好的，湘吟君，我就先开始，期待您的跟帖。
先上载张子谦先生的古琴曲——酒狂。
http://www.mediafire.com/file/emozirthmtn/jiukuang.mp3
据说酒狂不过是学琴的练习曲，不过真要弹好，还真不容易。
我听张老的最有醉意。
古琴雅韵
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老黄
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湘吟
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以下是作曲家的历史背景及他在创作酒狂时的心态。希望能让各位对酒狂琴曲的意境有更深一层次的理解。
http://www.5ikeke.com/news/html/2009-5/ ... 38362.html
《酒狂》相传是阮籍 (２１０—２６３) 所作。阮籍是三国时代著名的文学家和音乐家。他所生活的时代, 正是我国历史上最有名的黑暗岁月。统治者政治上腐败欺诈, 经济上巧取豪夺, 生活上荒淫放荡, 使得社会矛盾极其尖锐, 统治集团内部斗争也日趋激烈, 加上司马氏集团残酷地屠杀拥护曹氏政权的士族, 致使许多士族文人消极遁世, 或放浪形骸, 或嗜酒长醉, 或隐居不仕, 或崇尚空谈, 但都是为了明哲保身, 逃避现实。
阮籍曾任步兵校尉, 也称阮步兵。他的父亲阮瑀是｀建安七子＇之一, 也擅长音乐《晋书•阮籍传》载: ｀籍本有济世志, 属魏、晋之际, 天下多故, 名人少有全者, 籍由是不与世事, 遂酣饮为常＇可见阮籍的醉酒佯狂是在司马氏统治集团恐怖政治下的一种逃避现实的手段。据说当司马昭派人去阮籍家替儿子求婚时, 阮籍曾一连六十天喝得酩酊大醉, 避而不见。阮籍还号称｀青白眼＇, 对那些礼俗之士, 投之以白眼；对志同道合的人, 方报之以青眼。所以《神奇秘谱》说得好: ｀籍叹道之不行, 与时不合, 故忘世虑於形骸之外, 托兴於酗酒, 以乐终身之志。其趣也若是, 岂真嗜於酒耶? 有道存焉! ＇一针见血地指出, 阮籍创作《酒狂》这首题材奇特的乐曲, 并非玩世不恭, 而是包含了相当复杂而深刻的社会生活内容。
http://www.5ikeke.com/news/html/2009-5/ ... 38362.html
《酒狂》相传是阮籍 (２１０—２６３) 所作。阮籍是三国时代著名的文学家和音乐家。他所生活的时代, 正是我国历史上最有名的黑暗岁月。统治者政治上腐败欺诈, 经济上巧取豪夺, 生活上荒淫放荡, 使得社会矛盾极其尖锐, 统治集团内部斗争也日趋激烈, 加上司马氏集团残酷地屠杀拥护曹氏政权的士族, 致使许多士族文人消极遁世, 或放浪形骸, 或嗜酒长醉, 或隐居不仕, 或崇尚空谈, 但都是为了明哲保身, 逃避现实。
阮籍曾任步兵校尉, 也称阮步兵。他的父亲阮瑀是｀建安七子＇之一, 也擅长音乐《晋书•阮籍传》载: ｀籍本有济世志, 属魏、晋之际, 天下多故, 名人少有全者, 籍由是不与世事, 遂酣饮为常＇可见阮籍的醉酒佯狂是在司马氏统治集团恐怖政治下的一种逃避现实的手段。据说当司马昭派人去阮籍家替儿子求婚时, 阮籍曾一连六十天喝得酩酊大醉, 避而不见。阮籍还号称｀青白眼＇, 对那些礼俗之士, 投之以白眼；对志同道合的人, 方报之以青眼。所以《神奇秘谱》说得好: ｀籍叹道之不行, 与时不合, 故忘世虑於形骸之外, 托兴於酗酒, 以乐终身之志。其趣也若是, 岂真嗜於酒耶? 有道存焉! ＇一针见血地指出, 阮籍创作《酒狂》这首题材奇特的乐曲, 并非玩世不恭, 而是包含了相当复杂而深刻的社会生活内容。
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成公亮古琴名曲《渔樵问答》
http://www.mediafire.com/file/2oddnn13u ... aowenda.rm
此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达出对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。
正如《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之 乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。”
摘自洪恩《震撼》
成公亮古琴名曲《渔樵问答》
http://www.mediafire.com/file/2oddnn13u ... aowenda.rm
此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。现存谱初见于明代。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达出对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。
正如《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之 乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。”
摘自洪恩《震撼》
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湘吟
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http://baike.baidu.com/view/17082.htm
《渔樵问答》也是一首琴歌，由琴伴唱。这里录歌词如下：
渔问樵曰：“子何求？”
樵答渔曰：“数椽茅屋，绿树青山，时出时还；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之峦。”
渔又诘之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之为薪，生长莫达！”
樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没？况山木之为性也当生当枯；伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。”
渔乃笑曰：“因木求财，心多嗜欲；因财发身，心必恒辱。”
樵曰：“昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知？我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期；云龙风虎，终有会期。”
樵曰：“子亦何易？”
渔顾而答曰：“一竿一钓一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得鱼贯柳而归，乐觥筹。”
