七佛教组织不承认真佛宗

[老黄]

看有是你的福气
看无是你家的"代志"

简直是网络流氓，还好意思取这样的名字。

试想有人布施食物给贫困者，却将食物随手一扔，让受施者自己想办法去获取，还大言不惭说：“吃得到是你的福气，吃不到是你家的事”。这叫施舍么？

把上面的帖子称为“布施”还真抬举了它，以那种水平，只能说是制造网络垃圾。

[upatissa]

國內外佛團聯辦
正信密宗講座會 http://www.chinapress.com.my/content_ne ... 11mh21.txt
（吉隆坡10日訊）西藏精神領袖達賴喇嘛首席華語翻譯員蔣揚仁欽將在本月25日（週日）受邀到大馬，主講“密宗其實不神秘─正信的密宗修持法”講座會。
講座會是由馬來西亞佛教總會、馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞佛教金鋼乘總會、國際佛光會馬來西亞協會、馬來西亞佛教弘法會及錫蘭佛教精進會聯合主辦。

“密宗其實不神秘─正信的密宗修持法”講座會，將在本月25日，晚上8時，在馬華大廈舉行，入場免費。

糾正藏教誤解

另一場同樣是由蔣揚仁欽主講的“自己的路，勇敢的走”講座，則將在本月24日（週六），晚上8時，在首都佛教大廈舉行。

馬來西亞佛教總會副主席明吉法師希望，公眾可通過這講座進一步瞭解真正的藏傳佛教，消除對藏教的誤解，尤其是神通、灌頂或雙修等課題。

他于今午受訪時這么指出。

在場者包括馬來西亞佛光山巴生佛光緣當家覺文法師、國際佛光會馬來西亞協會會長宋耀瑞、馬來西亞佛教金鋼乘總會主席黃應達、馬來西亞佛教弘法會副主席蔡崇質、馬來西亞佛教青年總會署理總會長葉錦華、全國理事梁炳順、馬來西亞佛總雪隆分會文宣主任洪古、馬來西亞佛教青年總會執行秘書李紅惠及馬來西亞佛光山行政主任李平合。

有興趣出席講座會者，可聯絡聯絡：佛光文教中心（03-7877 6533）及馬佛青總會（03-7804 9154），以索取免費入門票。

七大佛團：避免誤導國人
冀政府禁盧勝彥入境

大馬主要佛教團體領袖希望，國內事務部禁止真佛宗盧勝彥進入大馬，以免誤導大馬人純正佛教信仰。

馬來西亞佛教總會副主席明吉法師說，真佛宗所弘揚的教義，與一般正信的佛教教義，格格不入。

馬來西亞佛教青年總會總會長廖國民也補充，其實國內七大佛教團體並沒針對真佛宗，而祇是要跟真佛宗劃清界限。

大馬七大佛教團體于10月17日發表聯合聲明，提醒全體佛教徒及公眾人士，指我國主要佛教團體不承認真佛宗為正信的佛教傳承。

他們昨午與國內主要佛團領袖訪問《中國報》總社時，這么說。他們的到訪受到本報副刊組主任陳振華及副主任蔡盈芬接待。

明吉法師強調，佛教宗旨是淨化人心，不是增加人心的貪婪欲望。

他說，佛教非常重視正信教育，並不鼓勵求財、感應等不好的行為，因為這會挑起到一般人貪婪的欲望。

“一些人向神求財，不幸遇到神棍，這對社會有一定的負面影響，長久下去會令正信佛教教育受損。”

他促請社會人士，特別是佛教信徒，多加瞭解佛教，接觸正信佛教徒，從中認識真正佛教的涵意。

他說若要當正信佛教徒，就必須認識佛教。

他建議，任何人士若要進一步認識正信佛教，可通過國內七大佛教團體舉辦的活動、講座會及網頁等，獲得正確資料。


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[upatissa]

