[学术]《中国经学史十讲》

[老黄]

书名：《中国经学史十讲》
作者：朱维铮
出版社：复旦大学出版社
出版年：2002
页数：295





这是复旦大学出版社精心策划的“名家专题精讲”丛书。有关丛书第一批共有六种：
（1）朱维铮《中国经学史十讲》
（2）陈允吉《中国古典文学佛教溯缘十论》
（3）李欧梵《中国现代文学与现代性十讲》
（4）葛兆光《域外中国学十论》
（5）陈平原《中国大学十讲》
（6）陈思和《中国当代文学关键词十讲》

这系列丛书由一流名家撰著，选定一个主题，取其最具研究心得的有关代表力作十篇，汇为一编。

[老黄]

目次：

小引

1 简说中世纪中国经学史——过程、特征与文献

2 中国经学与中国文化

经学、儒学与孔学
儒术与经学
有一以贯之的传统么？
周孔与孔颜
怀疑经学与孔孟之道
尊信与不信
赞语
附释

3 从文化传统看中国经学

传统与儒学不是等价物
不存在单一型的儒家传统
也没有不可分解的文化传统
现代史上的三种传统
如何理解制度化的儒学
怎样诠释中国经学诸形态
一点希望
附释

4 中国经学的近代行程

解释清代经学史的一个关键
由近及远的怀疑与否定
经学内部的异端思潮
难以遏制的瓦解态势
走向“山穷水尽”？
附释

5 儒术独尊的转折过程

常识引出的疑问
时间记录的矛盾
西汉儒术的先驱
学老子者面临挑战
推尊儒术的重大挫折
罢黜黄老取得成功
赘语
附释

6 《论语》结集 说

《论语》是唯一可信的孔子史料吗？
谁是《论语》原始结集的主持者？
原始结集本的“失踪”
西汉的三种传抄本
张禹和《张侯论》
郑玄和《论语》今本定型
附释

7 汉学与反汉学
——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》和方东树的《汉学商兑》

正负两面的“清学”挽歌
自成特色的扬州学派
“汉学师承”的陈述矛盾
汉学家蔑视桐城派
江藩述宋学抑南扬北
《汉学商兑》的价值
方东树写汉学“六蔽”
没有算清的两套总帐
附释

8 晚清的经今文学

清前期的“帝学”
孔广森和庄存与
改变汉学的尺度
“凭籍经义以讥弹时政”
“以复古为解放”
“破乾嘉之门面”？
戴望与廖平
康有为和皮锡瑞
清亡前的变质与变形
附释

9 重评《新学伪经考》

早期的乌托邦设计
康有为这个人
廖平与康有为
《伪经考》成书
《伪经考》的逻辑和意向
朱一新驳《伪经考》
《伪经考》仍待研究
附释

10 中国经学史研究五十年
——《周予同经学史论著选集》后记

周予同和中国经学史
经学的分歧与分派
孔子问题的真相
经的次第和经的幽灵
经宋学与朱憙
今文学和新史学
经学史研究的曲折道路
附释

附：中国经学史选读文献提要

1《尚书大传》
2《韩诗外传》
3《春秋繁露》
4《大戴礼记》
5《六艺略》
6《白虎通义》
7《五经异义》
8《周易集解》
9《春秋集传纂例》
10《七经小传》
11《周官新义》
12《大学衍义补》
13《尚书古文疏证》
14《孟子字义疏证》
15《汉学师承记》
16《经义述闻》
17《春秋公羊经何氏释例》
18《今古学考》
19《孔子改制考》
20《经学历史》
21《国故论衡》

[老黄]

朱维铮,1936年生,江苏无锡人。复旦大学历史学系教授。著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明:晚清学术史论》、《壶里春秋》等。编辑校注《中国历史文选》(修订本)、《梁启超论清学史二种》、《周予同经学史论著选集》、《马相伯集》、《利玛窦中文著译集》等。曾长期主持《中国文化》研究集刊、《中国文化史丛书》的编辑,并主编《学术集林》、《中国近代学术名著》丛书十种,《传世藏书》经学史类二十一种、诸子类五十种。

[老黄]

