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师说心语
Posted: 19-09-11 Mon 2:08 pm
by 光辉灿烂
踏入教育学士课程第一年的第二个学期，距离踏足杏坛还有三年。蓦然回首，过去的两年半做了些什么、学了些什么、曾经有过的思考，记忆几乎都很模糊……
而我始终相信习惯决定命运。有句话：“习惯成自然”，但好习惯并非自然而成的，自然而成的往往都会是坏习惯。
当人一味在追求快速的成功，往往会忽略了良好的习惯才是步向成功的钥匙。好习惯一旦形成，它就极具稳定性。从心理上的行为习惯左右我们的思维方式，决定我们的待人接物；生理上的行为习惯则左右我们的行为发生，决定我们的生活起居。世界著名心理学家威廉•詹姆士这么说的：
播下一个行动，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运。
由此可见，好的习惯扮演着举足轻重的角色，它可让人的一生发生重大的变化。满身恶习的人，是成不了大气候的，惟有有好习惯的人，才能实现自己的远大目标，迈向人生的光辉大道。
曾几何时也有过写博客的习惯，但久而久之却懒惰了起来，那些值得被记录下来的“历史”也因为懒惰而慢慢地被遗忘。对我而言，这些"历史"是支撑我勇往直前的信念。亡羊补牢，未为迟也。有鉴于此，往日小弟将继续这好习惯在此与大家分享小弟的师生活与未来教育路上的点点滴滴。希望大家能多多指教。 
守时
Posted: 20-09-11 Tue 9:20 pm
by 光辉灿烂
守时
早在一个星期前体育组的讲师已通知大家今早7时45分前会进行Gaya Hidup Sihat并告知届时IPG的Rektor将莅临本院出席此活动。今早出门时已是7时30分，但却有不少学员才刚起床准备去盥洗。下到操场，准时到达的学员屈指可数。7时45分，只见学员们才“摇”着下来。“小人物”都到齐了，但活动不能准时开始，因为大人物还没到……
守时是一种最原始的纪律，是信用的礼节，公共关系的首环，也是身为未来教师的我们应必备的良好习惯，身为国家领袖和领导人的更应如此。但是，不守时的情况却经常发生在我们的生活里头。通知了活动几点开始，却总有人会迟到，主持开幕的大人物更不在话下；约会时间已过，却总有人会不见踪影；指定在什么时间要将事情办完，到时也总有人不能按时完成还诸多理由……此等事已是司空见惯，让人叹息不已。不守时不但浪费了自己的时间，也浪费了别人的生命。
须知，五分钟能缔造历史。迟到五分钟就可改变一生，别因为迟到五分钟而铸成大错。
南柯一梦
Posted: 22-09-11 Thu 8:43 pm
by 光辉灿烂
南柯一梦
在关丹培才华小进行了一个星期的考察。眼看目前主修的科目——社会研究(Pengajian Sosial)再看看学校的课程真让我开始焦虑与忐忑。或许你会问，社会研究修些什么？小弟在此略略介绍一下：
社会科学（Social Science）是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。社会科学所涵盖的学科包括：*经济学、*政治学、法学、伦理学、*历史学、*社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等。
*为正在修的科目
虽说这是主科，但学成以后到校执教时副科华文将成为主要的科目。在学院，每每见到主修华文的同学在忙着备课或准备微格教学但自己却悠哉游哉时，心中都会不安。这是因为很多学问都是主修的同学有修但我们副修没有的修的，要学习靠的就只有自修，有时深怕出来教书会误人子弟。
有位讲师曾说过：“当你要给学生一滴水，你必须要有一桶水”。听了这话自己心里也明白在这日新月异，科技的蓬勃发展的时代，所有新资讯都在学生“一键在手”的情况底下便能了如指掌。知识从量的角度来看已变得“一日千里”，今天的知识即使刚印到书本上就可能被淘汰，更别说将这些知识运用于未来了。从质的角度来看，更趋向于活化的能形成智慧的那部分知识，死的知识的记忆在很大程度上已交给电脑去完成。此时光有一桶水，也是不足用的。
考察结束之际让我对这一切有了更深一成的认知与体会，犹如南柯一梦。梦醒之时，该是从新认清目标整装出发继续向前的时候了。。。
偷得浮心半日闲
Posted: 26-09-11 Mon 10:22 pm