釋繼程：不應自封活佛
斥盧勝彥附佛外道
http://www.chinapress.com.my/content_ne ... 11mh20.txt

（檳城10日訊）馬佛總副主席兼馬佛學院院長釋繼程法師今日公開指真佛宗創辦人蓮生活佛盧勝彥，是假借佛教名義的“附佛外道”。
他說，佛教雖然興盛，但佛教的正見不普及，才容易導致“附佛外道”盛行。（“附佛外道”即指依附、攀附佛教，利用佛教名義進行非佛法的事業、不符佛法甚至邪法的各种宗教。）

他周六早上出席馬佛總禮堂舉行的“馬佛學院第7屆進修班暨第17屆初級班畢業典禮”后，這么向記者說話。

他指出，身為正信佛教徒，不應自封活佛，也不應與釋迦牟尼佛稱兄道弟，而是皈依十方三世一切佛，並當釋尊為導師，皈依三寶精進的修行。

“我們無意貶低或排斥任何教派，也不破壞這些教派信徒的信仰，更不會打壓任何宗教團體，但必須澄清正信佛教與‘附佛外道’的界線，以還佛教本來面目，讓學佛者不會走入了非佛教而不知。”

繼程法師指出，“一切眾生都有佛性”，所以我是佛、你是佛，老虎、獅子也是佛，這種“活佛論”是“附佛外道”常提出的說法，並認為因為這樣說，他們就是佛教了。

“這是錯誤說法，也並非佛教思想。佛性本具，心性本淨，才是大乘佛教的中心。”

釋繼程說，眾生有了佛性尚須通過修行，並具足因緣及條件，廣行菩薩道方能成佛。然而“附佛外道”主張依靠“活佛”的加持，不用修行也能成佛成菩薩。

[老黄]

upatissa放弃讨论，而转向“教育”工作了？
这也是好的，毕竟纠缠在一个话题中，其意义不大，还要付出昂贵的代价（时间）。

像以下这则“大而化之”的结论，就叫人莞尔。

洪居士一番话,小妹深深折服.是,The Righteous and the Non-Righteous will always co-exist. 这是不变的道理.我们唯有要努力,更努力去护持正法!
愿好事不再多磨,正法得久住.

既然是折服于“The Righteous and the Non-Righteous will always co-exist”，还大赞这是“不变的道理”，却突然又说“愿好事不再多磨,正法得久住”。说的是什么话？真有消化那句名言的意思么？

听到一个消息，真佛宗的领导对七大佛团这次的反应，只有感恩，没有仇视。最高领导甚至说：“我们这次的法会得到那么多人的支持，我们要感谢七大佛团……”

感觉这次的文告战略很像官方对待“黄潮”一样，没有正视问题的关键，以寻求釜底抽薪的战略去消融民众的情绪，倒给予对方打出漂亮一击的机会。

事情过去了，我想重要的工作是针对这次事件做出更深刻的反思。我们的弘法工作做得够么？我们的弘法效率高么？由此而拟定更好的策略。远的不说，就以每年有二万“送上门”的青年来说，我们是否可以有效地让他们认识“正信”的佛教？他们是日后的接班人哦！

[upatissa]

听到一个消息，真佛宗的领导对七大佛团这次的反应，只有感恩，没有仇视。最高领导甚至说：“我们这次的法会得到那么多人的支持，我们要感谢七大佛团……”

感觉这次的文告战略很像官方对待“黄潮”一样，没有正视问题的关键，以寻求釜底抽薪的战略去消融民众的情绪，倒给予对方打出漂亮一击的机会。

唉，没有策略，战术的交战，败之有理 。也好，至少我们看到传统佛教在处理危机的笨拙手法，希望领导们从中吸取教训。。。

事情过去了，我想重要的工作是针对这次事件做出更深刻的反思。我们的弘法工作做得够么？我们的弘法效率高么？由此而拟定更好的策略。远的不说，就以每年有二万“送上门”的青年来说，我们是否可以有效地让他们认识“正信”的佛教？他们是日后的接班人哦！

