华文很容易教的，就让给没有受过训练的老师教好了。kuanghong wrote:我是cikgu。
马来文很难教，只有像你们那样大学毕业，又受过五年半专业训练的人才可以做得好。
所以校方这样安排，是重视你们的表现。
如人饮水
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老黄
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马来文很难教，只有像你们那样大学毕业，又受过五年半专业训练的人才可以做得好。
所以校方这样安排，是重视你们的表现。
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獻
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说的对！副修美术是一件很可怕的事，每天都要在Studio赶课业赶到12点多，对于我们这种没有什么艺术细胞的人简直就是一大折磨... 真的很难腾出时间要做更多的事。所以要做更多的事，就要把花在facebook的时间减少!!!(虽然很难啦...) Haha~老黄 wrote:上帝最公平的举措，就是给人们一天24小时。
有人一天里面可以做很多事情，有人十天也完成不了一件简单的任务。
为什么？
前者一天有48小时，后者一天只有12小时么？
白痴也知道答案。
如何利用上帝给我们的24小时，才是关键之处。
好丰富好精彩！祝你的“兼职”工作顺利，加油！*好小子（金津） wrote:我是五年级的cikgu，三年级的teacher，二年级的calculator，四年级的carpenter+foreman+gardener，三年级和五年级的morality builder……就是不是华语老师，嘻嘻。
敬獻尽獻也。
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老黄
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要了解一个人，就看他常和别人谈些什么话题。
昨晚我的老二半夜才回家。
我感到忧虑。
忧虑不是担心他的安全，而是他年纪小小就习惯这样的文化——mamak档闲聊。
他每个星期五会到同学家听故事。
难得小朋友聚在一起听大人讲故事，这样的活动很好，所以我们也很支持他去。
问题是回家的时间不定，而且常会“顺道”去夜宵。
我家没有夜宵文化。
您可以质疑我的生活习惯，认为我大惊小怪的，但是我真的不喜欢这种文化。
据说现在这种文化吹遍大专学府，大学生最喜欢的是晚上聚在mamak档聊天，哪怕是深夜两三点。所以大学附近的mamak档生意特别旺。
聚在一起聊天没错，但是要看话题。
如果只是闲话家常，谈谈国家“大事”，“分享与交流”，那么，这种聚会的最终效果就是成就大家的“坚固”友情。不一定会有什么后续动作，但肯定是形成一个小集团。
回想我大学时，也有这样的现象，但不是晚上聚在mamak档，而是下午茶会。
我没有参与。他们谈些什么？不知道。
不过这些人现在都很有成就，担任部长的都有。
我就是不喜欢这种文化。
我想：谈话交流不是错。
重要的还是抱着什么目的。
一个人谈话的话资就是他人的事，东家长西家短的，那可多无聊。
一个人谈话的素材就是自己的悲剧，埋怨他人不理解自己，自己多寂寞，那可多无能。
一个人谈话的内容就是报告听来或看来的新闻，自己没有能力去辨析判断，不知道为什么要谈，那可多可悲。
聪明点您，平时又谈些什么话题？
昨晚我的老二半夜才回家。
我感到忧虑。
忧虑不是担心他的安全，而是他年纪小小就习惯这样的文化——mamak档闲聊。
他每个星期五会到同学家听故事。
难得小朋友聚在一起听大人讲故事，这样的活动很好，所以我们也很支持他去。
问题是回家的时间不定，而且常会“顺道”去夜宵。
我家没有夜宵文化。
您可以质疑我的生活习惯，认为我大惊小怪的，但是我真的不喜欢这种文化。
据说现在这种文化吹遍大专学府，大学生最喜欢的是晚上聚在mamak档聊天，哪怕是深夜两三点。所以大学附近的mamak档生意特别旺。
聚在一起聊天没错，但是要看话题。
如果只是闲话家常，谈谈国家“大事”，“分享与交流”，那么，这种聚会的最终效果就是成就大家的“坚固”友情。不一定会有什么后续动作，但肯定是形成一个小集团。
回想我大学时，也有这样的现象，但不是晚上聚在mamak档，而是下午茶会。
我没有参与。他们谈些什么？不知道。
不过这些人现在都很有成就，担任部长的都有。
我就是不喜欢这种文化。
我想：谈话交流不是错。
重要的还是抱着什么目的。
一个人谈话的话资就是他人的事，东家长西家短的，那可多无聊。
一个人谈话的素材就是自己的悲剧，埋怨他人不理解自己，自己多寂寞，那可多无能。
一个人谈话的内容就是报告听来或看来的新闻，自己没有能力去辨析判断，不知道为什么要谈，那可多可悲。
聪明点您，平时又谈些什么话题？
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虽小道亦有可观，致远恐泥！
重读这句话，真得佩服孔老夫子的真知灼见。
这句话是子夏说的，但与孔夫子的知见是一脉相承。子曰：“攻乎异端，斯害也已！”孔子的“异端”指的就是“小道”，是当时候的“他技”，并不是今天我们所谓的异端邪说。攻，可以解为“治”（例如现在说我是专攻古代文学的，意思就是我是治古代文学的，或我是专门学习古代文学的），也可以解为“攻伐”。如果把太大的力气放在小道学习，那是有害于己的。如果进一步还要去抨击打压小道，那就更加有害于己。
有智慧的人，不会如此。
《吕氏春秋·遇合》说：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，昼夜随之而弗能去。”
曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
是的，哪怕是臭，就连家人也接受不来的，还是会有人喜欢。这就是所谓的“海边有逐臭之夫”。
所以不要花力气去抨击小道，小道自有逐臭之夫喜欢。
子夏说得比较婉转，他说“虽小道亦有可观”，这正是夫子所谓的“三人行，必有我师”的“师”。
我要说的重点倒不是这里，而是子夏的后半句——致远恐泥！
是的！上帝是公平的，赋给我们的时间都是一样，一天就24小时，一辈子就是这样过，一切就靠我们自己如何作取舍，如何去利用时间。
您想要把时间用在“小道”上，请便！
君子会知道，小道不是没有可观之处，而是致远恐泥！
致远就是一头栽进去以后，要求越来越多，泥就是泥沼，深不可拔。
小道和大道不同。大道是易学难精，小道却是易学又易精，而且充满乐趣。可是这种乐往往就让我们深陷泥沼，不能再超越。
最近我提醒一名学生，看书好像看得太杂了。他知道。
没有策略性的阅读，也不肯往经典里头钻，就只是看今人的论述，则“有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也”。
更加糟糕的是，看惯了闲书，就连阅读的能力也退化，看大书时难以入脑，浑浑噩噩，大有弃之可也的想法。
看闲书也真会“致远恐泥”的。
近世治学者唐君毅先生倡导同时阅读两本书，倒是可取之处。一是大书，一是小书。大书是主食，小书是开胃菜，也是饭后甜品。开胃菜和饭后甜品都不宜反客为主，成了主菜。不然就要致远恐泥了！
明乎此，就知道为什么我在生活中很少追逐小道。不是我不屑，而是不敢为——致远恐泥！
重读这句话，真得佩服孔老夫子的真知灼见。
这句话是子夏说的，但与孔夫子的知见是一脉相承。子曰：“攻乎异端，斯害也已！”孔子的“异端”指的就是“小道”，是当时候的“他技”，并不是今天我们所谓的异端邪说。攻，可以解为“治”（例如现在说我是专攻古代文学的，意思就是我是治古代文学的，或我是专门学习古代文学的），也可以解为“攻伐”。如果把太大的力气放在小道学习，那是有害于己的。如果进一步还要去抨击打压小道，那就更加有害于己。
有智慧的人，不会如此。
《吕氏春秋·遇合》说：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，昼夜随之而弗能去。”
曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
是的，哪怕是臭，就连家人也接受不来的，还是会有人喜欢。这就是所谓的“海边有逐臭之夫”。
所以不要花力气去抨击小道，小道自有逐臭之夫喜欢。
子夏说得比较婉转，他说“虽小道亦有可观”，这正是夫子所谓的“三人行，必有我师”的“师”。
我要说的重点倒不是这里，而是子夏的后半句——致远恐泥！
是的！上帝是公平的，赋给我们的时间都是一样，一天就24小时，一辈子就是这样过，一切就靠我们自己如何作取舍，如何去利用时间。
您想要把时间用在“小道”上，请便！
君子会知道，小道不是没有可观之处，而是致远恐泥！
致远就是一头栽进去以后，要求越来越多，泥就是泥沼，深不可拔。
小道和大道不同。大道是易学难精，小道却是易学又易精，而且充满乐趣。可是这种乐往往就让我们深陷泥沼，不能再超越。
最近我提醒一名学生，看书好像看得太杂了。他知道。
没有策略性的阅读，也不肯往经典里头钻，就只是看今人的论述，则“有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也”。
更加糟糕的是，看惯了闲书，就连阅读的能力也退化，看大书时难以入脑，浑浑噩噩，大有弃之可也的想法。
看闲书也真会“致远恐泥”的。
近世治学者唐君毅先生倡导同时阅读两本书，倒是可取之处。一是大书，一是小书。大书是主食，小书是开胃菜，也是饭后甜品。开胃菜和饭后甜品都不宜反客为主，成了主菜。不然就要致远恐泥了！
明乎此，就知道为什么我在生活中很少追逐小道。不是我不屑，而是不敢为——致远恐泥！
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突然跑出一个美术，吓了我一跳，以为有人误说美术是小道了。韩枫 wrote: 赞同，因为我的副修也是美术。
但很庆幸我们都有个Studio，一个美术的创作工作坊。
孔子爱音乐，听齐国音乐，可以三月不知肉味，疯狂程度不下于时下青少年。他自然不会视乐为小道。
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http://www.merdekareview.com/news_v2.php?n=20928老黄 wrote:虽小道亦有可观，致远恐泥！
……
近世治学者唐君毅先生倡导同时阅读两本书，倒是可取之处。一是大书，一是小书。大书是主食，小书是开胃菜，也是饭后甜品。开胃菜和饭后甜品都不宜反客为主，成了主菜。不然就要致远恐泥了！
……
“每日所读之书，最好分成两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯，心不细则毫无所得，等于白读。眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经诸子四史通鉴等书，宜入精读之部，每日指定时刻读他。读时一字不放过，读完一部纔读别部。想钞录的随读随钞。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看。觉得无趣，便翻次页。遇有想钞录的，也俟读完再抄，当时勿窒其机。”（梁启超《国学研读法三种》（台北：大夏出版社，民86年）