【人文关怀】陈晓林《青青子衿》
Posted: 06-12-08 Sat 1:06 am
书名：青青子衿
作者：陳曉林
出版社：時報文化
出版日期：1987 年 06月
語言別：繁體中文
叢書系列：人間叢書33
书名：青青子衿
作者：陳曉林
出版社：時報文化
出版日期：1987 年 06月
語言別：繁體中文
叢書系列：人間叢書33
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书名：青青子衿
作者：陳曉林
出版社：時報文化
出版日期：1987 年 06月
語言別：繁體中文
叢書系列：人間叢書33
Posted: 06-12-08 Sat 1:35 am
这是我1986年买的一本书。记得那时候看了非常感动，因为作者是充满悲情地写下那一篇篇缅怀前人的文章。背后透露着的“中华情怀”，更叫人激动。
那时候跟吾友何国忠谈起这本书，还被他说了几句。他说：“你还在这种悲情之中？我早过了。那是中学时候读的。”
呵呵，确然，我的起步是比较慢的。
一本曾经叫我感动的书，一本让我认识陈晓林的书，诚意向您推荐！
那时候跟吾友何国忠谈起这本书，还被他说了几句。他说：“你还在这种悲情之中？我早过了。那是中学时候读的。”
呵呵，确然，我的起步是比较慢的。
一本曾经叫我感动的书，一本让我认识陈晓林的书，诚意向您推荐！
Posted: 08-12-08 Mon 2:53 am
目次：
青青子衿，悠悠我心——自序
闻道飞车十万程附录：两个故事
苍茫古木连穷巷
一自美人和泪去
河山终古是天涯（谈王光祈）
高怀旷代尽知名（谈弘一大师）
江湖寥落尔安归（谈吴芳吉）
沧海横流更有谁（谈方东美教授）
龙山极目烟尘满
长沟流月去无声附录：海外心声
侠气峥嵘盖九州附录：一将功成
敢有歌吟动地哀
不废江河万古流附录：从西方的没落谈中国之未来
但为君故，沉吟至今——后记
青青子衿，悠悠我心——自序
闻道飞车十万程附录：两个故事
苍茫古木连穷巷
一自美人和泪去
河山终古是天涯（谈王光祈）
高怀旷代尽知名（谈弘一大师）
江湖寥落尔安归（谈吴芳吉）
沧海横流更有谁（谈方东美教授）
龙山极目烟尘满
长沟流月去无声附录：海外心声
侠气峥嵘盖九州附录：一将功成
敢有歌吟动地哀
不废江河万古流附录：从西方的没落谈中国之未来
但为君故，沉吟至今——后记
Posted: 08-12-08 Mon 2:20 pm
陈晓林先生也许大家并不熟悉，但是这两部著作您却应该要懂。
这两部西方的重要著作，当年就是靠陈先生翻译后才惠及中文世界的读者。
顺便介绍两部巨著：
（一）《历史研究》
这是英国历史学家阿诺尔德·约瑟·汤恩比（Arnold Joseph Toynbee， 1889–1975）的作品。
汤恩比对历史有独到眼光。他的十二冊巨著《历史研究》（A Study of History）以全球化的视野看待世界主要民族文明的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。
（二）《西方的没落》
这是德国历史学家史宾格勒的作品。wikipedia如此介绍这个人：
Oswald Arnold Gottfried Spengler (1880–1936) was a German historian and philosopher whose interests also included mathematics, science, and art. He is best known for his book The Decline of the West (Der Untergang des Abendlandes) in which he puts forth a cyclical theory of the rise and decline of civilizations. After Decline was published in 1918, Spengler produced his Prussianism and Socialism in 1920, in which he argued for an organic version of socialism and authoritarianism. He wrote extensively throughout World War I and the interwar period, and supported German hegemony in Europe. The National Socialists held Spengler as an intellectual precursor. But he was ostracised after 1933 for his pessimism about Germany and Europe's future, his refusal to support Nazi ideas of racial superiority, and his critical work the Hour of Decision.
