如人饮水

[博文]

向高空吐痰，最终溅向的是你自己！

这句话是中学时期听佛学讲座听到的，出处不详（据说是佛说，不过存疑）。

好象是《百喻经》或是《法句经》，我忘了。

[怡奋]

向高空吐痰，最终溅向的是你自己！

这句话是中学时期听佛学讲座听到的，出处不详（据说是佛说，不过存疑）。

对它存有深刻的印象，也指引了自己处世之道。
从个案来说明自己受用之处。

其一：
十余年前，我们习惯以集体名义向友族同道献祝福，特别是有节庆的时候，总爱送予他们一张集体签名的贺卡。
有一回，同道发现这种祝福不具意义，因为对方并不接受。他们转身就把祝福卡扔到垃圾桶。
于是我们提出检讨。
最终的决议是：我们献上祝福，是我们的心意，他人接受不接受，是另外一回事。他人愿意走向恶劣的品格，我们无权干涉，但是我们不要因此也和他们一般见识，降低自己的品格。
他人要向高空吐痰，你不要冲过去受了。
所以，我们还是献上我们的祝福。

其二：
创设法情以来，常常会遇上一些麻烦。
例如每天都会有一些无聊的人注册成为会员。
他们的目的并不是要参与发言和讨论，而是推销他们的无聊网站（例如什么伟哥、黄色影片等）。
虽然老黄每天得清理这些垃圾，有点“受罪”，但却无怨言。毕竟热爱法情，热爱教育，热爱学习的大有其人。

我们不要因噎废食，没有必要和这些人一般见识，对着干。
我们看向的是光明。
他人选择黑暗，选择流氓途径，那是他的事，我们劝了，提醒了，就算！

言之有理...

生气是把别人的过错惩罚自己...

[老黄]

佛言：“人愚，吾以為不善，吾以四等慈護濟之。重以惡來者，吾重以善往。福德之氣，常在此也；害氣重殃，反在于彼。”
有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥，狂愚使然。
罵止，問曰。“子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？”
曰：“持歸。”
“今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣。猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。”

佛言：“惡人害賢者，猶仰天而唾。唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，過必滅己也。”
《四十二章经》

[老黄]

[转贴]《少君居士部落格》
http://tw.myblog.yahoo.com/i530tcc/arti ... 2&next=166

沉默的智慧

釋迦牟尼佛在世的時候,有一個人因為妒忌他,便故意在他面前叫罵。
可是無論他怎樣地喧囂叫嚷,釋迦牟尼佛始終保持沈默,不予理會。
等到這個人罵得累了,釋迦牟尼佛就問他:“如果有人送你東西,而你並不想接受的話,你會怎麼做呢?”
那人想也沒想的說:“當然要還給那個送禮的人呀！”
釋迦牟尼佛立刻笑著說:“對了,剛才你罵我,可是我並不想接受,那麼這個贈禮,要歸誰呢?”
這一反問,使得那人無言以對,剎時間覺的自己太過份了,於是立刻向釋迦牟尼佛道歉,並且立下誓言,表示今後再也不敢了.

釋迦牟尼佛向弟子們說出這段親身經歷,並訓誡他們:“受到他人責罵,就想反唇相譏,雖是人之常情,卻只是逞口舌之快罷了.因為這樣就如同向空中吐痰一樣,不但傷害不到對方,反而會濺回自己身上,只是自取其辱,傷害自己的尊嚴。”

[老黄]

佛学为什么那么复杂？因为我们人类本来就是很复杂的。

这句话是我在马大佛学会25周年纪念庆典的一项座谈会上说的。当时是用英语。“People are keep on asking why Buddhism are so complicated. For me, the reason is very simple. Because we human being are very complicated.”
结果引起哄堂。我不知道大家笑的原因是什么，可能是英文太烂吧？

