古文选读

人老了,越爱想当年,越爱吹牛皮。
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老黄
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今天因为人数突然加倍,所以倒影响了进度。
今天才报到的有四位新人:一位男教员是我在佛教总会的论坛认识但是却未见过面的,另有三位女的大概是他招来的“兵”。:lol: :lol:

此外,周日佛学班的主任也改变决定,允许高中生过来听课。
因为有前车,所以老黄得费些唇舌跟他们解释“古文班”的性质。

结果是,只讲了高祖六年的事。

《汉书·高帝纪》记载六年是这样的:
  六年冬十月,令天下县邑城。

人告楚王信谋反,上问左右,左右争欲击之。用陈平计,乃伪游云梦。十二月,会诸侯于陈,楚王信迎谒,因执之。诏曰:“天下既安,豪桀有功者封侯,新立,未能尽图其功。身居军九年,或未习法令,或以其故犯法,大者死刑,吾甚怜之。其赦天下。”田肯贺上曰:“甚善,陛下得韩信,又治秦中。秦,形胜之国也,带河阻山,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉。地势便利,其以下兵于诸侯,譬犹居高屋之上建瓴水也。夫齐,东有琅邪、即墨之饶,南有泰山之固,西有浊河之限,北有勃海之利,地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉,此东西秦也。非亲子弟,莫可使王齐者。”上曰:“善。”赐金五百斤。上还至雒阳,赦韩信,封为淮阴侯。

  甲申,始剖符封功臣曹参等为通侯。诏曰:“齐,古之建国也,今为郡县,其复以为诸侯。将军刘贾数有大功,及择宽惠修絜者,王齐、荆地。”春正月丙午,韩王信等奏请以故东阳郡、鄣郡、吴郡五十三县立刘贾为荆王;以砀郡、薛郡、郯郡三十六县立弟文信君交为楚王。壬子,以云中、雁门、代郡五十三县立兄宜信侯喜为代王;以胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳郡七十三县立子肥为齐王;以太原郡三十一县为韩国,徙韩王信都晋阳。

  上已封大功臣二十余人,其余争功,未得行封。上居南宫,从复道上见诸将往往耦语,以问张良。良曰:“陛下与此属共取天下,今已为天子,而所封皆故人所爱,所诛皆平生仇怨。今军吏计功,以天下为不足用遍封,而恐以过失及诛,故相聚谋反耳。”上曰:“为之奈何?”良曰:“取上素所不快,计群臣所共知最甚者一人,先封以示群臣。”三月,上置酒,封雍齿,因趣丞相急定功行封。罢酒,群臣皆喜,曰:“雍齿且侯,吾属亡患矣!”

   上归栎阳,五日一朝太公。太公家令说太公曰:“天亡二日,土亡二王。皇帝虽子,人主也;太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此,则威重不行。”后上 朝,太公拥彗,迎门却行。上大惊,下扶太公。太公曰:“帝,人主,奈何以我乱天下法!”于是上心善家令言,赐黄金五百斤。夏五月丙午,诏曰:“人之至亲,莫亲于父子,故父有天下传归于子,子有天下尊归于父,此人道之极也。前日天下大乱,兵革并起,万民苦殃,朕亲被坚执锐,自帅士卒,犯危难,平暴乱,立诸侯,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教训也。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝,而太公未有号,今上尊太公曰太上皇。”

  秋九月,匈奴围韩王信于马邑,信降匈奴。
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老黄
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高祖六年主要的事迹是:

太上皇的确立
非刘氏子弟不可封王

第一件事并非反映出刘邦有多孝顺,因为下来有段更精彩的记载。
第二件事是因韩信引起的。韩信被褫夺齐王,降为淮阴侯,开始了刘氏掌管天下的序幕。功臣开始退下舞台了!

