容言舒展为心开

[容淑维]

谈《祝福》
鲁迅的《祝福》这篇章予淑维的印象很深刻。很奇怪，往往阅读越多遍就会越明白，而《祝福》却让淑维每一遍越读越不明白。终于些许领悟到将小说层层剥开的过程。

这次同学呈堂得不错，的确有让大家把祝福深入了解，提问的技巧也很好，激发同学们动脑筋。

《祝福》的故事情节很特别，往往小说都是序、开端、发展、高潮、结局、尾声这么顺序下来。而《祝福》的情节顺序是这样的：序、结局、开端、发展、高潮、尾声。把结局放在开端前面了。小说的序和尾声形成了前呼后应，围绕着喜气洋洋的《祝福》来写。题目和第一段让人的第一感觉就是喜剧，可是鲁迅的小说就是特别，往往越写越悲。而且，不难发现鲁迅已在序里埋下悲剧的伏笔：
“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光……”
鲁迅老爷对“我”“寒暄之后说我‘胖了，说我‘胖了’之后即大骂其新党。”

这“胖了”就不好了。曾阅过一篇赏析说鲁迅笔下的“胖了”往往带贬义。印象中是说人只有慵懒没有斗志的时候才会胖了。而周讲师说：鲁四老爷和“我”这么久没见面，寒暄是客套话不用说，可怎么一寒暄后就说“胖了”而不说其他呢？新党是指革命党。鲁四老爷不爱革命是因为他今天的“位子”也使用钱买的，他怕革命了地位就不保了。

“康有为”是谁？私底下去问了湘滨，她说会在第二星期的呈堂告诉我们。可是那天似乎她都没机会发挥。

“陈抟老祖”呢？伟大的书法家？鲁迅对他情有独钟？那“寿”字和“事理通达心气和平”又似乎讽刺些什么？桌上放着的《康熙字典》、《静思录集注》和《四书衬》又要代表什么？

或许淑维真的想太多了。

“说不清”，似乎又要带出社会里的些什么。医生、政府、在我们权力之上剥削我们的人就常常用到它，到现在也一样。而这时候，“我”这位知识分子正是如此用它来应付“讨饭的女人”的。

接下来这一段很怪，感觉句与句接得很不通顺。在故乡里觉得不安那么明天要进城去还可以理解，但为何无端端插入福兴楼的鱼翅？这似乎又有意思了。“鱼翅”和“明天要走”到底之间有什么关系？

祥林嫂的死到底还是一个迷。“穷死”是怎么死？而且看仔细点：连短工的回答也是用问号的。

祥林嫂死了。“我”心地“轻松”是因为惊慌的事已经过去，“负疚”是总觉得这死于他们俩先前的对话有关。四叔“俨然”的脸色在这一自然段就出现了两次。这是怎么样俨然、庄重的样子？俨然的样子是很凶？很严肃？还是很郑重？

“冬季日短”的这一段，又出现了两次的“瑟瑟”。“瑟瑟”的意思是：
1. 模拟微风等轻细的声音
2. 形容颤抖的样子

这第一个“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。”，淑维觉得带颤抖的意思。
第二个“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。”，淑维觉得这才是微风的声音。

然而有一句不解的：“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都还不错。”这是什么意思呢？

这次就写到结局的部分，开端的下次再分享。

[容淑维]

7月6日
在《陈瑞献寓言》中看到看多很喜欢的篇章。这里给大家说说其中一篇让人震惊丧胆的作品。

《胎记》
战时，妇人把初生的女婴掐死。战后她生下一男婴，婴颈两侧有两点红点。

多么可怕的报应！谁还敢确定男婴长大后会是如何，想必是寻仇含怨而来的。留不留下男婴将是个极度困难的抉择。再将之杀死的话，那生生世世男婴对妇人的仇恨只有更深，杀命的仇像海一样无止尽的深啊！
又从中看得出这曾经重男轻女这残忍的现实啊！

曾经听过那么一则故事。一位修行人到了一处人家，夜半时听到从后院的方向传来凄惨的妇女的哭嚎声。原来，这妇女连生16胎的男男女女都夭折，现在连她最后一个第17个孩子也夭折了，妇女惨痛不已。修行人入定观前世，才知道这妇女前世是人家的二太太，因自己没有生育而对大太太产生妒忌之心，把这前妻的17个孩子都杀死。17个孩子死后发毒愿：生生世世跟随妇女，投胎做她的孩子而让她一次次遭受丧子之痛。这现世的17个夭折的孩子就是她前世杀的前妻的17个孩子。

这种恶报实在是太可怕。

[容淑维]

《口足》
鞋匠：“你说了许多不同的故事，要传达的意旨却是一样：人，你应醒觉。”
说书者：“恰如你造了许多款式不同的鞋子，目的只为了让旅人都走得舒服。”

