里拔牙，连缴税缴过头的，退回余款也像拔牙般痛。
真羡慕邻近几个国家和地区如新加坡、香港、澳门，政府实行“还富予民”政策，为了感激人民多年来辛勤建设，使府库充裕，所以把部份财富还给人民，让大家在苦日子中有钱花。
他们是给人民道谢来的，而我们却听到政府不断指责我们不知感恩。
日本和台湾则不发现款而是慷慨派送消费券，大家兴高采烈凭券购物，由政府买单。
他们这么做，是相信这个寒冷时期应该多消费，活络经济。
我们的政府显然不赞成多消费。那天，管理消费部门的部长说：“你们嫌外头的食物贵，为什么不自己煮？自己煮呀！”
打工族们！要听部长的话，每天中午回家自己煮午餐，顺便争取“午休”二小时。
假如有一天由旺转衰，政府改变心意，要人民消费救国时，老夫决定装聋作哑，不予理睬，除了因为要我自己吃自己而心中悻悻然之外，更重要的是我们不同于别人。别人有工作是时给国家纳粮，没工作有国家养。我们这里是有工作时缴税养警察，没工作时去行乞却被警察抓。
这次油价一起一落，受益最大的又是政府，因为乘势就把一向来给人民的汽油补贴那一点取消了，而且还有盈余，赚上几百亿。这当然也不会发给我们，而是用在“发展”公共交通。
国际油价既然跌个不停，我们满心欢喜以为公共交通费会下调，不料那位管事的部长却语出惊人地宣布，不久之后公交费要逆势上调了。
不过，这次比较有温情。他说，不会一次调高很多，以免人民受到冲击。今后将采取温水煮青蛙的方式，每年调高一点，人民不知不觉就不会有负担。
Sunday, November 23, 2008
经济寒冬，人心温暖
经济寒冬来了，苦日子开始了。
政府关心民困，所以大官给人民送暖，慷慨宣布：“诸位，你们现在有48亿元可以花到爽了。”
奇怪，无端端的48亿哪里来？不是中彩票，不是官家派送，是政府恩准每个人少缴公积金3%挤出来的。说来说去，是人民自己吃自己，吃掉未来钱。
人民是政府的提款机，钱不够用就加费、起税、起价，扩大税收范围，让更多人入网，谓之“开源”。
世界上只有政府向人民掏钱，哪有政府给人民发银子？又不是救灾，即使救灾，也是要请人民慷慨捐输，不是政府慷慨捐输。
好久好久之前，我们的沙巴州曾经通过沙巴基金每年给州民发放一笔钱，那时我大惊小怪，觉得送钱的政府不像是政府。当今槟州政府也有派钱济贫，但只是小儿科。
自从我变成老油条之后，就觉得只会向人民掏钱的政府更不像政府，倒像是收债公司。即使是小儿科济贫也是难能可贵，因为一向来人民想从政府那里要一分钱，简直就像在老虎嘴里拔牙，连缴税缴过头的，退回余款也像拔牙般痛。
真羡慕邻近几个国家和地区如新加坡、香港、澳门，政府实行“还富予民”政策，为了感激人民多年来辛勤建设，使府库充裕，所以把部份财富还给人民，让大家在苦日子中有钱花。
他们是给人民道谢来的，而我们却听到政府不断指责我们不知感恩。
日本和台湾则不发现款而是慷慨派送消费券，大家兴高采烈凭券购物，由政府买单。
他们这么做，是相信这个寒冷时期应该多消费，活络经济。
我们的政府显然不赞成多消费。那天，管理消费部门的部长说：“你们嫌外头的食物贵，为什么不自己煮？自己煮呀！”
打工族们！要听部长的话，每天中午回家自己煮午餐，顺便争取“午休”二小时。
假如有一天由旺转衰，政府改变心意，要人民消费救国时，老夫决定装聋作哑，不予理睬，除了因为要我自己吃自己而心中悻悻然之外，更重要的是我们不同于别人。别人有工作是时给国家纳粮，没工作有国家养。我们这里是有工作时缴税养警察，没工作时去行乞却被警察抓。