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这两部西方的重要著作，当年就是靠陈先生翻译后才惠及中文世界的读者。
顺便介绍两部巨著：
（一）《历史研究》
这是英国历史学家阿诺尔德·约瑟·汤恩比（Arnold Joseph Toynbee， 1889–1975）的作品。
汤恩比对历史有独到眼光。他的十二冊巨著《历史研究》（A Study of History）以全球化的视野看待世界主要民族文明的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。
（二）《西方的没落》
这是德国历史学家史宾格勒的作品。wikipedia如此介绍这个人：
Oswald Arnold Gottfried Spengler (1880–1936) was a German historian and philosopher whose interests also included mathematics, science, and art. He is best known for his book The Decline of the West (Der Untergang des Abendlandes) in which he puts forth a cyclical theory of the rise and decline of civilizations. After Decline was published in 1918, Spengler produced his Prussianism and Socialism in 1920, in which he argued for an organic version of socialism and authoritarianism. He wrote extensively throughout World War I and the interwar period, and supported German hegemony in Europe. The National Socialists held Spengler as an intellectual precursor. But he was ostracised after 1933 for his pessimism about Germany and Europe's future, his refusal to support Nazi ideas of racial superiority, and his critical work the Hour of Decision.
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Posted: 09-12-08 Tue 1:30 am
还推销不出。
把序文放上来吸引漂书人吧！
本来想走捷径，网上搜索的，但是却没有。
倒是序文的第一段文字，被广泛引用了。
青青子衿，悠悠我心
——自序
圆融固然是智慧的高度浮现，挣扎却是生命的真实轨迹，不经过一番挣扎、彷徨与沉吟的人生，也许是幸福的，然而却不真实。
很少人在小时候没有读过《三国演义》这本书，因此，曹孟德那经过小说家渲染与扭曲后的形象，在一般人心目中，总是映现着分外狰狞的暗影。然而，曹操并不是无辜的獭祭，真正在历史的定论上，使这个飞扬跋扈的“知识之能臣，乱世之奸雄”，陷于万劫不复的境地的，其实既不是罗贯中的生花妙笔，也不是平剧里的奸臣脸谱，而是他自己悍然下达的求才令，所谓求“不仁不孝而有治国用兵之术者”一条，已彻底暴露了曹孟德那种儿戏天下英才、蔑视人性尊严的野心，目空一切，惟力是视，所以明末大儒顾炎武在《日知录》中，以严如斧钺的春秋笔法批判他说：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有馀”，当真是大义凛然，掷地有声，曹阿瞒再有瞒天过海的本领、翻云覆雨的手段，却也堵不住天下后世的悠悠众口了。
然而历史的实迹与文学的成就之间，有时却显现着出人意料的抵触与对蹠，例如，在文学的世界里，曹操就比较可爱得多了，他那些苍凉悲壮、沉雄郁勃的诗篇，实在不愧是建安文学的冠冕，尤其是那首著名的四言古诗《短歌行》，直抒胸臆，脱口而出，洒落有致，回味无穷，不但隐隐然把一代枭雄那四顾苍茫的心境，衬托得历历如在眼前，而且也于不自觉间，反映了宇宙的浩渺与人生的短促、尘世的欢愉与历史的怆楚，深得远古诗人口传创作的旨要，所以连天才横溢的旷代文豪苏东坡，都曾在《赤壁赋》中神驰意动，为曹阿瞒的这首歌行而低回不已。