by 光辉灿烂
偷得浮心半日闲
自开斋节假期回来学院以后，忙碌的生活节奏似乎没有因为大家的疲倦而缓下来。先是跨时代中秋晚会和堆积在同一个星期要交的课业；接着是筹办已过的国庆日和马来西亚日及出席院方指定的活动……
凡事从不同的角度上看会有不同的看法。从积极的角度看，这样的生活既充实又多姿多彩。但有些细节上的东西是可以避免的，就好比彩排。彩排在一场活动里头扮演的角色是不容置疑的，但就非要为一个活动反复进行4次彩排那么多吗？须知除了彩排，大家私底下也付出不少时间进行排练的。虽说活动最后在获得大部分好评的情况下结束，这让我真正领悟了“台上一分钟，台下十年功”的道理。
庆幸的是，在盲目的跟从这种生活节奏当儿还不至于让我迷失自己，依能偷些时间进行阅读。忙碌了一整天能偷几个小时看看自己喜爱的书可谓：“偷得浮生半日闲”啊！
信念、心态决定命运
Posted: 07-10-11 Fri 5:25 am
by 光辉灿烂
信念、心态决定命运
明早便是Pergerakan Asas(PJM 3102)的实践。晚上10时正就休息以便明早会有好的表现。不料，半夜突然醒了以后便久久无法入眠。脑海中不断重复地想回20个动作，反反复复地想了好几次才不知不觉的回到梦乡。结果第二天在练习时一个不留神从Peti Lombol跌了下来。幸亏没事，还能进行待会儿的实践环节。。。
从这学期开始便副修体育。对我而言是一场噩梦的序幕。上课的第二周拿到体育的课业后噩梦正式开始了。之所以会这么说是因为从小脸上夹着一副厚厚眼镜的我就不爱运动。上体育课时老担心眼镜会被甩破，做每一个动作都会顾及到它。不爱运动也渐渐的形成了一种习惯，脸上那副厚厚的眼镜也就成了运动表现不佳的借口。这种情况直到升上中学都没有改变过反而变本加厉，上体育课时总借故说不舒服不上体育课，在课外活动也仅只活跃于学会。直到申请师范时才深知其中要。当时许诺若成功进入师范就下决心要脱胎换骨。
第一个学期的Program Bina Insan Guru对我而言是第一步。这一步虽小，但对我而言却是一个大突破。脸上夹着一副厚厚眼镜的城市孩子第一次在野外露宿、翻山越林、划皮艇等活动都因为那坚信不疑的信念而征服了。但面对这一次的考验心中却依然忐忑。很多动作都因为身体的不灵敏而无法被编入二十个动作里头。在一位好兄弟的指正与指点下，好不容易二十个动作终于诞生了。拿到课业的那一刹那已有人在盘算着一些做了能压倒群雄，鹤立鸡群，能得到高分的动作。拍照时更有人深怕自己精心策划的动作会遭人抄袭，都等到没人时才叫自己的知己良朋帮忙拍照；有者则早已计划好了动作，看到了别人的动作以后却朝三暮四，一切一切为的就是争取高的分数，在结业之时能名列榜首……
成绩真的那么重要吗？纵使久未运动造成身体的僵硬，但再一次因为那坚定的信念，我仍能在实践时全力以赴做到最好。我觉得在主宰的是信念和心态。有句话，“人之命运，取决于心态，而心态的消极与积极，是于生活中体验的，也是可把握的。” 一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，说的是一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。歌德也曾经说过：“人之幸福会在于心之幸福。”在应试教育的桎梏底下，有人选择了随波逐流；而我选择抱着一颗平常心，凡事只要全力以赴做到最好，问心无愧，那已对得起自己了。
日后，我将继续秉持着这一份信念与心态坚持不懈地继续向前进发。
学院生活三部曲
Posted: 11-10-11 Tue 7:54 pm
by 光辉灿烂
学院生活三部曲
刚告别了繁重的课业，现在则忙着整理文件夹。
这标志着考试即将到来，也意味着学院生活的三部曲将踏入尾声，画上休止符。
这三部曲已在我的学院生活重复了四次。犹记得刚开始进来对教育充满热诚的那小子，直到过着行尸走肉、得过且过，到最后迷失方向……不知不觉已混了一年半。很庆幸的在踏入教育学士课程的第一年认识了一些益友。在他们的影响与引导下开阔了我的视野也增进了不少知识。人的一生中，知识是极其重要的，它犹如生命的灯塔，没有它或是缺少它，你的周围将会漆黑一团，你将处在混沌之中不知所向。更重要的是让我意识到，这混沌的生活是时候来个了结。人生要像白云那样飘逸，但不轻浮；要像鲜花那样美丽，但不娇柔。你要是能够做到这样，必将会拥有一个绚丽多彩的人生。