这次油价一起一落，受益最大的又是政府，因为乘势就把一向来给人民的汽油补贴那一点取消了，而且还有盈余，赚上几百亿。这当然也不会发给我们，而是用在“发展”公共交通。
国际油价既然跌个不停，我们满心欢喜以为公共交通费会下调，不料那位管事的部长却语出惊人地宣布，不久之后公交费要逆势上调了。
不过，这次比较有温情。他说，不会一次调高很多，以免人民受到冲击。今后将采取温水煮青蛙的方式，每年调高一点，人民不知不觉就不会有负担。
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2008年11月27日 星期四
要民主自由，也要钱够用
末代港督彭定康日前对BBC说，中国经济上的成功，威胁到西方民主的根基，因为中国在宣扬不需要民主也可以致富。
彭定康认为，在美国主导的自由市场、自由贸易，继而发展出自由政治的体系，东亚和南亚表现得非常出色。
他怎么可以没看到美国的自由放纵市场，如今害得东亚和东南亚好苦，连带我们这个小国的小民也遭殃。
不知老彭是不是喜欢吃中国豆腐，要不然他应该知道他的论点一点也不新鲜，连我们外行人也记得，早已有人把经济发展与民主制度放在一起讨论过，当时看的例子是台湾和新加坡。
七十年代台湾是在蒋家的威权统治下，创造了经济奇迹，成为亚洲四小龙的第一名。但是这十多年来大步走向民之自由，经济反而走下坡，由四小龙的第一名落到最后一名。
新加坡虽然有选举，但与一党专政似乎没多大的差别，它也跻身四小龙行列。
身为英国人更不应该忘记，以前的南非是少数白人统治多数黑人，不但不民主，而且还有种族隔离，可是南非偏偏是非洲大陆最富裕的国家。
有了民主却不保证就会繁荣富强。印度是世界上最大的民主，1948独立以来就奉行英国式的民主，却长期处于贫穷落后状态，直到近几年快步赶上，也还比不上中国。
菲律宾也一样，奉行美国式民主，现在靠成千上万的菲佣打工寄钱回国，成为经济的一大支柱。
先富起来，让口袋麦克麦克，然后再讲求自由民主，那当然好。如果先实行民主，口袋空空，其实也不坏，可以自由骂政府出气。
不知西方富国是怎样开始的，是先有民主再发涨经济呢，或者先发展经济再来民主改革。
但我们记得一点历史，他们是先发展海上力量，航行到全世界去掠夺财富，让国家富裕起来的，是长期由殖民地养宗主国而强盛起来的，然后才慢慢由君主专制走向民主的。
换句话说，做海盗起家更直截了当，还需什么捞什子的民主自由。
我们这个万能之国，到底是不是民主，到底是不是富强？
说它民主却比不上印度和菲律宾，说它繁荣富裕却又比不上台湾和新加坡。
我们是自得其乐，原地踏步。
为什么说原地踏步？请看新经济政策，是如何达成目标。
最初的目标是在二十年（1970-1990）内让土著股权份额提高到30%。
二十年期满，统计数字说，只达到19%。
如今又近二十年期满，现在的数字依然是19%！
第一个廿年还有成就，第二个廿年就是白活了。
我们有民主，却不生不熟；有富裕，却不咸不淡，人们好像是活在很浅很浅的水里的鱼。
2008年11月27日 星期四
要民主自由，也要钱够用
末代港督彭定康日前对BBC说，中国经济上的成功，威胁到西方民主的根基，因为中国在宣扬不需要民主也可以致富。
彭定康认为，在美国主导的自由市场、自由贸易，继而发展出自由政治的体系，东亚和南亚表现得非常出色。
他怎么可以没看到美国的自由放纵市场，如今害得东亚和东南亚好苦，连带我们这个小国的小民也遭殃。
不知老彭是不是喜欢吃中国豆腐，要不然他应该知道他的论点一点也不新鲜，连我们外行人也记得，早已有人把经济发展与民主制度放在一起讨论过，当时看的例子是台湾和新加坡。