多年后，我还是认为当初所言是事实。
人何其复杂。
莫要说了解“人”，即使了解自己也不容易做到。
更何况要面对复杂的人事问题。
像那么复杂的“人生”，要真能面对，又岂能从简？
可是大部分人就是喜欢简化人生问题，认为一切只要一刀切就行。所以对于佛学，总是觉得它太复杂，难学，所以总是要求能够一句话就让他掌握佛学要义的。

就是因为佛学的复杂，我有幸接触后，形成务实的个性。说个简单的故事：
有人问禅师，狗子有没有佛性，禅师说没有。
又有人问禅师，狗子有没有佛性，禅师回答说有。
弟子不解，复问禅师，为何狗子时而有佛性，时而无佛性。
禅师说非狗子有无佛性的问题，而是问者是否有佛性。

爱简化问题的人一定看不懂这个故事。
因为他要的就是一个确定的答案——有或没有。
可是生活之中又岂能如此简化？

明白人的复杂，也就明白要处理好这复杂的问题，还得耐心看待，不宜一切从简。

[老黄]

不要在未经仔细考证之前，就轻易下结论；也不要在下了结论之后，就锁定自己的看法。

上面提到“简化”是吾人之一大病。
治学更该警惕自己万勿简化程序，轻易便下一个结论。

例如对于一个课题，我们只是捕风捉影地捉到一点，便把它当成是整体，轻率的下了一个结论，认为事情就是如此。
其实，这个时候所谓的“结论”conclusion，应该只是“假设”hypothesis，还要小心去求证的。可是一些人却不然，他们把假设当结论，然后就宣布自己已经“破案”，不再去理会他人所言。这种心态，只能用轻浮来命名。

轻浮草率的个性，是难以治学的，创作还可以。因为前者讲究的是理性，一切以真凭实据为要；后者则重感性，只要您擅于包装，还是会有“知音”。
学术路上，是要孤独的；创作路上，常常却要浮夸（曹丕说自古文人相轻，而今却是文人互相吹捧）。

科学哲学权威Karl Popper认为世间没有真理。我们只能够在不断地否定之中接近真理。这实在是精辟的论断。很多时候，我们就只是担心自己无法做出结论，一旦有了结论就敝帚自珍，抱着不放，莫说不敢否定自己的“结论”，就连怀疑也不敢。如果是这种心态，我们的治学道路也不会走远。

法情论题时而也会出现轻易断言的毛病。
例如有人发了（或是转发）一篇学术文章，有些人看了（也不知道是否有看）便马上跟帖。如果跟帖是说“将仔细拜读”云云，也不过制造一些“网络垃圾”，但是如果跳出来给人家的文章做结论，或是天马行空、言不及义的点评，这就不只是制造垃圾那么简单，还暴露了自己的底牌。
网络上把这种做法称为“放屁”。
为什么叫作“放屁”？
因为它就像您在人群之中忽然间来个无声之屁，大家被熏得晕头转向，您却“潇洒”地悄悄离开，留下一些人还在苦恼，抑或痴痴地在探索气体的来源。

以上言论只是就事论事，希望我们深引为惕，正视自己的弱点，努力提升自己。

[老黄]

用心与不用心之间见高低！

同样在做一件事，为什么有些人会受益良多？为什么有些人却一无所获？
很简单，那就是投入的程度有多深。

当然这种说法是偏唯心的，因为除了用心以外还有其他外在因素。
不过，看待问题，有时候不妨唯心一点，因为毕竟我们是心的主人，可以操控它、驾驭它。
如果自己不做心的主人，就等于放弃了自己主观的能动力，也就等于没有资格再去抱怨和埋怨些什么。

尽了力，成败就交给天意。

因此，在学习的过程中，我是深信用心之间就分出高低的。
愿大家做事都用心！

[老黄]