淑维觉得我们每个人都应该扮演着像寓言中的鞋匠和说书者一样的角色：用你的口让人受惠，用你的手让人走得更舒服。

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。在这个同体大同的世界，我们需要的是大爱与慈悲。众生本同是一气和合而生，又何必起分别执着之心？淑维觉得我们需要为其他人付出，为其他人获得更好的利益而用工，而不是盲目的追求一场空！

假如鞋匠和说书者是为了利益而工作，那有什么意思？狭窄的心胸到头来反让自己不能呼吸。活着与死着没有分别。

用句何乃健先生在这篇作品的赏析里写的，佛法的目的：随缘自在，启迪昏蒙，开启智慧，指导人生。

淑维喜欢极了！

[容淑维]

7月10日
今年的七月份又过十天了，我们ppismp第三学期的学员的相识一周年纪念日就要到了！

星期四（7月9日）很开心又是周讲师的课。
今天呈堂《祝福》和《稻草》的同学有何我们见面了。

呈堂《祝福》的组员今天似乎有些失算和楞掉，对吧？周讲师今天抛了很多很多问题，而淑维的疑问都一点一点被解答了。很忙，都还没抽到时间谈《祝福》的下半部分。

康有为原来有个徒弟，而且就叫梁启超，没想到吧？康有为是保皇派的人物（可他最后和徒弟分道扬镳了），鲁四老爷却骂错人，真可笑。他书桌上摆着的《康熙字典》、《近思录集注》和《四书衬》原来都是封建礼教的书，他对礼教的这么热忱怎么还会骂错人？淑维认为他是虚伪的人，也是封建遗老的典型之一吧。讲师说，他这也叫“食古不化”。

“鱼翅”，反衬着祥林嫂之穷，也说明了“我”虽然是知识分子，但也在逃避，用美食逃避对祥林嫂死之罪恶。“我”一开始也在回避祥林嫂。为什么以为从外地回来的知识分子要这么样不断逃避呢？“我”回故乡的目的是？鲁迅创“我”这个角色的作用是？这是周讲师抛来的其中几道问题。没解答到，淑维一直在思索，整堂课都静着，因为想不到答案。

到底祥林嫂的死是谁害成的？真正的凶手是谁？淑维觉得是鲁四老爷，但也不排除其他人物，因为都很大可能。


周讲师当时抛了真的很多很多问题。

[容淑维]

说说《稻草》吧。

读过了何乃健先生赏析的《陈瑞献寓言》，淑维就觉得他的思想是多么伟
大，是淑维还没有能力用文字所形容得到的崇高。

稻草为什么要静默？为什么要弓背？淑维想，它大概没有觉悟也没有能力，只能默默地付出，它没有埋怨，为生活的重担而做，做，做得被负担压得挺不直腰了，扛着生活的重担，就像劳动阶级的人民默默地不停工作。

“无声中为夏季的丰收而燃烧”，这一句淑维起初一看，认为是为下一代而付出，现在再看一遍，很庆幸竟有不同的领悟：何乃健先生精深佛法，在《陈瑞献寓言》里就不断强调大爱，更强调无常。生命就是不断的轮回，世界上没有东西是永恒的，生、老、病、死就是个每个人都的共同面对的例子，而他几次说到死并不是结束，而是生的开始。劳动者就是这样一直工作到老、到死、而一切又有下一代继续付出。
（淑维不知道自己是得到了何乃健先生的皮、毛还是骨或肉，希望没有误解何乃健先生的意思。）

那“几许稻穗被拖去垫田鼠的老巢”，讲师说就像马来西亚华社的所得税被大量地剥削，数目惊人，被用以发展国家；或者朋友说的，明明是大才，虽不甘被小用，但没有权利选择，而且是落在敌人的手中。这里强调的是“田鼠”是敌人，是指xx种族的人。但淑维印象中何乃健先生并不分种族你我，《陈》里有引用到黎巴嫩诗人季伯伦（Khalil Gibran）的诗：

“我爱你，兄弟，我敬爱你，不论你在你的教堂里礼赞，在你的庙宇里跪拜，在你的清真寺里祈祷。你和我以及其他所有的人，都是一种信仰的孩子，因为信仰的各种不同路径，只不过是上帝充满爱心的手上，不同的手指。”

诗里或许是真的针对xx族对我们的待遇而写的，淑维怕说太多反而误解大家。但以何乃健先生的大爱精神，他的目中心中真的有敌人吗？

淑维觉得最可恶的但最可悲的还是“稻草人”。自以为是，却不由自主被利用，没有权利保护我们，只是口口声声发出没有意义的口号，words louder than actions,这是他们的表现。

“火把”指人民都团结起来吧。“蛇窝鼠穴”是虚伪柔弱的人?怎么样个虚伪柔弱的人？为什么只把浓烟吹入？为什么不干脆用火把的火烧死他们？或许也是佛教的信念吧？不排除其他人，只要让他们感受到这股浓烟，感受到我们的精神，并让它源源不绝地持续发展，这或许就是何乃健先生所要的吧？