七十年代台湾是在蒋家的威权统治下，创造了经济奇迹，成为亚洲四小龙的第一名。但是这十多年来大步走向民之自由，经济反而走下坡，由四小龙的第一名落到最后一名。
新加坡虽然有选举，但与一党专政似乎没多大的差别，它也跻身四小龙行列。
身为英国人更不应该忘记，以前的南非是少数白人统治多数黑人，不但不民主，而且还有种族隔离，可是南非偏偏是非洲大陆最富裕的国家。
有了民主却不保证就会繁荣富强。印度是世界上最大的民主，1948独立以来就奉行英国式的民主，却长期处于贫穷落后状态，直到近几年快步赶上，也还比不上中国。
菲律宾也一样，奉行美国式民主，现在靠成千上万的菲佣打工寄钱回国，成为经济的一大支柱。
先富起来，让口袋麦克麦克，然后再讲求自由民主，那当然好。如果先实行民主，口袋空空，其实也不坏，可以自由骂政府出气。
不知西方富国是怎样开始的，是先有民主再发涨经济呢，或者先发展经济再来民主改革。
但我们记得一点历史，他们是先发展海上力量，航行到全世界去掠夺财富，让国家富裕起来的，是长期由殖民地养宗主国而强盛起来的，然后才慢慢由君主专制走向民主的。
换句话说，做海盗起家更直截了当，还需什么捞什子的民主自由。
我们这个万能之国，到底是不是民主，到底是不是富强？
说它民主却比不上印度和菲律宾，说它繁荣富裕却又比不上台湾和新加坡。
我们是自得其乐，原地踏步。
为什么说原地踏步？请看新经济政策，是如何达成目标。
最初的目标是在二十年（1970-1990）内让土著股权份额提高到30%。
二十年期满，统计数字说，只达到19%。
如今又近二十年期满，现在的数字依然是19%！
第一个廿年还有成就，第二个廿年就是白活了。
我们有民主，却不生不熟；有富裕，却不咸不淡，人们好像是活在很浅很浅的水里的鱼。
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2008年12月1日 星期一
人民力量对选票力量
泰国黄衫军上街几个月，本来世人已经神经麻木，这几天瘫痪两个大机场，又成了热辣新闻。
不过，各国关心的是被困的游客，估计目前已经超过十万，而且继续增加。至于黄衫军要怎么闹，是他们自家的事。
我们身处邻国，却禁不住有点怕怕，因为九七年的股汇风暴就是从那儿吹下来的，让我们吃了不少苦头。
泰国这样的情况，要想“鸡婆”提出一个“说法”真不容易。
黄衫军像是当年菲律宾和印尼的人民力量，目标也是反对“世界上最贪腐的政府”，但泰国有点不同，他们反对的不是一个“独夫”的独裁政府，而是由选票选出来的。
记得菲、印人民力量出现时，世人的评价是正面的。但是泰国奉行民主选举，更是符合普世的价值。所以，要当权派得胜也不是，要造反派得胜也不是。
最好的办法，是再来一次选举。然而这办法早已试过，而且试了两次，两次都是当权派即是他信势力得胜，证明他们有民意基础。
最好的办法既然行不通，就用第二好的，即造反派愿赌服输，选输了就认命。然而要他们接受一个“贪腐政府”却是强人所难，于理不合。
那么就用第三好的，就是依法行事。
黄衫军占据官衙、包围国会、瘫痪机场，显然超出法律。依法行事就是要他们解散，然而他们拒绝解散。不解散，就强力驱散，然而他们准备做拼命三郎，要与镇暴队对着干。如果强力驱逐，必将喋血街头。
一旦见血，乖乖不得了，“国际社会”就会哗然，纷纷谴责“血腥镇压”异议份子，叫人吃不消。
若是不敢做什么，这样继续下去国家就有难了。
于是进入第四好的（唉，这是最糟的），就是军人接管。至少，可以希望恢复一社会秩序。
