法情

这本好书，本来要送出的，不过现在有了漂书活动，让它漂流更有价值！

绝对值得一读的经典：



书名：《汉字的魔方》——中国古典诗歌语言学札记
作者：葛兆光
出版社：辽宁教育出版社
出版年份：1999

目次：

第一章：背景与意义
——中国古典诗歌研究中一个传统方法的反省

一、“背景分析”：真是一把万能钥匙吗？
二、背景批评的难题与困境
三、批评的传统：以历史的背景曲解诗歌的意义
四、诗歌：是自给自足的文学文本，还是依赖背景支撑的历史文本


第二章：语言与印象
——中国古典诗歌语言批评中的一个难题

一、难题：语言与印象的纠缠
二、实例分析：从语义到语音
三、还是难题：诗歌语言批评怎么办


第三章：意脉与语序
——中国古典诗歌中思维与语言的分合

一、诗的语序：老话题的新诠释
二、陌生化：意脉与语序的分离及诗歌语言的形成
三、埋没意绪：意脉与语序分离的意义


第四章：论格律
——中国古典诗歌语言结构的分析

一、语音序列：从永明体到律绝体
二、意义结构：对偶的空间效应
三、句型规范：诗歌整体结构的选择
四、小结：人心与天道的同律搏动


第五章：论典故
——中国古典诗歌特殊语词的分析之一

一、密码破译：作者与读者的文化对应关系
二、典故与诗的视境：中断与连续
三、用典方式：表达意义与传递感受
四、典故注释：对“动机史”的阐释


第六章：论虚字
——中国古典诗歌特殊语词的分析之二

一、“自”字的分析：“转从虚字出力”
二、虚字的意味：传递感受与曲折意思
三、“意思中再加意思”
四、唐宋诗之间：虚字与以文为诗的风气


第七章：论诗眼
——中国古典诗歌特殊语词的分析之三

一、从无眼到有眼：“诗眼”的形成过程
二、诗眼的意义：给物理运动情状以情感色彩
三、诗眼消解与篇法、句法与字法


第八章：从宋诗到白话诗
——诗歌语言的再度演变

一、以文为诗：从唐诗到宋诗
二、以白话为诗：本世纪初的诗体革命
三、宋诗与白话诗：一种共同的诗歌观念导致的语言革命
四、巧思与机智：走向精致化的白话诗

简介

　　本书的独特价值在于，它是古典文学研究界最早采用语言的眼光看待古典诗歌的著作之一。作者深刻地指出，古典诗歌具有独立的语言系统，采用的是独特的言语。这样，作者不是对一篇一首的诗词进行微观的分析，而是从宏观的语言体系的角度对于古典诗歌在特定历史时期的整体风貌和动态发展做出把握。



作者简介

　　葛兆光：原籍福建，1950年生于上海，初中毕业后，曾在贵州苗族山区插队，1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业，曾经任教于江苏扬州师范学院历史系。1992年起，任清华大学教授。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《古代诗文要籍详解》、《汉字的魔方――中国古典诗歌语言学札记》、《唐诗选注》、《中国经典十种》、《中国禅思想史――从六世纪到九世纪》、《葛兆光自选集》、《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界――中国思想史第一卷》、《中国宗教与文学论集》等。

原版后记

用匈牙利人发明的玩具“魔方”来比拟中国古典诗歌实在出于无奈，不过，我确实找不到更合适的比喻了。一个由二十七块小方块组成的大方块，可以任意组合，变幻出种种不可思议的形状，但又总是保持着它“3×3×3”的立方体，这与中国古典诗歌特别是近体诗歌的语言形式太像了，单音节、具有视觉性、意象自足性的若干个汉字，在一定的框架中千变万化，组合了多少令人着迷、充满魅力的诗歌！

　　可是，不知为什么人们总是对中国古典诗歌语言形式的美学意味视而不见，却热衷于在水中捞盐似地寻找诗歌的“言外之意”、“弦外之音”。也许这是从老庄佛禅玄学理学那一路积淀下来的直觉思维习惯，也许这是从诗话、诗注那一路传承下来的印象主义传统，也许是对“形式主义”由来已久的深恶痛绝，虽然我一直怀着最大敬意向这种习惯与传统立正，但我始终害怕这种习惯与传统会害得我们诗歌阅读者染上信口开河、凭空臆测的毛病，把“内心独白”甚至是梦呓臆语当成诗歌解释学的通则，就像孟老夫子“以意逆志”与后人“诗无达诂”这两句话常常成了不负责任的诗歌教师的遁词一样。远的不说，就是近年来很是热闹的各种“鉴赏词典”、“鉴赏集”，又有哪几篇不是以阅读者的个人体验来代替诗歌的美感内涵？又有哪几篇不是越俎代庖地把自己的想象当成了诗歌的内容，害得人不是读诗而是读“想象者”的文章呢？