关于这一点，绝对认同。大马有500多万华人，据说有400多万人是佛教徒（ 这个数目当然不能反映事实），估计大部分对于正信佛教并没有认识，佛教领袖应该把这些人当着目标（虽然不一定认识佛法，至少对于佛教还是好感的，这是我们的优势），把这些400多万“类“佛教徒教育成正信的佛教徒，尤其是年轻一辈的，这是我们的责任，严格来讲，类似“马佛青“这种宏愿组织，更应该当仁不让。这些人当然包括了大部分民间信仰者，真佛宗，一贯道。。。。如果我们放弃这些人，又怎能怪他们舍正道。我以为佛教徒在处理佛教徒和民间信仰者，类佛外道如真佛宗，一贯道，不能一味采取封闭保守的策略，在两者（教徒与教徒）之间，制造对立。我们应该积极一点，反守为攻。我们的终极目标，不是把他们排斥在门外，而是最终让他们认识正信的佛法，回到“佛门“。做不到这一点，就是我们的失败。比如说我们如果觉得一贯道在佛法的部分，讲得不正确，我们应该主动释放善意，邀请他们或者我们到他们的佛堂去分享佛法，讲佛教历史等等。（当然必须站在同一个平台，而不是我正你邪，我是来纠正你）甚至我们应该积极一点，一贯道的典籍，除了来自佛经，也有来自儒家，道家的思想，华人佛教界应该培训这方面的“专“才（这是中华文化，理当应该继承），双方进行深度的交流。任何一个宗教，要立足于社会，教徒的道德情操与对社会的关怀，这是不能少的。毕竟大部分的人，是理解/体会不到佛教的最深处（也就是佛教与其它宗教的区别），他们看到的是，佛教徒所展现出来的智慧，慈悲，品德，气质。。。。偏偏这些却是大部分佛教徒所缺少的波罗蜜，这才让新兴宗教有机可乘。。。

[upatissa]

