法情

教育是“教师——教材——学生”的互动过程。
教师不但是教材的使用者，而且也是教材的评价者、开发者。
被动的使用教材，不止会影响教育的质量，更甚的是会以讹传讹，误导学生。

我在学院教学时，强调过这一点。
KDPM的同学说：“编写教材是BBT负责的，我们只是教材的使用者，照着教就对。修正教材不是我们的任务，也不是我们的能力所及。”
我听了真懊恼自己有博士衔头。
（修订教材是我20年前便开始做的）

熟悉我们的教科书编写过程的，肯定知道在种种的局限下，它绝对不是完美的（如果教科书收录的是名家美文，那就另当别论）。
为什么我们不敢对错误提出修改呢？
是谁规定教材不可以修改的？
修改不也是教与学的重要环节？

修改得有技巧。
不要只是下令让学生修改便算。
最恰当的是——多用“比较法”！

如果课本收录的是美文，我们可以用其他句子来和原句作比较，以让学生体会名家的文笔，感受作者遣词用句、布局谋篇的奥妙。
可是我们的课本不然。
虽然如此，我们依然可以通过比较，让学生在理解后做出选择，怎么样写会更适应。
如此一来，不当的教材亦将成为好教材，成为良好的“反面教材”。
看来，我们还得感恩作者，感恩当局给我们这样的机会！

话虽如此，我还担心有时我们会因过于自负，结果矫枉过正、狗尾续貂，造成修改不当的局面。
因此，我特批此标题，给大家一个平台榷商，讨论哪些教材是有必要修改，又当如何修改。
欢迎大家踊跃发言！
（认识作者、出版社、BBT官员的，亦欢迎传达信息给他们，请他们来看《法情》）

曾提出有力数据和证据，为了证明某课题不需要过于深入灌输给幼小的孩子，哪知官老爷竟大声责骂说：“别污辱学生的智慧！”

二年级：小雨点



课文用了拟人手法，把水的循环过程给写得活灵活现。
原本是科学小品的篇章，成了充满童趣的记叙文。
这是一篇不错的课文。
特别是文中第一段文字，取自大陆课文《我是谁》，却改得惟妙惟肖。（教学建议请看拙作“学校教育·课文教学”。http://www.faqing.org/forum/viewtopic.php?t=252第三楼）


不过，请留意课文中的最后一段文字——
“小雨点和朋友急忙往下掉。大地上的花草乐得弯腰道谢。”

全文都是用拟人手法，咱们的小雨点可以“睡觉、散步、跳舞、玩、救”，都是主动性很强的动词。这里却出现了一个“掉”。
牛顿坐在苹果树下看到苹果往下掉而“开悟”。
苹果下掉不是拟人手法，是大自然的现象。
为什么这里不用“往下跳”呢？

再者，这虽是记叙文，但写得很有诗意，用了一些诗歌的语言。
末句的写法，显然也是为了配合“道德价值观”的灌输而拼凑出来的（我们的价值观的灌输显得很“公式化”，礼貌语言就是用“请”、“谢谢”；要帮忙瞎子就牵他过马路）。
如果我们要加强朗读，把这句改为“大地上的花草乐得笑弯腰”，效果肯定好得多。不信您大声朗读——

小雨点和朋友急忙往下掉。大地上的花草乐得弯腰道谢。
小雨点和朋友急忙往下跳，大地上的花草乐得笑弯腰。

看看哪个句子美。

小雨点和朋友急忙往下跳，大地上的花草乐得笑弯腰。-->较好

不错,今天又上了一堂课了.虽然我会教数学,可是如此相比技巧的确对我很有帮助.