[容淑维]

http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=5782&start=30

报名加入佛学班教师的行列！

每逢星期五，早上八点半至十一点，在日得拉佛教会都会举办儿童佛学班，淑维已联络到该佛教会教育组负责人——介元师兄。

毅达在籍学员有兴趣报名当佛学班老师的可在这里留下您的大名。

有关详情还得继续协商，如交通方面的问题。
介元师兄诚意欢迎大家、感恩大家的帮忙及付出。

为佛教、为下一代奉献出一份力量，阿弥陀佛。

感恩，我们班有六位学员已加入，她们是巧燕、湘滨、玮芊、慧菁、佳妮和淑维。

第一次出席的只有四位，感恩您们在出席后还鼓励其他朋友一起来学佛，让更多朋友在周末里获益，过得更充实。第一次的课堂就让我们大开眼界，这第二次大伙儿也玩的很开心，和马佛青的理事们一起学手语，有趣极了！学了玩了后还有茶点。

下星期预告：我们会带小朋友们做手工和学手语。

王美凤老师及理事通过，让毅达学员有个学佛的机会和空间，每个星期五中午十一点半佛学版结束后，欢迎有兴趣的学员出席我们的佛学交流会，时间是大约一小时。


王美凤老师叫大家铺新购买的蒲团。


看见吗？老婆婆也和小朋友出席佛学班，并诚心的礼佛。
这位其实是王老师的老人家。

*此帖也将在毅达快讯发表。

[容淑维]

我们在这里一年咯！大家都长大了，升级了，好好庆祝噢！

丰盛的一餐，在rung reang吃泰国大餐。

[容淑维]

7月15日
这两天整所学院都找不到淑维能上网的地方，今天来到kopitiam，网络也是很慢，很多照片要分享的都很幸苦上在不到。

谈《祝福》2（从开端开始）
祥林嫂第一次来到鲁镇的时候是这样的：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

乌是浅黑色，脸色青白，或许和孔乙己一样营养不良吧？还好，两颊还是红的，有些生命力。

韦老婆子说他是死了当家人。当家人是丈夫。

祥林嫂原本的丈夫比她小十岁，想必她是童养媳。不怪得脸色青黄，力大抵得过一个男子这么强，或许婆家把它虐待也说不定，大概吧，所以才逃出来。

为什么祥林嫂做这么多工反而满足，而且有了笑影？讲师说，因为她找到自我价值、尊严，因为她靠自己的劳力来生活。对，淑维就觉得她终于找到活下来的意义，能自食其力，因为再不是别人的傀儡。

韦老婆子很残忍，是她把祥林嫂介绍来鲁四老爷家，也是她来把她帮走。祥林嫂真的很可怜，她的人生路就是需要这样被人控制。就这样，淘米的时候被两个山里来的男人还有韦老婆子和一个不认识的女人捆起来带走了。韦老婆子到底和祥林嫂什么关系？就算是她介绍她来的，又何必连人家家事也插上一手，或许受了什么利益吧？

四叔的两次“可恶”和“然而”到底是骂谁呢？是骂祥林嫂？婆婆？还是韦老婆子？

淑维听了朋友的解释后觉得，第一次“可恶！然而……”能说是骂祥林嫂，也能是婆婆。

骂祥林嫂可恶，因为是逃出来的，丢了他家的面子，“然而”说不下去了，想到自己的立场，少了一个这么强的工人，所以停住了。

如果是骂婆婆，那她教人光天化日来他家抢人，也的确可恶，但既然也是从她家逃来的，有没话说了，只好愣着。

第二次“可恶”应该是骂韦老婆子吧！她带了人来又抢人走，真的可恶。“然而……”，她功劳也不小，至少曾经带来了这么难得的员工，再找不到了。

发展的部分。鲁四老爷家再找不到这么好的员工，韦老婆子也再回来过，在新正的时候，说到原来祥林嫂被嫁给了賀老六。可怜的是，被逼的，为了婆婆的口袋，她的头撞了一个窟窿。好运的是，祥林嫂的第二丈夫还不错，是个能干的，祥林嫂也多了个儿子，人们说孩子就是父母以后的一个依靠，想必祥林嫂这回在不用愁了吧？

高潮。祥林嫂又来了。丈夫伤寒病死了，儿子被狼吃五脏空了，这种遭遇下，有谁能不崩溃？更何况是个无依无靠的女人！大伯赶她走，如果她不回来，还会有地方去吗？韦老婆子在四婶接受祥林嫂后“仿佛卸了一肩重担似的嘘了一口气”，他这么可恶，曾不择手段把祥林嫂捆回去，可这回怎么这么有人情味？祥林嫂和韦老婆子之间似乎真的藏着什么。还是为了亏欠想弥补？淑维不知道。

还了，其余的下次再分享，淑维要离开咖啡厅了。

[容淑维]

星期三，8月3日，在宿舍我们练手语，学妹们很可爱、很用心。

（昨晚在宿舍楼下他们也在练，真感动！）


今天在佛教会的大合照。

[耶米熊]

湫云也好想学手语哦！