军人接管当然是冒天下之大不韪，可以预期“国际社会”必会出来下指导棋，要军人早日“还政于民”，不然就如此这般。
于是，就还政于民吧，又来一次大选，又进入另一个轮回。
佩服泰国人的乐天。当前全世界都挣扎着要在金融海啸中浮出水面，泰国却在自己的脚上绑了一块大石。他们天不怕地不怕，一心一意搞政治，尽管这一闹，国家的损失恐怕远远超过政客之贪腐所得也不在乎。
以前看到人民力量出现，心情很舒畅，这次不知为什么，总觉得郁闷。
2008年12月1日 星期一
人民力量对选票力量
泰国黄衫军上街几个月，本来世人已经神经麻木，这几天瘫痪两个大机场，又成了热辣新闻。
不过，各国关心的是被困的游客，估计目前已经超过十万，而且继续增加。至于黄衫军要怎么闹，是他们自家的事。
我们身处邻国，却禁不住有点怕怕，因为九七年的股汇风暴就是从那儿吹下来的，让我们吃了不少苦头。
泰国这样的情况，要想“鸡婆”提出一个“说法”真不容易。
黄衫军像是当年菲律宾和印尼的人民力量，目标也是反对“世界上最贪腐的政府”，但泰国有点不同，他们反对的不是一个“独夫”的独裁政府，而是由选票选出来的。
记得菲、印人民力量出现时，世人的评价是正面的。但是泰国奉行民主选举，更是符合普世的价值。所以，要当权派得胜也不是，要造反派得胜也不是。
最好的办法，是再来一次选举。然而这办法早已试过，而且试了两次，两次都是当权派即是他信势力得胜，证明他们有民意基础。
最好的办法既然行不通，就用第二好的，即造反派愿赌服输，选输了就认命。然而要他们接受一个“贪腐政府”却是强人所难，于理不合。
那么就用第三好的，就是依法行事。
黄衫军占据官衙、包围国会、瘫痪机场，显然超出法律。依法行事就是要他们解散，然而他们拒绝解散。不解散，就强力驱散，然而他们准备做拼命三郎，要与镇暴队对着干。如果强力驱逐，必将喋血街头。
一旦见血，乖乖不得了，“国际社会”就会哗然，纷纷谴责“血腥镇压”异议份子，叫人吃不消。
若是不敢做什么，这样继续下去国家就有难了。
于是进入第四好的（唉，这是最糟的），就是军人接管。至少，可以希望恢复一社会秩序。
军人接管当然是冒天下之大不韪，可以预期“国际社会”必会出来下指导棋，要军人早日“还政于民”，不然就如此这般。
于是，就还政于民吧，又来一次大选，又进入另一个轮回。
佩服泰国人的乐天。当前全世界都挣扎着要在金融海啸中浮出水面，泰国却在自己的脚上绑了一块大石。他们天不怕地不怕，一心一意搞政治，尽管这一闹，国家的损失恐怕远远超过政客之贪腐所得也不在乎。
以前看到人民力量出现，心情很舒畅，这次不知为什么，总觉得郁闷。
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2008年12月4日 星期四
圆音一演，众生各得解
佛徒都相信佛陀神通广大，单单是登坛说法，就能超越时空。他的听众不限于现场的一群，也不止地球上的听众，更包括宇宙中的ET等外星人，也包括过去亿万年和未来亿万年的众生，三界六道都有，他们都觉得佛陀就在他们眼前跟他们对话。
但这里要强调的却是“众生各得解”这一句的。原来佛陀说法不必讲印度话或什么语言，而是用“圆音”。这圆音的妙用，就是各话入各耳，潮州人听来是潮州话，海南人听来是海南话，狗狗听来是狗话，饿鬼听来是鬼话……所有众生都觉得说到他们心坎里去。
信徒学佛不奇怪，奇怪是是政客也好像在学佛，至少他们在学讲“圆音”，让不同听众对同一句话听出不同的意思，虽然东施效颦的嘴脸有点抱歉。
有的政治学者说，大马的政治是冲突型的族群政治，所以政客们都在玩“模稜两可的政治”。