三年级：《胸有成竹》


这是一篇好教材！
文同，字与可，北宋仁宗时期的一位著名的画家姓文，四川省梓潼县人。 他特别擅长画竹子，有"墨竹大师"之称。
“胸有成竹”典故出自苏东坡的《文与可画筼筜谷偃竹记》，其文曰：

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（节录）

苏东坡是宋代大文豪，宋代人写文章好议论，因此内容总蕴含着一番大道理。像这篇就是。上面的一段文字，不但透露了画竹的两种风格（清代郑板桥与他抬杠，说“与可画竹胸有成竹，板桥画竹胸无成竹”更说明其中奥妙），而且还借题发挥，抒发了一番关于“理想与现实有差距”的议论。

对小学生，以上一番议论可以不讲，但是既然选录了这篇文章，就不应该忽略文章内容所蕴含的文化信息和价值观。
我很赞叹当事人的用心，选择这么一个好题材。
可惜，偏偏就在深究课文时，要带出文章的中心思想时，里头使用的关键词语有了抵触。

其一：
朋友称赞道：“文同画竹的时候，胸中已有现成的竹子。”
“成竹”的“成”指的是什么？“现成”？当然，若用构词释词法是可以接受的，但是作为范文，我们就得更谨慎。
文中的朋友当是苏东坡，苏东坡是上一代都熟悉的，所以名字不可以出现在课文中（？？），文同虽是同时代大画家，但是知道的人不多，出现在文中，说不定还有人会以为是茨厂街卖画的，无伤大雅。
“成”，根据《汉语大词典》（5、191）的解释，可以解作“齐备”，也就是“完整”的意思。“胸有成竹”，按《现代汉语词典》的解释，是“做事之前已经有通盘的考虑”。“通盘”不也正是“完整”的意思么？再看上面引苏东坡的文章，“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”，一开始便强调竹子是自小就节叶齐全的，所以画竹时，心中当有竹子的完整形象，不是见哪里空白就补哪里，成了“节节而为之，叶叶而累之”的拼凑之画。显然，东坡所谓的“成竹”是指“完整的竹子形象”（白话翻译有时还真别扭）。后人引用这个成语，也是指做事前有周详的考虑，所以信心才饱满，胜算才在握。否则，把“胸有成竹”解释为有信心，有把握，未免过于空谈快意，只强调信心，不重视事前的准备了。

其二：
不管是在烈日当空或是寒冷无比的日子里，他都细心照顾竹子，并耐心观察它们在不同季节里的变化。

这是一个“结构复杂的句子”，授课时该精讲。句子写得很美，然而若要通过句子带出文章的主题思想，却要碰钉子了。
其实我对“耐心观察”有点儿不解。观察不是特别注重“细心”么？“耐心”是“心里不急躁，不厌烦”（教学就必须具备这个条件），为什么观察要耐心？是因为恶劣的天气么？那可就是客观的条件引发心中的烦躁，不是因为“观察”本身所引发的了。
再说“细心照顾”，意思很清楚。然而，中国历代文人大多歌颂诸如竹、梅、松等生命力顽强的植物。这些植物都有一个共同点——在恶劣的环境下依然挺立生存。岁寒而知松柏之后凋，歌颂的就是这种傲骨，这种气节。中国文人很少会歌颂那些需要“细心照顾”才绽放的植物。法国作家的《小王子》透露一个真谛——“因为你在玫瑰身上所付出的，使你更加器重他”，这正是另外一种情况。竹子若要“细心照顾”，恐怕就成不了一个中国文人歌颂的对象了。烈日当空，天寒地冻，若仍要要去看竹，需要的是“耐心”，不需要“细心”。
因此，我认为这样修改会更好
不管是在烈日当空或是寒冷无比的日子里，他都耐心照顾竹子，并细心观察它们在不同季节里的变化。

其三，
“日子一久，他不看竹子，也能把竹画得和真的一样。”
这恐怕是外行人说门道话了。我不擅于丹青，但是我却知道中国画的特点不在于画得“形似”般“真”，而是在于“神似”。竹子不也正是如此么？各位不妨看看我转贴的墨竹图（“笔墨丹青”http://www.faqing.org/forum/viewtopic.php?t=969），有哪一幅是画得“和真的一样”？西洋油画或许如此，中国水墨画却是注重其神韵，重视其精神意蕴——“神似”。带出“神似”一词不是很有意思么？再比较一下“神似”和“形似”，不是趣味盎然么？

