鸡蛋里挑骨头

[老黄]

上面的课文，整体构思还不错的。
但是把它称为“儿歌”，就太那个了。

第三段尤其明显，像诗不是诗，更莫要说那是“儿歌”。

我的一位学生教这篇课文之后，训练学生朗读。
儿歌嘛，教学目标当然会出现“正确、流利，有感情的朗读”。
要有感情的朗读，学生就必须充分理解课文，知道作者怎样写，写什么。换句话说，就是知道作品的主题，也知道写作手法。这么一来，朗诵时才能够注入适当的感情。

我的学生看到最后一段，觉得很不协调，所以就把它腰斩了。
问题偏偏就出在这里。

过后我问他：“这首诗的主题是什么？”
“开开心心出海去！”
“对，可是没有第三段，主题可以带出来么？”
“……”
“叔叔捕鱼我钓鱼，钓啊钓了老半天，一条鱼儿都不见。这是什么心情？高兴得来么？”
“不。”
“那么朗诵前两段如何表现正确的感情？”
“……”
“学生刚才在您的引导下，的确也是非常开心朗诵这两段文字。感情用得正确么？”
“可是第三段真的很不协调，不能像儿歌般朗诵。”
“正确！但是也不能削足适履啊！最好的做法是改写。最后一段是诗眼，作者的高兴就是表现在这里，也充分表现了作者的良好心理素质。作者的开心来自出海，不是钓鱼。渔翁之意不在鱼，在乎海洋和渔船之间。”

[老黄]

五年级课文：

《河伯娶妻》

[老黄]

《河伯娶妻》故事出自《史记·滑稽列传》。
原文作：

魏文侯时，西门豹为鄴令。豹往到鄴，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“鄴三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十馀日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫後。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，响河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”鄴吏民大惊恐，从是以後，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁後期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。鄴民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤 君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为鄴令，名闻天下，泽流後世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！

传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治鄴，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

[老黄]

大陆也收录在小学课本，试比较：

[老黄]

[老黄]

改编故事不是件容易的事。
一方面要忠于原著，另一方面又要照顾到今人的阅读习惯。
要忠于原著，就得先捕捉得到原著的神韵，在不改变其内涵的前提下进行改写。
我们来看看这篇文章改写得如何。

战国时代，河南某地每年都得为河伯娶妻，否则河伯就会发怒，发水淹没村子。

某地？既然是引用史书的材料，为何又要避讳地名？
这要拜当局规定的“字汇表”所赐。
“邺”不是常用字，肯定不会编入小学课程中。可怜这个地方永远不会让学生知道了。
还好西门豹的父亲有见地，给西门豹取了个通俗的名字，不然下文也要写“某人”去当太守了。

其实乡官跟巫婆串通，借办喜事之名，向百姓收钱，从中获利。谁家姑娘被选中，那就倒霉了。姑娘被带到河边的小屋住下，日子到了，就让她连人带床，漂在河上，直到沉入河里。据说，这样就可到达何伯的宫殿了。

乡官？
这个词语用得好。战国时期，确实是魏国先开始乡官制度，其下的“三老”正是乡官。乡官是管民生的地方官员，地位不高。
不过，这里强调了乡官和巫婆串通，似乎要说明始作俑者是“乡官”，不是巫婆。
（我在“古文选读”专题中分析了古代巫婆的地位。）
http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t ... &start=480

那么下文谈到西门豹把巫婆投入河里，却对乡官没有采取行动，这可叫人纳罕了。
此外，有关选新娘的事，的确如我的学生所讲，写得不清不楚，学生看后不知道是什么。为什么住在河边小屋？为什么要“连人带床”投入河里？

新上任的太守西门豹听说这回事，便对乡人说：“下回河伯娶妻请通知我，我也去送新娘。”

安排西门豹这时候才出场，是否恰当？
对乡人说？何以要对乡人说？为什么不是对乡官说？
这恐怕忽略了细节描写。
（参阅“走近古人”第69篇，网址同上。）

河伯娶妻那天，西门豹带着卫士来到河边，乡官、巫婆和一班徒弟急忙上前迎接。
西门豹要求看新娘。一会儿，新娘来了。西门豹见她哭得满脸泪痕，说道：“这个新娘不漂亮，我担心河伯嫌弃，须另选一位新娘，麻烦巫婆先去对河伯说一声。”说完，就叫卫士把巫婆投进河里。
不久，西门豹说：“巫婆怎么还不回来？叫她的徒弟去催一催。”接着把两个徒弟也投进河里。
等了一会儿，西门豹又说：“巫婆办不了事，要麻烦乡官去见河伯了！”乡官们吓得魂飞魄散，跪地求饶。敦厚的老百姓这才看穿巫婆和乡官散播谣言，害人骗钱的奸计。

为什么跑出个“敦厚”出来？难为了编书者，这又是拜各年级的“字汇表”所赐。
这一段基本上符合原文的意思，除了删减西门豹也请了乡官下河一节。

过后，西门豹发动百姓凿运河，筑堤防，把河水引到田里。从此，大河两岸年年丰收，老百姓过上了好生活。

西门豹发动百姓凿运河？
这可就搞笑了，为什么无端端凿运河？
运河是什么？
详情参阅“听课与评课”。
http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t ... &start=405

再说筑堤防也很唐突。开渠道和筑堤防可是两相矛盾的。
看了“字汇表”才知道原来又是它闯祸。
“字汇表”啊“字汇表”，何时可以废弃这项愚蠢的做法？

[老黄]

这篇课文写得如何？

[老黄]

这篇课文很容易让人家联想到《小猫钓鱼》：

[*好小子]

这篇课文写得如何？

讲师，你几时揭谜底？我看不出来有什么不妥（除了分段方式），在等你的答案。

[teen]

是课文中心思想的表达方式有不妥吗？

小猫钓鱼这故事很明显的透过老猫与小猫的对话让小猫领悟了不管做任何事情，一定要专心一致，不能三心两意才能有成果的道理。相比之下，猴小弟采野果的课文所要表达的道理让人摸不着头脑。猴小弟无师自通领悟了道理而觉得脸红？学生能一看就懂猴小弟领悟了什么道理吗？
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