下回续讲。
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说剑
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老黄 wrote:今天因为人数突然加倍,所以倒影响了进度。
今天才报到的有四位新人:一位男教员是我在佛教总会的论坛认识但是却未见过面的,另有三位女的大概是他招来的“兵”。:lol: :lol:

此外,周日佛学班的主任也改变决定,允许高中生过来听课。
因为有前车,所以老黄得费些唇舌跟他们解释“古文班”的性质。

结果是,只讲了高祖六年的事。
不好意思老师,我在关丹只有几位朋友而已,不然可以招到更多的“兵”,呵呵。重要的是,她们本身对古文也有一定的兴趣,所以就来上课了。

我本身很喜欢古文的课,因觉得老师注重学习古文的精神。再加上本身对中国历史很有兴趣,相信可以学到很多。 :D

古文班从2005年就开始了,我初来报到,错过了以前好多精彩的课,接下来可不能错过了 :wink:
~~每个人要走的路,都是自己的选择。~~
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说剑 wrote: 不好意思老师,我在关丹只有几位朋友而已,不然可以招到更多的“兵”,呵呵。重要的是,她们本身对古文也有一定的兴趣,所以就来上课了。

我本身很喜欢古文的课,因觉得老师注重学习古文的精神。再加上本身对中国历史很有兴趣,相信可以学到很多。 :D

古文班从2005年就开始了,我初来报到,错过了以前好多精彩的课,接下来可不能错过了 :wink:
谢谢您的支持!
希望以后星期天可以多一个人论剑!
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说剑 wrote: 再加上本身对中国历史很有兴趣,相信可以学到很多。 :D
那天我说司马迁本被判死刑,后来要求改为宫刑,也就是接受割除生殖器的酷刑。我说汉武帝时的死囚可以通过两种情况“减轻”刑罚,一是付钱,二是接受宫刑。
您说您听过的两个途径是“宫刑”和“烙印”(黥),司马迁选择宫刑是因为他是当官的,不希望在脸上留下烙印。

当时我搬不出证据说明我的看法,现做些补充:

那天提到《报任安书》(看多两篇史记后会讲,班固写《司马迁传》,几乎完全誊录这封信的内容),这是司马迁在宫刑之后七年写的,其中有许多是他的内心话。
看看这一段文字:
仆怀欲陈之而未有路。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!
这段文字透露两个主要信息:

一、司马迁的罪有两个:“沮贰师”和“诬上”。前者指的是司马迁被指责“借机诽谤汉武帝宠爱的贰师将军李广利, 因此汉武帝一怒之下把他下了狱。这个罪名不至于死。但是“诬上”(毁谤君王)的罪名就是一条死罪了。

二、“家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言”,这就透露司马迁无法给足够的赎金来抵消死罪,所以只好接受宫刑。

当时允许死刑犯人减轻刑罚的“论据”还有:
(1)《汉书• 景帝纪》:“ 中元四年秋, 赦徒作阳陵者死罪欲腐者许之。”(腐刑就是宫刑);
(2)《汉书• 武帝纪》:“天汉四年秋, 令死罪入赎钱五十万, 减死一等。”又“ 太始二年九月, 募死罪入赎钱五十万, 减死一等” 。这所谓“ 减死一等” , 即
指改为宫刑。
(3)《汉书• 刑法志》:“今触死者皆可募行肉刑。” 颜师古引李奇注:“ 欲死耶?欲腐耶?”

这都证明当时被判死刑的可以有两条方法逃过死罪。

至于黥刑,王凯旋《秦汉社会生活》写道:
现存的有关汉代文献中不见有关黥、劓刑的记载,三族刑也只在西汉初年实行了很短的一个时期,这是一个值得重视的现象。它说明汉代对秦代刑法苛酷所造成的民怨人怒和社会矛盾的对立和激化已有很高的警觉,重民仁政的理念开始生根于一些皇帝和大臣的心中。因此对一些残损人的肉体和人格污辱刑法的废弃就是理所当然之事。
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老黄
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《文学遗产》2008年第一期有篇札记写得很详细:

司马迁遭受宫刑原因新说
范子烨

由于李陵事件的牵连, 太史公司马迁惨遭宫刑之祸, 对此, 《史记》卷一百三十《太史公自序》, 《汉书》卷六十二《司马迁传》以及司马迁所作《报任安书》, 都有详细的记述。因此, 古今学者对其遭祸的原因大都没有异议。然而, 据《三国志》卷十三《魏书•王肃传》, 在曹魏景初年间(237-239), 魏明帝曹叡(227-229在位)和当时的常侍、秘书监兼崇文观祭酒王肃曾有这样一段对话:
……帝又问:“司马迁以受刑之故, 内怀隐切, 著《史记》非贬孝武, 令人切齿。” 对曰:“司马迁记事, 不虚美, 不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事, 有良史之才, 谓之实录。汉武帝闻其述《史记》, 取孝景及己本纪览之,于是大怒, 削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事, 遂下迁蚕室。此为隐切在孝武, 而不在于史迁也。”
魏明帝认为, 司马迁因为遭受宫刑, 心中怀恨, 所以在《史记》中批评汉武帝司马迁身为人臣, 如此对待君王, 足以令人切齿。对此, 王肃作了认真的回答。首先, 他援引班固《汉书• 司马迁传》的赞语(“谓之实录”以上), 肯定司马迁的“ 实录” 精神;其次, 他举出了一段事实, 即汉武帝听说司马迁写《史记》, 乃取读书中的《孝景本纪第十一》和《今上本纪第十二》(《史记》称汉武帝为“ 今上” , 这里遵从《太史公自序》所载《史记》的篇名), 他不禁勃然大怒, 命人削去了书简上的字, 并把这些书简扔掉了;第三, 由于汉武帝的毁损, 流传到曹魏时代的《史记》, 其中的这两篇《本纪》, 只有目录, 而没有具体文字;第四, 汉武帝借司马迁为李陵辩护为由, 对他施加了残酷的宫刑;第五, 汉武帝之所以如此迫害司马迁, 是为了发泄个人心中的“ 隐切” , 即对《史记》这部“ 不虚美, 不隐恶” 的历史“ 实录”的不满与愤恨。王肃是司马昭的岳父, 又是当时的著名学者, 所以, 他对魏明帝讲这番话, 肯定是有充分的历史依据的。据《太史公自序》,司马迁在公元前104年(太初元年)开始著《史记》, 而在公元前98年(天汉三年)遭受宫刑。在受刑之前, 《史记》的本纪部分当已写毕, 但全书并未完成。《汉书• 司马迁传》说《史记》“ 十篇缺, 有录无书”, ……(略)……今本《史记》中的《孝景本纪》和《武帝本纪》就出自这位褚先生(即褚少孙, 见史记》卷十二《孝武本纪》篇题下裴氏《史记集解》的手笔。司马迁在《报任安书》中叙述自己受李陵事件牵连的始末, 然后说“ 因为诬上, 卒从吏议。” 其所谓“ 诬上” , 乃是一种含蓄的隐语, 就是魏明帝所说的“ 著《史记》非贬孝武” 意思。所以, 汉武帝老帐、新帐一块算, 借司马迁为李陵开脱罪责为由对他施加了残酷的宫刑。因此, 太史公司马迁之惨遭茶毒, 真正的原因在于他写景、武二帝本纪时秉笔直书, 触犯了汉武帝的某些忌讳。对此, 《西京杂记》卷六也有记载。王允说“ 昔武帝不杀司马迁, 使作谤书, 流于后世”(《后汉书》卷六十蔡邕传》), 也与这种背景有关。陈寿在《三国志》中记载王肃之言, 裴松之作注时也并无反对意见, 足见这种看法符合历史的真相, 就本质而言, 在汉武帝时代发生的这一震撼千古的事件乃是一场典型的文字狱。
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说剑
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对于司马迁受到宫刑背后的原因,现在总算有了了解,谢谢老师。
现存的有关汉代文献中不见有关黥、劓刑的记载,三族刑也只在西汉初年实行了很短的一个时期,这是一个值得重视的现象。它说明汉代对秦代刑法苛酷所造成的民怨人怒和社会矛盾的对立和激化已有很高的警觉,重民仁政的理念开始生根于一些皇帝和大臣的心中。因此对一些残损人的肉体和人格污辱刑法的废弃就是理所当然之事。
对于我所听过的“两个途径是“宫刑”和“烙印”(黥),司马迁选择宫刑是因为他是当官的,不希望在脸上留下烙印。 ”,我仅仅是有印象,算是“道听途说”,提不出什么理据。老师认真治学,提出了这么多考据,深觉惭愧。

我找了一些资料(我的“资料”都是从互联网和词典软件《金山词霸2007》找来的,一来本身所拥有的书很少,二来住在Chini的宿舍这里,不方便把书都带来,只带了一些新近买的书,连要上《成佛之道》才想起书留在家乡。),肉刑在汉文帝时被废除,其契机是缇萦救父感动了汉文帝,故汉文帝慎重考虑下决定废除了肉刑,例如高明士主编的《中国文化史》(台北:五南图书出版股份有限公司,2007)提到:

所谓肉刑,是指对罪犯施以切断肢体,割裂肌肤之刑罚,通常指墨、劓、宫、刖、大辟等“五刑”,是上古时期处罚罪犯最主要的手段。

众所周知,肉刑正式在刑罚体系中被废除,是在西汉文帝十三年(前167),其契机是有名的缇萦救父一事。汉文帝不仅被缇萦的孝行所感,亦鉴于肉刑不人道,而且阻绝了人民改过迁善的机会,乃宣布废除肉刑。沿用千百年的肉刑,自此在法典中被废除,它不再是法典中的正式刑罚了。除了废除肉刑以外,文帝亦制定了刑期。徒刑的刑期自一年刑至五年刑,共五等。文帝废除肉刑和制定刑期,都是从人民重返社会的角度来考量。距今两千多年前的中国,刑罚即已跳脱以牙还牙的报复作用,进而思考罪犯如何重返社会,的确是非常进步和文明的。
看到这里,顿时有一些疑问:
1. 汉文帝是否只废除肉刑中“墨刑”(黥刑)而已?其他剩下的“四刑”继续保留?
2. 既然汉文帝因为不人道而废除肉刑(或只是废除其中一部分肉刑?),但何以继续保留宫刑,以致司马迁也身受其害?
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呵呵,这个帖子终于有了互动,谢谢说剑。
说剑 wrote: 看到这里,顿时有一些疑问:
1. 汉文帝是否只废除肉刑中“墨刑”(黥刑)而已?其他剩下的“四刑”继续保留?
2. 既然汉文帝因为不人道而废除肉刑(或只是废除其中一部分肉刑?),但何以继续保留宫刑,以致司马迁也身受其害?
不是要废除就能够废除的。班固在《汉书·刑法志》倒说得很清楚:
汉兴之初,虽有约法三章,网漏吞舟之鱼。然其大辟,尚有夷三族之令。令曰:“当三族者,皆先黥,劓,斩左右止,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者,又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。

至高后元年,乃除三族罪、袄言令。

孝文二年,又诏丞相、太尉、御史:“法者,治之正,所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论,而使无罪之父、母、妻、子、同产坐之及收,朕甚弗取。其议。”左、右丞相周勃、陈平奏言:“父、母、妻、子、同产相坐及收,所以累其心,使重犯法也。收之之道,所由来久矣。臣之愚计,以为如其故便。”文帝复曰:“朕闻之,法正则民悫,罪当则民从。且夫牧民而道之以善者,吏也;既不能道,又以不正之法罪之,是法反害于民,为暴者也。朕夫见其便,宜熟计之。”平、勃乃曰:“陛下幸加大惠于天下,使有罪不收,无罪不相坐,甚盛德,臣等所不及也。臣等谨奉诏,尽除收律、相坐法。”

其后,新垣平谋为逆,复行三族之诛。由是言之,风俗移易,人性相近而习相远,信矣。夫以孝文之仁,平、勃之知,犹有过刑谬论如此甚也,而况庸材溺于末流者乎?
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班固的《刑法志》保留了很多史料,但是在整理上似乎很乱。

韩兆琦先生有篇文章《司马迁自请宫刑说》作了一些整理:
汉朝以前有大辟(杀)、宫刑、髌刑、劓刑、墨刑等项;汉朝建国后曾一度取消了宫刑, 又把髌刑改为斩左右趾。文帝时又曾把劓刑、斩趾改为笞三百和笞五百, 即所谓“废肉刑”。景帝时又重新恢复了劓刑、斩趾, 而且又增加了古老的宫刑。武帝时刑法更酷更烈, 但是这几个等级相沿未变。宫刑极其惨无人道, 而且对于人的尊严又是极大的侮辱, 所以这个刑罚在人们心目中简直和死刑相差无几。
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说剑 wrote: 我的“资料”都是从互联网和词典软件《金山词霸2007》找来的,一来本身所拥有的书很少,二来住在Chini的宿舍这里,不方便把书都带来,只带了一些新近买的书,连要上《成佛之道》才想起书留在家乡。
现今是信息时代,要获取资料已经不是难事。
我很赞叹中国人对资料的重视与分享,网上要查找资源基本上不会有很大的困难。
例如这个网站就提供很大的便利:

http://guji.artx.cn/Article/
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