虽然这三部曲依然会不断地重复，但我选择了以另类的方式来看待，它就无法浇熄我对教育的那一团烈火。
做一头爱花的牛
Posted: 23-10-11 Sun 8:36 pm
by 光辉灿烂
做一头爱花的牛
《爱花的牛》——故事讲述有一头叫费迪南的公牛。和其它的公牛不一样的是他常常坐在牧场外那棵他最爱的树下，静静地闻着花香。一天，五个陌生的男人来到牧场，挑选参加斗牛大赛的公牛，费迪南意外地被他们看中，带去了马德里。斗牛大赛开始了！观众们翘首以盼“凶猛之牛”费迪南的登场。可是他上场以后，却出人意料地坐下了，因为他看见了某种他熟悉而喜爱的东西——女士们头上的鲜花。不管斗牛士们怎么逗他，他就是坐着吻。拿标枪的人疯了，拿长矛的人疯了，拿剑的人更是疯了，因为他的红披风和剑将一点也派不上用场。最后他们只好把费迪南送回家，而费迪南还是那样，静静地坐在那棵树下闻着花香，从此过着幸福快乐的生活。
第一次看到这绘本便很向往能过上像费迪南那样与世无争的生活。一个星期里考了三科UAK。活读书，读活书，读书活是我一贯复习的座右铭。复习时只要明白所读的，将重点记下便步入考场。但走在时尚的学习方式却是死读书，读死书，读书死，这现象已司空见惯。只要接近了考试，大家都将所有可利用的时间都花在了背课本知识上，完全是“为了考试而学习”。
不仅如此，应试教育也让人忽略了在创新能力方面的培养，成了只会考试的机器，创新意识相当淡薄，更谈不上创新欲望了。此外，长期的灌输式教育，使不少学员形成思维定式，只习惯一味接受。讲师满堂灌，学员一字不落地速记。这种上课方式缺乏信息反馈和民主气氛，灌输有余，但却启发不足。
活在应试教育的淫威下我向往费迪南那样，把灯红酒绿、追名逐利、勾心斗角关在“心门”之外，让心长久地浸润在宁静、平和、天真、浪漫的情愫之中……但终究还得面对这残酷现实。辽宁师范大学管理学院的杨贵元老师在登上应试死船，怎样自我求生？一文这么说过：
中国教育是一艘大船，在普及大学教育下，要想成年进入社会，就都得上船并且至少坐到大学站。
在普及应试大学教育下，中国教育又是一艘死船，直接开进死海里的各个站点：大学站、硕士站、博士站……船上所有人都被灌饱了应试迷魂汤，都渴望根本脱离现实社会（不干家务、不大学打工、不社会就业等），奔向应试极乐世界：那里只有抽象的知识，只有用知识做成的各种各样的理想人与理想事，人人无忧、事事顺心，既不用干活脏手，又还可享受人间进贡的山珍海味：这就是书呆子的读书意境。
不想死读书、读死书的人该怎么办？不上船，进不了当今知识社会，是死；上了船，开到哪里都是死，还根本成不了烈士。难道就只有死路一条吗？不！船要上，才能到达站点；但在船上只要不违背船规就可做些不死的事情，如放风时间（课余时间、双体日、节假日等），就自己下船去游泳（如干家务、大学兼职打工等社会实践），先贴着船边游，再稍微远点游；天天坚持，等船到达站点时，自己就是游泳好手了，就肯定自己能活了；只要多些人这样学会了游泳，就还能把死海游活。
Re: 做一头爱花的牛
Posted: 24-10-11 Mon 11:34 am
by 容淑维
光辉灿烂 wrote:
不想死读书、读死书的人该怎么办？不上船，进不了当今知识社会，是死；上了船，开到哪里都是死，还根本成不了烈士。难道就只有死路一条吗？不！船要上，才能到达站点；但在船上只要不违背船规就可做些不死的事情，如放风时间（课余时间、双体日、节假日等），就自己下船去游泳（如干家务、大学兼职打工等社会实践），先贴着船边游，再稍微远点游；天天坚持，等船到达站点时，自己就是游泳好手了，就肯定自己能活了；只要多些人这样学会了游泳，就还能把死海游活。
非常喜欢这一段文字的比喻！淑维赞同！
让我们一起把大学生活变得多姿多彩！
我一直在学习，而且也越来越快活，可能是逐渐学会“游泳”，而且越游越远了吧！
加油加油加油！
Re: 做一头爱花的牛
Posted: 03-11-11 Thu 3:03 am
by 光辉灿烂
容淑维 wrote:非常喜欢这一段文字的比喻！淑维赞同！
让我们一起把大学生活变得多姿多彩！
我一直在学习，而且也越来越快活，可能是逐渐学会“游泳”，而且越游越远了吧！
加油加油加油！
是的，希望学会游泳的人越来越多，更盼望见到被游活的死海。
共同加油吧！
华文，就缺这一课？
Posted: 13-12-11 Tue 1:26 pm
by 光辉灿烂