我们对“模稜两可”的理解是：说话老油条，打痞子腔，此亦可，彼亦可，难以捉摸。
政治上的模稜两可却不是这样，而是说话清清楚楚，斩钉截铁，绝不含糊。但是其中有个要诀，就是一稿两个版本。
对A族群说A版本，对B族群说B版本，都说得清清楚楚，毫无疑义。
结果是：A族群人听来觉得此君是乖乖牌，十分可人。B族群人听来则觉得此君敢怒敢言，乃生民之所望。
每一个人都是这么玩，不论是“他们”还是“我们”。我们也常常听到“他们”讲了开明话而很受感动，殊不知他们在另一个地方说话，也一样令另一群人感动。
这个游戏最忌的，就是把两个版本摊在一起给人看，一旦放在一起就破功。
马华有个蔡细历偏要哪壶不开提那壶，偏偏要公开责问他的总会长翁诗杰：在反对马来主权的课题上，为什么对巫文报章说的是“那是老蔡个人的意见，不代表党的立场”，在华文报上却说“很高兴老蔡认同我的意见，我很久以前就表达了反对马来主权的立场”。
老蔡要老翁有一个说法。
唉，老蔡岂是要讨一个说法。他只是要把两个版本摆在一起，打锣大打鼓叫大家来看，旨在破功。
政治学者讲得文绉绉，听在市井小民耳里，就化为一句俚语：见人说人话，见鬼说鬼话。
如果一个政客既能说人话，也能说鬼话，那么他的原型也就很模稜两可，很难以捉摸。
怪不得西洋俗语说：已知底细的魔鬼，好过未知底细的天使。
2008年12月4日 星期四
圆音一演，众生各得解
佛徒都相信佛陀神通广大，单单是登坛说法，就能超越时空。他的听众不限于现场的一群，也不止地球上的听众，更包括宇宙中的ET等外星人，也包括过去亿万年和未来亿万年的众生，三界六道都有，他们都觉得佛陀就在他们眼前跟他们对话。
但这里要强调的却是“众生各得解”这一句的。原来佛陀说法不必讲印度话或什么语言，而是用“圆音”。这圆音的妙用，就是各话入各耳，潮州人听来是潮州话，海南人听来是海南话，狗狗听来是狗话，饿鬼听来是鬼话……所有众生都觉得说到他们心坎里去。
信徒学佛不奇怪，奇怪是是政客也好像在学佛，至少他们在学讲“圆音”，让不同听众对同一句话听出不同的意思，虽然东施效颦的嘴脸有点抱歉。
有的政治学者说，大马的政治是冲突型的族群政治，所以政客们都在玩“模稜两可的政治”。
我们对“模稜两可”的理解是：说话老油条，打痞子腔，此亦可，彼亦可，难以捉摸。
政治上的模稜两可却不是这样，而是说话清清楚楚，斩钉截铁，绝不含糊。但是其中有个要诀，就是一稿两个版本。
对A族群说A版本，对B族群说B版本，都说得清清楚楚，毫无疑义。
结果是：A族群人听来觉得此君是乖乖牌，十分可人。B族群人听来则觉得此君敢怒敢言，乃生民之所望。
每一个人都是这么玩，不论是“他们”还是“我们”。我们也常常听到“他们”讲了开明话而很受感动，殊不知他们在另一个地方说话，也一样令另一群人感动。
这个游戏最忌的，就是把两个版本摊在一起给人看，一旦放在一起就破功。
马华有个蔡细历偏要哪壶不开提那壶，偏偏要公开责问他的总会长翁诗杰：在反对马来主权的课题上，为什么对巫文报章说的是“那是老蔡个人的意见，不代表党的立场”，在华文报上却说“很高兴老蔡认同我的意见，我很久以前就表达了反对马来主权的立场”。
老蔡要老翁有一个说法。
唉，老蔡岂是要讨一个说法。他只是要把两个版本摆在一起，打锣大打鼓叫大家来看，旨在破功。
政治学者讲得文绉绉，听在市井小民耳里，就化为一句俚语：见人说人话，见鬼说鬼话。
如果一个政客既能说人话，也能说鬼话，那么他的原型也就很模稜两可，很难以捉摸。
怪不得西洋俗语说：已知底细的魔鬼，好过未知底细的天使。