于是我希望从诗歌语言形式出发建立一个新的诗歌阅读规范，尽管我知道“规范”有时是阅读的基础有时是阅读的桎梏，但诗歌毕竟是语言文字按一定形式组成的，就像刘勰说的那样“因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，何况中国古典诗歌尤其是近体诗本身的形式意味就很强烈呢！在这种语言形式基础上理解诗歌虽然不免有些拘束、刻板，但总比漫无边际、随心所欲的想象来得准确，这就是我写这本《汉字的魔方》的最初动机。

……
1989年6月19日于北京

看看第一章

背景与意义——中国古典诗歌研究中一个传统方法的反省

　　阅读一首诗时人们常常想到“背景”，这首诗是什么情况下写出来的？研究一个诗人时人们常常想到“背景”，他生活在什么样的环境里？描述一代诗史时人们也常常想到“背景”，和诗史平行的是一个什么样的时代？“背景”成了一个既定思路（ready-made　train　of　thought），几乎每一个批评家都对它司空见惯，在评论诗歌时毫不犹豫地信手拈用，但很少有人对它似乎天经地义的权力提出质疑，问问它凭什么充当理解诗歌意义的基础?

　　语言学家说，“背景”一词是舶来品，它译自日文“はいけい”，而日文“はいけい”又来自英语background，在一般字典里，background这个词下面有三个义项：某事物背后的情状；照相、绘画等主题背后的布景或陪衬；背后支撑的势力或靠山。毫无疑问在诗歌批评中人们运用的是第一种意思。不过，当背景被恰当地运用于批评时，第二种意思“布景或陪衬”也成了合适的比喻，诗歌背景正好比摄影绘画时人物背后的布景道具，《世说新语·巧艺第二十一》顾长康画谢鲲，以为“此子宜置丘壑中”，丘壑即背景，谢鲲在丘壑中益现其精神风采，同样在批评家看来，“意义”与“背景”相关，诗歌在背景中更能显出其本义，所以丹麦勃兰兑斯《十九世纪文学主流·导言》即以取景作比，说那“一头可以放大一头可以缩小”的望远镜务必对准焦距；可是，当焦距没有对准时，第三种意思“支撑的势力与靠山”也会渗进诗歌批评，因为在这个取景框里背景清晰而主题模糊，就好比画谢鲲却画了丘壑，人物画成了山水画，搭布景却搭了脚手架，被拍摄的主题只好战战兢兢倚依在支架上，诗歌批评家不得不依靠对背景的考证和搜寻来重建诗歌的意义，于是背景真的成了诗歌意义的“支撑的势力或靠山”，因为在这些批评家“寻找头脑却摸着帽子”的视界中，只有凭着帽子才能找到戴帽子的头脑，尽管可能张冠李戴但在他们看来这就像只有凭山朵拉那只鞋才能找到山朵拉一样，背景是唯一的破案线索。

……

引自：
http://www.99read.com/subject/0805/mofang.aspx

喵～

kuanghong wrote:喵～

kuanghong的“喵”是啥意思？

小周自愿排第二，因为手头上《死亡的尊严与生命的尊严》尚未看完，（《历史与思想》前后都看完了，只是中间部分略读，因为有向老黄买，所以可以漂给遥遥了。）担心给潘医生骂。

小周 wrote:

kuanghong的“喵”是啥意思？

小周自愿排第二，因为手头上《死亡的尊严与生命的尊严》尚未看完，（《历史与思想》前后都看完了，只是中间部分略读，因为有向老黄买，所以可以漂给遥遥了。）担心给潘医生骂。

18楼
http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t ... c&start=15

老黄大可先漂给其他人，我可待开学才看。

kuanghong wrote:喵～

呵呵，几个月前的某天深夜，与kuanghong同在线，我曾暗示他为了鼓励人们上法情，老黄还有一本好书要送。结果他连续几个晚上守着法情。
要送的就是这本书。

当时看到如获至宝。

我再找找看，如果还有，可以送一本给先喵一声的那位。

喵！

不管有没有，先喵了再说。