也许因为从小看惯了现实的坎坷之下，那些佝偻的背脊、悲愁的皱纹、风霜的鬓发，心里总觉得那些叱咤风云踌躇满志的奸雄，只是另一个世界里的魅影，与眼前的人间世界了不相干；总觉得他们天生就与乡野民间淳朴敦厚的人们，站在截然相反的对立地位，于是，在内心深处，个人从来就无法喜欢曹孟德这种不可一世的历史人物，但不知怎的，对他那横槊赋诗、击楫高吟的《短歌行》，却是自幼即印象鲜明，念念不忘。尤其是这两句：
“青青子衿，悠悠我心；
但为君故，沉吟至今。”
对于这种莫名其妙的欣赏与感动，当时似乎百思不得其解，后来研诘之下，发现这短短的十六个字，极能表达出一部分生命的挣扎与执著、一部分浪漫的疏狂与矜持。而这种欲说还休的挣扎与矜持中，并没有诡谲险夷的权术气息，反倒深具真实的、甚至软弱的人性色彩，与一般平凡而单纯的人们年轻时的生活情调，颇有不谋而合的地方，至少，这是六个字能令人一迳回想起嫩绿的青春、颤抖的心灵、少豪的意气、幽秘的遐思等等，与年轻生命的脉动有关的事象。而年轻，无论如何，总是可喜的。
x x x x x x x x x
（未完）
把序文放上来吸引漂书人吧！
本来想走捷径，网上搜索的，但是却没有。
倒是序文的第一段文字，被广泛引用了。
青青子衿，悠悠我心
——自序
圆融固然是智慧的高度浮现，挣扎却是生命的真实轨迹，不经过一番挣扎、彷徨与沉吟的人生，也许是幸福的，然而却不真实。
很少人在小时候没有读过《三国演义》这本书，因此，曹孟德那经过小说家渲染与扭曲后的形象，在一般人心目中，总是映现着分外狰狞的暗影。然而，曹操并不是无辜的獭祭，真正在历史的定论上，使这个飞扬跋扈的“知识之能臣，乱世之奸雄”，陷于万劫不复的境地的，其实既不是罗贯中的生花妙笔，也不是平剧里的奸臣脸谱，而是他自己悍然下达的求才令，所谓求“不仁不孝而有治国用兵之术者”一条，已彻底暴露了曹孟德那种儿戏天下英才、蔑视人性尊严的野心，目空一切，惟力是视，所以明末大儒顾炎武在《日知录》中，以严如斧钺的春秋笔法批判他说：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有馀”，当真是大义凛然，掷地有声，曹阿瞒再有瞒天过海的本领、翻云覆雨的手段，却也堵不住天下后世的悠悠众口了。
然而历史的实迹与文学的成就之间，有时却显现着出人意料的抵触与对蹠，例如，在文学的世界里，曹操就比较可爱得多了，他那些苍凉悲壮、沉雄郁勃的诗篇，实在不愧是建安文学的冠冕，尤其是那首著名的四言古诗《短歌行》，直抒胸臆，脱口而出，洒落有致，回味无穷，不但隐隐然把一代枭雄那四顾苍茫的心境，衬托得历历如在眼前，而且也于不自觉间，反映了宇宙的浩渺与人生的短促、尘世的欢愉与历史的怆楚，深得远古诗人口传创作的旨要，所以连天才横溢的旷代文豪苏东坡，都曾在《赤壁赋》中神驰意动，为曹阿瞒的这首歌行而低回不已。
也许因为从小看惯了现实的坎坷之下，那些佝偻的背脊、悲愁的皱纹、风霜的鬓发，心里总觉得那些叱咤风云踌躇满志的奸雄，只是另一个世界里的魅影，与眼前的人间世界了不相干；总觉得他们天生就与乡野民间淳朴敦厚的人们，站在截然相反的对立地位，于是，在内心深处，个人从来就无法喜欢曹孟德这种不可一世的历史人物，但不知怎的，对他那横槊赋诗、击楫高吟的《短歌行》，却是自幼即印象鲜明，念念不忘。尤其是这两句：
“青青子衿，悠悠我心；
但为君故，沉吟至今。”
对于这种莫名其妙的欣赏与感动，当时似乎百思不得其解，后来研诘之下，发现这短短的十六个字，极能表达出一部分生命的挣扎与执著、一部分浪漫的疏狂与矜持。而这种欲说还休的挣扎与矜持中，并没有诡谲险夷的权术气息，反倒深具真实的、甚至软弱的人性色彩，与一般平凡而单纯的人们年轻时的生活情调，颇有不谋而合的地方，至少，这是六个字能令人一迳回想起嫩绿的青春、颤抖的心灵、少豪的意气、幽秘的遐思等等，与年轻生命的脉动有关的事象。而年轻，无论如何，总是可喜的。
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（未完）
Posted: 14-12-08 Sun 12:25 am
yuyawei wrote:漂不出去，郁闷！
Posted: 14-12-08 Sun 12:50 am
就漂来我家吧，谢谢！
Posted: 14-12-08 Sun 12:56 am
这张是阿拉伯灵符！
yuyawei wrote:漂不出去，郁闷！
Posted: 15-12-08 Mon 10:10 pm
今天寄出，连同《小学语文文学教育》lynn wrote:就漂来我家吧，谢谢！
Posted: 15-12-08 Mon 10:14 pm
好的，请给我您的户口号码。谢谢！老黄 wrote:今天寄出，连同《小学语文文学教育》lynn wrote:就漂来我家吧，谢谢！