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2008年12月7日 星期日
可惜糟蹋了好照片
雪州淡江半山又土崩，冲毁了房舍夺去了人命。新闻昨晚已经知道。
今早拿到报纸想知道更多，却觉得很可惜。可惜人命财产的损失之外，职业病发作，也可惜摄记们一天拍下来的好照片被糟蹋。
这样的大事件，各报都知道一图胜千言，会显著运用照片来传递消息，选出最有代表性的一张，横跨封面全版，以图造成大冲击。
可惜冲击力没有出现。
照片贴上去之后一版已满，还有报头、大标题、内页提要等等处理，就只有贴在照片之上。
有的编辑会爱惜好的摄影作品，所以大标题贴在非灾区部分，如森林区，大体上还可以清楚看到灾情。
有的编辑心狠手辣，大标题就贴正灾区，露出比较不严重的部分给读者。
如此支离破碎的照片，冲击力早已破解了。
要拍一张全景，摄记可能费了很大的劲，找个好角度，加上还精心裁剪，成为一幅满意的作品，看到出来的结果是这样，不知有什么感想。
从前印刷技术落后，照片须制成电版，要在照片上加文字，得费很大的功夫，而在排版时，也是一块一块排列，那时的照片，虽然死板，却很完整。如今因为电脑太方便，却成了好照片的“浩劫”。
像土崩如此重大新闻，除了封面大照片，里面当然还有画页。
也许编辑觉得很多照片排排坐不好看，所以力求变化，打横的，打斜的，做成圆的，半圆的……照片与照片勾心斗角，搭过来搭过去，这边的脚搭上那边的头，那边的手来到这边背后，结果是：很难找到一张完完整整的照片，多数是体无完肤。
这一来，照片破坏了，文字也变成“寄居者”，两面不讨好。
另一方面，照片盖在文字之上也一样不讨好。一篇文字，如果中间盖上照片，即使是浅浅的影子，也是两败俱伤：文字不清楚，照片也不清楚。
文字和照片，应该享有各自的空间，都是艺术作品，不可互损。
2008年12月7日 星期日
可惜糟蹋了好照片
雪州淡江半山又土崩，冲毁了房舍夺去了人命。新闻昨晚已经知道。
今早拿到报纸想知道更多，却觉得很可惜。可惜人命财产的损失之外，职业病发作，也可惜摄记们一天拍下来的好照片被糟蹋。
这样的大事件，各报都知道一图胜千言，会显著运用照片来传递消息，选出最有代表性的一张，横跨封面全版，以图造成大冲击。
可惜冲击力没有出现。
照片贴上去之后一版已满，还有报头、大标题、内页提要等等处理，就只有贴在照片之上。
有的编辑会爱惜好的摄影作品，所以大标题贴在非灾区部分，如森林区，大体上还可以清楚看到灾情。
有的编辑心狠手辣，大标题就贴正灾区，露出比较不严重的部分给读者。
如此支离破碎的照片，冲击力早已破解了。
要拍一张全景，摄记可能费了很大的劲，找个好角度，加上还精心裁剪，成为一幅满意的作品，看到出来的结果是这样，不知有什么感想。
从前印刷技术落后，照片须制成电版，要在照片上加文字，得费很大的功夫，而在排版时，也是一块一块排列，那时的照片，虽然死板，却很完整。如今因为电脑太方便，却成了好照片的“浩劫”。
像土崩如此重大新闻，除了封面大照片，里面当然还有画页。
也许编辑觉得很多照片排排坐不好看，所以力求变化，打横的，打斜的，做成圆的，半圆的……照片与照片勾心斗角，搭过来搭过去，这边的脚搭上那边的头，那边的手来到这边背后，结果是：很难找到一张完完整整的照片，多数是体无完肤。
这一来，照片破坏了，文字也变成“寄居者”，两面不讨好。
另一方面，照片盖在文字之上也一样不讨好。一篇文字，如果中间盖上照片，即使是浅浅的影子，也是两败俱伤：文字不清楚，照片也不清楚。
文字和照片，应该享有各自的空间，都是艺术作品，不可互损。