如果我们的进步，只是因为成熟带来的，那并不值得高兴；只有因为学习而得到的进步，才是真成长！

成熟则是我们这一辈子的成长过程中，生理因素的影响。许多事情我们本来是不懂的，但是到了某个生理年龄，却仿佛突然开窍，懂了！这是“成熟”所带来的。也有许多事情我们本来做不到的，但是到了某个生理年龄，却突然做到了，这也是成熟所带来的。
因此，因为“成熟”而带来的进步，有什么高兴可言？

最近想起其实在四大影响个人成长的要素之中，“成熟”已经“进化”到不是被动的了。
例如奶粉中加入的元素，便有刺激脑细胞成长的作用；至于在动植物内注入的成长剂对人体的成熟是否也有激化作用，还待医学科学证明。

http://news.xinhuanet.com/fortune/2002- ... 324394.htm
如今，精明的商家都把眼睛盯在了儿童消费上。一家一个孩子，做家长的没理由不掏腰包。在婴幼儿配方奶粉市场，竞争日趋白热化。先是添加了核苷酸、胡萝卜素，后是乳珍，现在最热门的就是DHA。仿佛只有吃了添加DHA的奶粉，孩子才能健康成长，否则就会弱智。

http://www.dha.net.cn/
自上世纪90年代以来，DHA即不饱和脂肪酸二十二碳六烯酸一直是儿童营养品的一大焦点。英国脑营养研究所克罗夫特教授和日本著名营养学家奥由占美教授最早揭示了DHA的奥秘，他们的研究结果表明：DHA是人的大脑发育、成长的重要物质之一。

　　人体维持各种组织的正常功能，必须保证有充足的各种脂肪酸，如果缺乏它们可引发一系列症状，包括生长发育迟缓、皮肤异常鳞屑、智力障碍等。DHA作为一种必需脂肪酸，其增强记忆与思维能力、提高智力等作用更为显著。人群流行病学研究发现，体内DHA含量高的人的心理承受力较强、智力发育指数也高。

　　人的记忆、思维能力取决于控制信息传递的脑细胞、突触等神经组织的功能，即信息在神经系统内的传递范围、方向和作用。DHA在神经组织中约占其脂肪含量的 25%，突触是控制信息传递的关键部位，是由突触膜和间隙组成，DHA有助于其结构完整、功能发挥。当膳食中长期缺乏DHA时，突触膜中就会缺少含DHA 的PL，结构就会遭到破坏，进而对信息传递、思维能力产生不良影响。

　　 DHA是构成细胞及细胞膜的主要成份之一，但人类无法自行合成，必须从饮食中获得。DHA主要存在海洋鱼体內，而鱼体內含量最多的则是眼窩脂肪、其次是鱼油。普通消费者直接从海洋鱼类身上获取DHA是很困难的。能不能通过膳食来补充人体所必需的DHA呢？各国科学家经过不懈努力，终于发现亚麻油和紫苏油中含的亚麻酸在人体内最终的代谢物为DHA，因此，他们将a-亚麻酸称为来源丰富的“植物DHA”。

有关DHA的讨论，请参看
http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=4308

[老黄]

I have not failed. I've just found 10,000 ways that won't work.

这句话是大发明家爱迪生[Thomas Alva Edison (1847–1931)]说的。
简单的一句话，却包含几许深奥的哲理。

我自幼接受佛教的因果观洗礼，对此有更深的体会。
许多人在论述因果时，总是简单的将因果单线化，也就是一因造就一果。如果“果”不显现，便认为“因果”不可信。
其实，任何行为的造作（因），一定会有果的产生，只是这个“果”不一定符合主观的意愿，也就是不是我们所要的果。考试及格固然是“果”，但是，考试不及格却也是“果”，只有那些认为“我下了功夫，就一定会成功”的人才看不到这点。他们忽视了主观意愿的落实，还有待许多的条件的凑合。条件不具足，则主观的意愿无法显现。
主观的意愿不显现，却不等于“世界末日”，只要自觉，我们还是可以从中调整我们的步伐，再次出发。

所以，爱迪生的这番话，正合吾意。我“失败”了，但是我却“成功”看到另外一万种方法。像爱迪生这样的人，为了实现他的目标，他是不会被击倒的。即使主观的意愿没有落实，他还是会从中发现许多可以探讨的事物。从一生二，二生三，三生万物。许多的发现，就是这样展开出去。所以，他不会注重眼前的成果，现在的不成功，不等于永远不成功；现在的不成功，说不定正是开创更多成功的动力。难怪他说：“Results! I have gotten a lot of results. I know several thousand things that won't work.”也说：“I have not failed 700 times. I have not failed once. I have succeeded in proving that those 700 ways will not work.”