在海外论坛看到的帖子，以下帖子内容，不一定代表本人意见

给大马佛教界的忠告——别自毁、毁他

真佛宗创办人莲生活佛抵达大马举行多项法会，数以万计的人士也亲临现场，参与了许多的活动，不仅亲眼见证了莲生活佛的风采，进而掀起了一阵阵的“活佛风”。
在这难能可贵的一刻，与另一端的大马佛教界的七个团体，纷纷提出了关于真佛宗的强烈批评，严重地指责真佛宗不是佛教，是外道邪魔，甚至是指责莲生活佛的种种颠倒说，语中带有很强烈的排斥于抗议之声，几乎显得不能接受他人宗教的存在。
刚过了“全球观音大法会”不久，当时的佛教界人士纷纷在言论上都强调各个宗教应当和谐相处，不应当互相排斥。但是现在，只不过是一个真佛宗的宗派创办元祖莲生活佛来马，举办一些法会而已，却引来了佛教界的强烈排斥，他们当时在“全球观音大法会”时所说的话，不就是等于是在说假话，说空话了吗？现在却强烈排斥真佛宗，简直是在大家的面前做小丑，殊不知这样的言论是在让自己丢脸，和大马的政治界行为根本就没两样。
内部纷争不断，陋习百出
关于排斥真佛宗此事，暂先不谈。看回我们自己的大马佛教界，许多陋习依然尚未改善，有的甚至还很固执于一些没有根据的错误传统，不懂得什么观念才是真正的符合佛陀的根本教义。
如今，道场之间常有互相毁谤、纷争、排挤的严重迹象。一些自以为很有修行及才识的法师，常在各个角落批评其他外来或本土的法师们，直评他么不正确、误导等。有的甚至排挤一些已经离开师门的师兄弟，说他们对师父不忠心、不讲情义等，企图要阻止其师兄弟的生存之路。出家人之间都已经不懂得包容同门的师兄弟、同样是出家人的佛教法师，不就更显出了佛教界的不足之处吗？
既然大家都没有了智慧，不懂得真正的“修行”，还有什么资格去批评他人是对是错呢？还有什么理由和智慧去说别人说的不是“佛法”乎？
大马的佛教界，如今依然还是很固执地保留了一些不如法的传统，甚至是加剧了这些错误传统的真实性，视错误的观念为真理，视他人所说的一切并非佛法。尤其是一些在佛总有着很高职位的法师、在家众，心眼都比一般的出血佛者小得很多很多，动不动就以佛总的名义来向政府及其他人士、团体抗议这、抗议那的，尤其是现在的“日恒时代（日恒法师为马佛总主席的时代）”，高层的言论、行为，更是口惠而实不至，只会光用嘴巴批评这、批评那的，但不见的佛教界在大马走向什么特别的改善和进步。这就是一种与政治界常有的“狗官行为”，打压一些异己、不尊重异己的行为，名正言顺地滥用名义欺负他人，几乎已经违反了佛法的教义了。
之所以佛教越来越不受大马人的重视及信仰，是因为教界严重缺乏互相包容、合作、团结。内部之间的问题不断，各搞各的门派，互相批评彼此的不对，这叫人怎么会对佛教生起信心呢？自己都显得与一般常人的行为及思想无异了，甚至更佳的小心眼、妒忌、斗争的行为，所说的佛法，还会让人觉得这是佛法吗？到底是谁才是违反佛法的真义呢？
何谓佛法的真义？
我们学佛，有些还进而立志出家学道，学佛数年、数十年，我们到底有没有真正地在“学佛”呢？还是在“学魔”乎？
这是一个非常值得让我们时时检讨的问题。
笔者参学云游数载，常看着一些教徒、学者、法师及大德们的言行举止，再看着一本本较少人触动过的藏经，因此多少也有悟了一些佛法的真义。常看着他们那种愚痴且浅见的思想与言行，深深地觉得实在是很可悲。也许，这就是所谓“没法时代”的最初征兆吧！
佛陀也曾说：“外道所说的法，只要是不离三法印、八正道、十善，即也是在说佛法。”没错，离开了这些，即使再怎么挂着佛教的名义，所说的一切也就失去了佛法的真义。其实，莲生活佛所说的，也带有许多真正佛法上的正确含义，与佛教经典上所说的也有许多的符合之处。与其说真佛宗师另外一个宗教，倒不如说它其实也是一个佛教的宗派，只不过它是一种比较新的宗派而已，所走的路线也都离不开佛法啊！
以前的佛教，也不是开了许多的宗派吗？现在的佛教，自己也不是搞出了一大堆的派系吗？为什么就是不能接受其他人，硬要把它排斥出教界呢？这些行为，是没有佛法的人才会做出的行为咧！
其实，佛法是在在处处的，根本就不必去刻意区分什么才是佛法、谁说的才是绝对的佛法。我们，要拥有的是智慧来辨析、体悟佛法，不要一味盲目地跟着某几位的法师、大德、学者所说的话来直接地去认为佛法。要记得“依法不依人”啊！
悟者都明白佛法在哪里、什么才是佛法。迷者不知佛法是何形、何处，却很自以为自己的所知、所跟、所学、所说的才是佛法，还小心眼地去排斥与自己弘法方式不一样的宗派、他人。究竟佛法在哪里？这体悟之中！既然自己都无法悟得佛法的真正意义，哪有资格和智慧去说他人所说的并非佛法呢？
给予佛教界一个长远的忠告
对于大马佛教界现今如此的状况，笔者倒是想给于正经的忠告，避免教界陷于“迷人度人走向更迷”的严重错误，影响了佛教的发展及对于社会净化人心的功用。
关于真佛宗，毕竟此宗都给于教界很大的尊重与包容，他们都不曾毁谤过、排斥过任何佛教的一个宗派，只不过是以不同的名字来弘扬其教义，亦不涉嫌违反佛教的戒律及社会的道德观，多少哦度还保留了许多的佛法。因此，教界应像对于其他宗教一样给与尊重、包容、和谐的态度，更不要刻意去派车真佛宗的存在，反而双方更应该多交流、多包容，从中检讨着教界的错误及过失。
排斥任何一个宗教、宗派的宗教，对自己的宗教发展其实也没有得到一点的帮助及利益的，反而还会因此削弱本身教界的力量，让更多的人无法接受佛教及佛法，进而让佛教失去了弘法的力量。
此外，应多了解各个宗教的源头与根本的教义，多检讨自己的教界上的问题与不足之处，不要常借以“佛教”、“佛总”、“佛教团体”的名义来打压其他的外道及宗教。尊重、包容、和谐、交流，才能赢来更多的支持与信仰，进而也达到了净化人心，让佛法远播。
对于各个寺院、道场的众法师，对于其他外来或是意见不同的法师、大德们，更不应该在自己的言论上给于诸多的批评，批评太多，会更加容易暴露出自己的不足之处，批评越多，就会更让人觉得其法师越没有修行，从而质疑其法师所说的佛法的真实性。
大马的佛教界，虽然不像泰国、中国的佛教界那样有着严重的僧尼不平衡的现象，但多少也有些倾向于不平衡的问题，这是多年以来都有的大毛病！主要多少还是滥用了“八敬法”，这是一种非常严重的错误。其实，“八敬法”早已在北传佛教界上废除10年了以上了，但多少还是有许多比丘执意要靠“八敬法”来打压、争名利，甚至有了加剧的现象（这是无可否认的现实，只是看他们有没有良心，肯不肯去承认而已，稍有眼睛的人都看到了这一点），导致一些女权主义者的批评不断，进而影响及加重了弘扬佛法的绊脚石。佛总至今仍然没有尼众出任秘书以上的职位，这就是一个最佳的例子。不看重比丘尼、女众的人，就等于是在自毁佛教的前程。试想，若当时没有比丘尼、尼众的存在，至今的佛教也无法存在这个娑婆世界上，更无法让佛法得到像现在的兴盛。这是一个不争的事实。其实，男女在佛教的地位上，是完全的平等的，何必要执意高层只有男众可以担当而已呢？慈惠法师不就是个最佳的例子吗？
后语·感想
笔者所悟，佛教要兴盛下去，就更应该活用佛法、体悟佛法，给于男女二众完全的平等职位与高层的出任，不要再做出一些违反佛教根本教义及佛陀本怀的排斥行为。多与各界、其他宗教交流，包容其它的教团与宗派，才能显出佛法的真义，让人接受，进而能欢喜地学习到真正的佛法。毕竟，人们是个有双眼睛的人，她么都会用眼睛来观察及判断的啊！