看看竹林



再比较文同的真迹

现在的老师出题也照着校外的作业“照单全收”，更何况是自己去发现错误/不恰当之处。

我突然有一个计划，就是在下一次开会时让老师找出教学指南的错误，然后报告。看看他们的反应如何……

母语教学必定以“课文”为主干。
这是因为课文可以传达的不单只是语文知识与技能，而且还蕴含着丰富的文化知识与族群的智慧。否则，语文教材要被视为是“无源之水”——只作沟通用途。语文的学习应该兼顾听说与读写。若只偏重听说，学生无法“读透”文章（读懂文章所要传达的意思），乃至无法据此仿写，那么语文学习是有缺陷的。
（详见“阅读教学”）
反之，若课本只是收录课文，教师恐怕会偏重于“说教”，使语文学习变得枯燥乏味（教师利用教材借题发挥，也不是指导“阅读”的正确方法）。因此，穿插适当的“活动”是有必要的。因为“活动”可以启发教师如何结合课文指导学生掌握语文技能和写作技巧。

然而，我们的课本收录的“活动”，往往为了活动而活动，没有明确的定向与作用。初执教鞭的老师，往往也就为了教活动而教活动，脱离了“阅读教学”的主旋律。
我们在学员设计的教学中便经常发现这点。像“提出要求”这项“预期学习成果”，可以从年头教到年尾，又从二年级教到五年级，其教案依然是放诸四海而皆准，只需轻微更动内容即可。
以下的活动建议也具有误导性——


老师看到此活动，很自然地便构思一项游戏——传话。唯一不同的是要把原本的口语，改成一个陈述句（图左是神农在说话，图右是听话人在传话）。本来，这可以作为一种趣味活动来进行的，问题出在指示语是“将引述句改成转述句”，这便要误导老师与学生了。

什么是引述语？什么是转述语？
传话人可以用上“引述语”么？

举个例子，如果我打电话给豪坤——
老黄：豪坤，请大家发言小心点。
豪坤：哦！

豪坤在传话时，大可说：“老黄说：‘请大家发言小心点。’”（引述语）
也可说：“老黄请大家发言小心点。”（转述句）
这两种传话方式都没有错，都可以达到传话的效果。
然而，若出现在一篇文章中，使用“引述句”或“转述句”却成为关键之处。在分析时，岂能不比较和辨识？
——这实在是“读”和“写”的关键处。

不明白这点，我们便要把上述活动当成是“传话游戏”，把说话当成是“引述句”，而传话当成是“转述句”了。

我为了进一步了解“引述句”和“转述句”何以编在教材中，特地在网上做了搜索，发现这个技能其实当是在“作文教学”之中的。
例如以下的说法——

我们说话、造句或作文，要把句子写得完整通顺，这只是最基本的要求。为了使我们的句子更生动、形象，使语言更富有变化，使感情更真切，就要选用恰当的句式来表达。　　
　　下面介绍几种句式的变换。　　
一、陈述句改为“把”字句或“被”字句。例如：（省略）　　
二、肯定句改为否定句。例如：（省略）　　
三、陈述句改为感叹句。例如：　　（省略）
四、引述改为转述，转述改为引述。例如：　　
　　蔺相如说：“和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，我才肯交出来。”　
　　蔺相如说，和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。

　　把引述句改为转述句要注意三点：一是改变标点符号，把冒号改为逗号，去掉引号；二是改变人称，即把第一人称改为第三人称来进行转述；三是在不改变原意的前提下，可以增加或删去个别字词。　　
　　把转述句改为引述句，其方法同上，只是倒过来而已。如：　　

　　雨来摇摇头说，他在屋里，什么也没看见。　　
　　雨来摇摇头说：“我在屋里，什么也没看见。”　

五、将直接陈述的说法改用修辞手法。（省略）　　
六、将两个或两个以上的小句子改为用关联词连接的句了。例如：（省略）……　　
　　通过上面的句子改换，我们可以懂得，同一个意思，根据自己表达的需要，可以选用不同的表达方式。但必须坚持一个原则：即“句式变意不变”。
http://www.x5dj.com/User/ArticleList.as ... plateID=00