我是绝对相信这种说法的，在生活上也是这样看待。
If I find 10,000 ways something won't work, I haven't failed. I am not discouraged, because every wrong attempt discarded is another step forward.
朋友，您可得到什么启示不？

[老黄]

人无远虑，必有近忧！

这句出自《论语·卫灵公》，就只是“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”与上下文没有联系。因此在解释上会略有不同。
梁代皇侃疏曰：“人生当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近至。若不为远虑，则忧患之来不朝则夕，故云必有近忧也。”
宋代朱熹引苏氏注曰：“人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故虑不在千里之外，则患在几席之下矣。”
钱穆《论语新解》对于以上二者如是看待：“此章远近有两解：一以地言，人之所履，容足之外，皆若无用，而不可废。故虑不在千里之外，则患常在几席之下矣。一以时言，凡事不作久远之虑，则必有日近倾败之忧。两者皆可通。依常义，从后说为允。惟所谓远虑者，乃正谋，非私计。如古人戒蓄财多害，蓄财似亦为远虑，实则非。”
钱穆是同意皇侃的说法的。后一句则是引用简朝亮《论语集注补正述疏》的说法。“蓄财”是私计，所以不是远虑的说法，来自简氏。简氏还说：“秦燔书而销兵，二世速亡。……后世若斯类者，岂可言远虑哉！”看来何谓“正谋”，何谓“私计”，还得细细斟酌。

今人理解这句话，倒是有趣。由于“忧虑”是惯用词，因此习惯性的就把它们等同看待。于是乎，孔老夫子的话变成灰色消极的了：人一定会有烦恼，没有眼前（近）的烦恼，也有日后（远）的烦恼。

我从孔子的这句话得到的启示是：人一定要有远大的志向，有志向的人，才不会为眼前的烦恼所困惑。我所谓的“远大的志向”，是最高的标准。说得狂一点，就是一个不容易落实的目标。这与孔老夫子的“知其不可而为之”的想法是一致的。有人评说我这样的想法是不着边际，乃至愚昧无知的。我不辩！但是，我一路走来，的确就是为此而走的：

例如，学习路上我是为学习而学习，有没有学位我是不在乎的。因此我的硕士学位是在本科毕业后十年才修读，博士则是上天的眷顾而有机会到中国去修读的。南京三年，给我的学习指引很大。回来后，许多同道很关心我的学位受不受承认，我都不置可否。一位有实权又有影响力的好友甚至直言南京大学的学位是不会受承认的，我也不理会。不为此而“近忧”，因为我知道“南京大学”的品牌在哪儿，不需要靠他人来“承认”。能踏实的学习就是我的远虑。

又如我的教学工作，我也是以“育人”为最高目标（远虑），而从不会为眼前的政策、人事、制度、成绩（近忧）所影响。在教学生涯中，最让我操心的是没有东西可以传授给学生，而不是学生无法考到好成绩，为“我”争光！因此，我对自己要求很高，因为水涨了船就得高，否则要没顶的。

最后引证的是我的学佛生涯。我也是以四宏誓愿为我学佛的目标。因此，能不能够有机会静修，能不能够有学佛的环境，有没有师父的爱护疼惜，有没有办法招募到更多佛教信徒……我都不在乎。要成佛，不是这一辈子的事，愿生生世世得生人间，常行菩萨道，吾愿足矣！