小引
（作者）

经学在中国很古老。倘若将公元前135年西汉帝国当局宣称“儒术独尊”视作起点，倘若将1912年民国临时政府宣布“废止读经”看作终点，那么以不同形态相继君临中世纪列朝统治学说领域的经学，已经走过了两千来年的漫长旅程。

经学史在中国却很年轻。即使从晚清初具近代史学观念的维新人士的所谓经学论著算起，到了上个世纪末，这门学科的历程，也只有一百多年，况且它的生存还倍历坎坷。

人所共知，民国八年爆发的“五四”运动的斗士们，曾赋予运动一个任务，唤作‘打孔家店”。历史表明，对于中世纪经学诸形态的逐个批判，早在17世纪中叶已提上学术研究日程。这一取向，曲折隐现于全部清学史。随着晚清反对君主专制的思潮日趋高涨，到清末已出现群言交攻孔子的场景。“五四”那班新青军们，还在 “洪宪帝制”锣鼓敲响之际，但已声称孔子与董仲舒实为“筹安会”的政治先驱，可知“打孔家店”与清末否定孔子思潮的直接联系。

虽然清末民初的激进学人，自以为将孔子与经学一起攻倒了，但正如民初南社一位诗人悲吟的，“无量金钱无量血，可怜换得假共和”，那表征之一，显然在于帝制复辟、军阀专政总以恢复“读经”为先导。

于是可以理解，为什么“五四”余波来平，当年集合在《新青年》、《新潮》旗下的一批年轻学者，或致力于古史典辩伪，或转向于经学史研究。关于后一点，我在《周予同经学史论著选集》的后记《中国经学史研究五十年》一文中，已尝试通过范型分析予以考察。

作为周予同先生于1958年在复旦大学历史系开始系统讲授“中国经学史”的首届学生，作为周予同先生于1961年起主编大学文科教材《中国历史文选》的主要助手，我对周先生研究中国经学史的动因、思路、体系和见解，不能说不熟悉，却在那些年里没有起过涉足这门学科的意愿。

这并非由于我对经学史不感兴趣，而是以为术业当专攻，此前我已经将中国土地关系史定作专业方向。没想到专家没有做成，凶猛的“文革”风暴就首先摧毁了史学领域，我也终于被抛入“牛”群，由囚徒又变成“监督劳动”对象。在被由一家工厂赶到又一家再一家工厂的那些岁月，前路茫茫引发的无尽苦闷，使我惟有遁人经史旧籍，以熬过一个又一个不眠的黑夜。

岂料那些年，不知读书尚有何用，但为读书而读书，反而从所谓经传经解及正野诸史的逐卷通读的过程中间，发现了以往为教书作文而读时熟视无睹的众多历史疑难，并引发沉思。当然，借书解忧只是幻想。窗外日夜嘶吼的各派红卫兵的广播喇叭，时时提醒恶斗仍酣。所谓专案组的不断审讯，包括“周予同专案组”，也视我为周先生“三反”言行的主要知情人而不停骚扰（可看我的《周予同经学史论著选集》增订本前言），更总在告诫我面对的现状多么可怕。

于是，一个疑问也随之冒出来了：五四运动过后，周予同先生曾着文指导经学已成“僵尸”，胡适也曾借用西方汉学家的说法，宣布“儒教死了”，果真如此吗？

疑问总在脑中萦绕，也就使我常常想起百年前马克思的一段名言：“除了各种近代的灾难，还有一系列过去遗留下来的灾难在压迫着我们。这各种灾难，是由古旧腐朽生产方式的残存，以及跟着起来的各种不合时代要求的社会关系和政治关系引起。我们不仅为生者所苦，而且也为死者所苦。死者捉住生者。”（见《资本论》初版序，据郭大力、王亚南译本，文中重点是原有的）这是不是答案所在呢？我不知道，但知道历史的问题只能由历史本身于以说明。

那场风暴总算成了气旋，我也总算恢复教职。虽然作为人文学者最好的年华已经消逝，但我还是希望不虚此生，开始探索从孔子到康有为、章炳麟那一串“死者”，到底在中国思想文化的历史中间，各自留下了怎样的痕迹。其中便涵泳着属于经学史的无数课题。我的职责首先是教书。既然从业方向已转移，开设的课程自然包括中国经学史的导论或专题研究。