[閱星樓主]

義正辭嚴的辨析和漫不經心的辯駁，最大差別在於前者有悲天憫人之厚道，而後者無任重道遠之職守。近來的真佛宗事件，還有前期的舍利熱浪，需要佛教界加以深思明辨，畢竟破迷救弊的言論不同於奢談謾駡的浮誇。佛教界的燃眉之急不在學以致用的人不夠，最大隱患在於讀書人不愛讀書，求學者不愛求學。太虛大師、印順導師、竺摩長老等大德都留下了可以引導偉大事業的偉大學業。今天的問題，前賢在昨天已深有感觸，只待後人開卷去尋訪。要之，棄書不觀，歪風難救。在資訊發達、人心躁動的現代，面對日新月異的問題，佛教界更需要的是強學待問的學業，也唯有沉潛的學風才能走近兩千五百多年前的佛陀，還有兩千五百多年來的佛陀。

[展廷]

還有兩千五百多年來的佛陀。

这一句我不太抓到你的意思。可以解释一点吗？？ 谢谢，感恩~

[閱星樓主]

好的，展廷學友，謝謝閲讀。

兩千五百多年來的佛陀，是指歷代佛門大德心目中所理解的佛陀，各宗系學統長久以來所詮釋的佛陀，也就是佛門歷來的佛陀觀。

[展廷]

谢谢。我现在明白了。谢谢你的指导。