樵曰：“人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警；子垂陆具，过用许极心，伤生害命何深！？”
渔又曰：“不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。”
樵曰：“志不在渔垂直钓？心无贪利坐家吟；子今正是岩边獭，何道忘私弄月明？”
渔乃喜曰：“吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清；有朝得遇文王日，载上安车赍阙京；嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。”
樵击担而对曰：“子在江兮我在山，计来两物一般般；息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲；我是子非休再辩，我非子是莫虚谈；不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜”。
渔乃喜曰：“不惟萃老溪山；还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还；叹人生能有几何欢。”
《渔樵问答》也是一首琴歌，由琴伴唱。这里录歌词如下：
渔问樵曰：“子何求？”
樵答渔曰：“数椽茅屋，绿树青山，时出时还；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之峦。”
渔又诘之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之为薪，生长莫达！”
樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没？况山木之为性也当生当枯；伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。”
渔乃笑曰：“因木求财，心多嗜欲；因财发身，心必恒辱。”
樵曰：“昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知？我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期；云龙风虎，终有会期。”
樵曰：“子亦何易？”
渔顾而答曰：“一竿一钓一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得鱼贯柳而归，乐觥筹。”
樵曰：“人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警；子垂陆具，过用许极心，伤生害命何深！？”
渔又曰：“不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。”
樵曰：“志不在渔垂直钓？心无贪利坐家吟；子今正是岩边獭，何道忘私弄月明？”
渔乃喜曰：“吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清；有朝得遇文王日，载上安车赍阙京；嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。”
樵击担而对曰：“子在江兮我在山，计来两物一般般；息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲；我是子非休再辩，我非子是莫虚谈；不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜”。
渔乃喜曰：“不惟萃老溪山；还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还；叹人生能有几何欢。”
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http://baike.baidu.com/view/17048.htm
《平沙落雁》是一首古琴曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
《平沙落雁》最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈立昂之说；宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
明代称本曲为《雁落平沙》。乐谱最早刊于《古音正宗》琴谱集。《平沙落雁》的曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼的情景。《天闻阁琴谱》中写道：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志。写逸士之心胸者也。”也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”，“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。现在流传的多数是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动。诸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪衬下用模拟手法表现大雁飞鸣，此呼彼应的情景，形象鲜明生动，别具一格。
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《平沙落雁》是一首古琴曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
《平沙落雁》最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈立昂之说；宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
明代称本曲为《雁落平沙》。乐谱最早刊于《古音正宗》琴谱集。《平沙落雁》的曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼的情景。《天闻阁琴谱》中写道：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志。写逸士之心胸者也。”也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”，“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。现在流传的多数是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动。诸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪衬下用模拟手法表现大雁飞鸣，此呼彼应的情景，形象鲜明生动，别具一格。