用不着重提中世纪的经学遗产多么庞大。从经学史角度审视这笔遗产，不能拒绝利用百余年来累积的研究成果，也不能陷于因袭；不能没有思路、方法乃至体系的突破，也不能沦为臆断。近年海内关于经学史的专门论著，数量日增，内容呢？恕我直言，多半属于陈陈相因，一“陈”在于述史”无新意，二“陈”在于论史重弹 “反右”以来纲举目张的老调。有的似乎力求创新，但令人读后只感到论者存心“自我作故”，仿佛经学史研究从其人其书才刚开始拓荒，乃至全书既不提百年研究史，也不列参考文献。于是，我在讲授经学史过程中，总想发现可供研究生参阅的新出论著，到头来还是只好请他们去看清末民初的那些论著，如廖平、康有为、章炳麟，皮锡瑞、刘师培、崔适、钱玄同、周予同、范文澜、钱穆、马宗霍，以及并不以经学史有特见著称的梁启超、胡适、顾刚等的旧著。尽管我以为这些旧著，经常显示卓识与偏见共生，特色与谬说并存。

需要说明，海峡彼岸的经学研究从未中断，引人注目的硕果累累；日本汉学界于经学史的多种专著，虽给人重叙述轻创见的印象，但在从矛盾陈述中清理史实方面，也可资我们参考。至于近年号称于中国经学史有独创见解的某些外人著作，在我实在不敢恭维，以为只好称作增懵。

从事中国经学史研究，绍述前人固然是继往的前提，突破旧说也当属开来的起点，但任何个人要想在这门学科有所建树，起码有三件事要做。一是必须重新考察相关历史资料，二是必须重新论证可作研究出发点和依据的基本史实，三是必须就史论史地剖析经学史行程中的形态差异及其内部联系。很可借，近四分之一世纪里，我还没有发现一面从事经学原典的校勘整理，一面选择若干关键课题力求复原历史实相，同时也针对这门学科的新旧传统陈见，尝试作出合乎历史的说明．这样的新著曾在大陆出版物中出现。

我不敢自诩经学史研究在总体上已度越前贤，却以为关于这门学科的定义、角度、考史及通说诸方面，已刊诸文似非无见。由于拙文以往多散刊于过度专门的载体，缺乏接受更多读者批评的机会，因而屡经犹豫，接受复旦大学出版社的建议，选择若干篇向读者求教。

本书是我关于中国经学史的论著，首次结集。按照复旦大学出版社的设计，收入本书的论文限于十篇。感谢陈麦青先生和廖梅女土，他们已经先期确定选目，使我只能遵命校阅。

在校阅中，我做的事，一是稍事修改，主要是统一辞汇，二是补列子题，三是删削可有可无的若干字句，四是添入若干属于题中应有之义的文字。修改以附录选读文献提要较多，个别篇目作了重写。

[刘睿芪98]

老黄，小的想借阅此书，可由此荣幸？编号068，期待老黄回复！！

[老黄]

老黄，小的想借阅此书，可由此荣幸？编号068，期待老黄回复！！

您要漂自然没有问题。
不过这不是"入门"书籍，并不是那么容易看。如果您连经学是什么也不知道，更是看不懂。
小苏仪啊，不要小看了世间的学问，也不要把书本看得太快。

如果，您翻看时，觉得看不下去，请寄回来给我。
不可以在没有得到允许之下，转让给他人阅读。
谢谢合作！

[刘睿芪98]

好的，老黄，（本人不管看何书，都很喜欢，特别是中国历史，看了那种战乱时期的事，会让人联想很多事……）若我看不懂，必定立刻交还！

[小悦悦_小读读]

喵~

《中国经学史十讲》 在刘苏仪98手中吗？

[刘睿芪98]

哦哦！抱歉！好久没上了，没看到回帖……书在我这，您要吗？

[老黄]

哦哦！抱歉！好久没上了，没看到回帖……书在我这，您要吗？

有劳把书本寄回给我，谢谢！