华文，就缺这一课？
趁着假期到The Mines书香书展去进货，当中买了一本「香江第一才子」陶杰的《华文，就缺这一课》。当初购买此书主要是因被其书名让我有着先入为主的观念，以为书中会提及有关阅读的事项。不料回家读了数篇以后实在无法续读。休息片刻后决定选读，于是往目录再看再读了数篇后决定不再阅读此书。主要原因是陶杰在文章里头用了许多与性器官有关的粗俗语言，来痛批辱骂现代的华文和其使用者让我受不了。陶杰辱骂说：“中文没有罪，是使用中文的中国人有罪，他们把中文从一个白雪公主，蹂躝成妓女”、“中国人不开口犹是可，一开口，嘴巴必定塞着一副英语的鬼佬阳具，贱格吧？”等。这一写作手法还真让我不解，难道不觉得这是对中文、对别人、对自己的不尊重吗？
前一阵子父亲出席陶杰的讲座，出席者较多为华文教师。这还真叫人担心的。在讲座里头，陶杰也提出，该复兴文言文，因为文言文符合当今一切简短快熟之潮流，书中许多的观点都是我无法认同和理解的。
在星洲日报的沟通平台看到了李荐鸿先生的一篇评论：
李荐鸿 wrote:别再污言秽语了！
2011-11-04 09:11
读了香江名笔陶杰在11月1日《活力副刊》题为〈华文，就缺这一课〉的专文，只感到文中满是污言秽语。陶杰批判的是香港的中文，笔者其实无须置喙。可是由于他将前来我国向华文教师传“教”，笔者早年也曾在华校任职，基于对华文的热爱，不得不也来说几句话。
首先，陶杰刻意把语文的问题和政治挂钩，这一点笔者实在无法认同。诚然华文因受到外语的影响，出现了许多令人难以接受的流行语，和欧化的句型，但是把这种现象完全归罪于当政者或官方，笔者无法认同。例如以“政治秀”代替“政治花招”，以“棒球粉丝”代替“棒球迷”，把“人才留住”说成“hold住人才”，把“先饮食后男女”说成“饮食first，男女next”，把“我能看透你的心思（I can read your mind）”说成“我能读懂你的心”等等，有部份肯定是来自未经中共统治的地区。陶杰怎么好意思把这一笔账都算在中华人民共和国的头上？
其实在今天这个开放的社会，“语文纯主义者”（purist）是难以立足于今日的天下。君不见自清海关开放后，华文最先受到冲击的，都是来自日本，今日我们所用的许多词语，都是出自日语，例如“社会”不就是“会社”（kaisha），“社论”不就是以“社说”（shasetsu）改写的吗？
其次，陶杰用了许多与性器官有关的脏话，来痛批辱骂现代的华文和其使用者，这一点最令笔者感到不齿。其实无论那种语文，骂人的脏话，泰半与性器官有关。这一点只要翻阅一下，厚达1千565页的《Cassell's Dictionary of Slang》，便不必再费唇舌。陶杰辱骂说：“中国人一开口，嘴巴必定塞着一副英语的鬼佬XX，贱格吧？”我不晓得他那样滥用脏话来辱骂别人算是什么“格”？在这里，我要顺便提醒将向陶杰受教的我国华文老师们，你们千万不要仿效他，也在课室里用这一类脏话向莘莘学子说教，不然肯定会给自己带来不必要的麻烦，也将给社会带来不良的影响。
我还记得当年给某出版社译稿时，为求译文贴切，把“该死的”、“恶棍”、“无赖”巫译成bedebah、bajingan、jahanam，文章刊出后即刻接到内政部书报检查组来函警告，不得再有这一类的字眼在译文中出现，理由是此类用语有伤风化，会给社会带来不良影响。
我想如果华文要保留像陶杰所说的那种纯洁，完全不受外语的污染，他不妨呼吁大家此后都来写文言文。
最后，陶杰强调如今华语世界华文也程度低落，因为华文一早已被英语“迷奸”而不自知云云。所以他认为此种中了梅毒的母语，要来干吗？他这样说当然并非全是向壁虚构，然而，在他的文章里所用的词语和句法，也未必那么的纯洁。例如他不说“他不能深入中国语文的堂奥”或“究其堂奥”，而说成“他不可能学得中国语文的堂奥”。堂奥是拿来学的吗？他又说：“华文不是一种语文之简单，而是每一个词汇背后都有文化的底蕴”。什么是“语文之简单”，我左看右看，总是看不懂。莫非这是中了本地降头的华文？陶杰在文章中左一个什么“巴比隆feel”，右一个什么“这句话的mood”，以他的华文造诣，难道feel和mood都没办法以华文译出，非用这种笔者无以名之，且名之为“华文连体怪胎”的用语？到底他又是中了什么毒？
以上种种不解之处，尚祈陶杰有以教之。
（星洲日报／沟通平台‧读者：李荐鸿）
看过这本书的您，请问华文真的缺了这一课吗？