古文选读

[老黄]

词语注释：

（1）老先生，本文末作者说：“老先生谓南山公也。”南山公即泰不华，蒙古人，父为台州录事，因家台州。泰不华好学能诗文，举进士，官至礼部尚书，出为台州路达鲁花赤。方国珍起兵时，被杀。
（2）谽谺hānyá，谷中空廓的样子。《汉书•司马相如传》云：“岩岩深山之谾谾兮，通谷豁乎谽谺。”
（3） 兀兀，恐惧不安的样子。
（4） 树圭，立珪。树，立。圭，同“珪”，玉之上尖下方者称珪。
（5） 东崦yān，东山。
（6） 诺讵那，梵名Nakula，又作诺矩罗 ，诺矩那，为十六罗汉之第五尊。
（7） 石矼gāng，石桥。
（8） 勃勃，水气上升的样子。
（9） 窪wā，低凹。
（10） 翠羽凫fú毛，翠鸟和野鸭的羽毛。
（11） 回缓，徘徊徐行。
（12） 扼掔，同“扼腕”，用手握腕，表示激动或惋惜的情绪。掔本字，音义与牵同。《史记•郑世家》：“郑襄公肉袒掔羊以迎。”元明间多假掔作𢯲，即腕字。
（13） 宛宛，与依依同意。

[老黄]

这个周日（8月12日）因为学院华文组学员搞儿童文学嘉年华，老黄要前去支持，故取消上课，不便之处尚祈大家见谅。

下周（8月19日）的课照常进行，看明代散文了。

[老黄]

8月19日的课：

送东阳马生序
明•宋濂

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还 。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠 ，益慕圣贤之道，又患无硕师 、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色 。余立侍左右，援疑质理 ，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曵屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知；至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌 ，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨寳饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭 ，烨然若神人；余则缊袍弊衣处其间 ，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老 ，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后 ，日侍坐备頋问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学 ，县官日有廪稍之供 ，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师 ，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽 ，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

[老黄]

【译文】
（引自《百度知道》http://zhidao.baidu.com/question/20338241.html?fr=qrl3 ）

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

[老黄]

备好课了，可以睡觉了！

[老黄]

有关宋濂其人，百度收录的简介不错，可以参阅。
http://baike.baidu.com/view/36673.htm

宋濂（1310—1381）

字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟。浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。

有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。

[老黄]

今天的课上得不错，学生都给予积极的回应。
我强调这几话的意义：

其一，甘于贫困（特别是当老师的就该如此，若成天想发达，工作肯定不能做好，而且分分钟走样）。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨寳饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭 ，烨然若神人；余则缊袍弊衣处其间 ，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

反观现在的学生（作者指的是明代的，但现今的学生不也正如此？），养尊处优，却没有什么成绩。

今诸生学于太学 ，县官日有廪稍之供 ，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师 ，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

[蠹鱼]

8月19日的课：

送东阳马生序
明•宋濂

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还 。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠 ，益慕圣贤之道，又患无硕师 、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色 。余立侍左右，援疑质理 ，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曵屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知；至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌 ，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨寳饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭 ，烨然若神人；余则缊袍弊衣处其间 ，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老 ，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后 ，日侍坐备頋问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学 ，县官日有廪稍之供 ，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师 ，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽 ，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！


补个小故事。

东方文荟有位的作者，她现在已定居北京，有篇文章说一位学生找孔庆东问作业，没预约就杀到人家家里去，这时孔老师正在午睡被吵醒，很不高兴。问这学生，难道读那么多年书还没读过《送东阳马生序》吗。这下子学生就头也不回走了。这作者听了她朋友的哭诉，说不被老师理解。这作者大概不忿，就写了篇文章，说睡个午觉有什么大不了，孔庆东用古文“压人”。

[老黄]

9/9/2007 的课!

卖柑者言
明•刘基

　 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃 。出之烨然，玉质而金色 。置于市，贾十倍，人争鬻之 。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆 ，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也 ？甚矣哉为欺也！”

　 卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯 。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎 ？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也 。今夫佩虎符、坐皋比者 ，洸洸乎干城之具也 ，果能授孙、吴之略耶 ？峨大冠、拖长绅者 ，昂昂乎庙堂之器也 ，果能建伊、皋之业耶 ？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻 。观其坐高堂，骑大马，醉醇醲而饫肥鲜者 ，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也 ？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

　　予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流 。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？

[老黄]

916上的课：

尊卢沙
明•宋濂

　秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。

迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎勿絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。

王趣见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不暝。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。

居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师鋭甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。

尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言。欲言，扪鼻即止。

君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以媒利禄。尊卢沙，亦其一人也。使晋兵不即至，或可以少售其妄，未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。