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Moderators: 周碧香, kuanghong

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kuanghong
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“当我说,解严以前没有思维可言,很多朋友会说解严以前至少还有秩序,我不表认同,因为一个命令一个动作不叫秩序。秩序应该是大家各自有各自的意见,但彼此尊重。harmonious,和谐,是源于音乐的概念,将各种不同的声音融合成最美的‘和声’(harmony),而不是只有一种声音。”

“哲学在检视思维,但不是读哲学的人就叫做有思维。我一直觉得,在大学里面读者学系,可能读了中国哲学、印度哲学、基督教哲学、西洋哲学……这些只能称为读书,不叫哲学。”

“孔子说:‘己所不欲,勿施于人’这句话对不对?我应该想想看,从正面想、从反面想,最后即使我同意孔子说的是对的,可是我有过一个思辨的过程,如果没有这个过程我就照做,它就不叫哲学,也不叫作思维。”

“从极端的两边向中间靠近,就是黑格尔说的‘正反合’,正与反是两极,你提出一个最右边的看法,我提出一个最左边的看法,最后两者相合。正反合是一种辩证法,从希腊的逻辑学慢慢演化出来,是我们的教育中非常缺乏的一种训练。当前的教育仍是以考试为导向,而试题上是非题、选择题愈来愈多,学生不需要思辨,整个教育系统也没有耐心让一个受教育的人不立刻下结论。

所有的考试都是立刻要有结论的。可是这个结论本身没有任何意义,就像前面讲的,邱逢甲到邱逢丁,没有意义,没有思辨的过程。”


“孔子会说‘父为子隐,子为父隐’,是他在两难之中做的选择,我看了也很感动,因为一个只讲法律的社会是很可怕、很无情的社会,而我相信这是他思考过后的结论。我不见得不赞成,但是当这个结论变成了八股文,变成考试的是非题时,这个结论就有问题了,因为没有思考。

道德和法律原本就有很多两难的模糊地带,这是我们在讲伦理孤独时要度过的难关,这个难关要如何通过,个人应如何斟酌,不会有固定的答案。”


——-蒋勋《孤独六讲》
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“如果你想改变世界,该从哪里开始呢?
你自己?还是别人?
我认为,从自己开始做起。
做你该做的事,把自己提升到最好的状态,
才可能将世界带往更好的方向。”


——俄国小说家索忍尼辛,载肯•罗宾森、卢•亚若尼卡著,谢凯蒂译《让天赋自由》,台北市:天下远见,2009.



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这真是本一流的书!
忍不住抄几段文摘,在此分享。


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我全心相信每个人都具有无限潜能,这是我们与生俱来的能量,但年纪愈长,反而逐渐远离了这些潜能。讽刺的是,“教育”正是主要原因之一。许多人因而不曾与自己的天赋接轨,因此也无从得知自己其实能创造多高的成就。

——肯·罗宾森、卢·亚若尼卡《让天赋自由》
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某些决策者认为必须以“回归基础”来提升教育水准,其实这样的观念是错误的。他们以为“回归基础”就是重建工业革命时代的科目阶级制度,也似乎认为让孩子接受一套全国一致的阅读、写作、算术知识,就可以提升他们的全球竞争力,为未来做好准备。

这种想法的致命错误,在于严重低估了人类的才能。我们过度强调制式测验的重要性,删减所谓“无关紧要”的课程预算,然后还弄不懂为什么孩子缺乏想象力与创意。当代教育体系就是这么有组织、有计划地扼杀了孩子的创造力。

多数学生从不尽情探索自己的能力与兴趣。这些学生的头脑以不同的方式运作着(这种学生并非少数,甚至属于多数),他们总觉得自己与整体教育文化格格不入。正因如此,我们才看到为数不少的成功人士,过去在校表现都不甚良好。教育系统本应为我们开发天生才能,让我们在世上生存发展。然而事实并非如此,甚至,还扼杀太多学生的个人天赋与能力,浇熄他们的学习热情。这其中存在着极大的讽刺。


——肯·罗宾森、卢·亚若尼卡《让天赋自由》
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我们不知道未来是什么模样。迎接未来的唯一办法,就是将自己的潜能发挥到极致,盼能因而培养更高的应变力与产能。

……

许多人把热情抛在一边,从事不十分热衷的工作,只为了获得物质安全感。事实上,你为了维持生计而接受的工作,很可能在未来十年之内就被发包到海外去了。如果你从未学习如何进行创意思考,并探索自己真正的才能,到时候你该做什么呢?

说得更明确一些,如果我们继续以过去的教育模式培养下一代,他们到时候该做什么呢?他们一生中很可能换过多次工作,甚至有多种职业生涯,也有可能从事目前尚未存在的工作类型。因此,我们难道没有责任鼓励他们尽量探索各种可能性,发掘自己真正的天赋与热情?

……

天命的两大成分是“天资”与“热情”,两个先决条件是“态度”与“机会”。归属于天命的顺序大约是:我有、我爱、我要、在哪?


——肯·罗宾森、卢·亚若尼卡《让天赋自由》
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哈佛大学心理学家迦纳(Howard Gardner)的论点便受到广泛喝彩,他认为人类智力绝非仅只一种,而是包含语文、音乐、数学、空间、肢体动觉、人际(与他人的关系)、内省(对自己的认识与了解)等等,不同的智力之间或多或少彼此依存,虽然某些智力或许属于“显性”,某些则属“隐性”,但并没有最重要的一种。每个人在每一种智力的程度高低都可能不同,教育系统应该同样重视每一种智力,让学生各自有机会发展个人才能。

……

线性评量表上的分数无法代表一个人,分数相同的两个人也不可能就做同样的事,拥有共同的热情,或创造同等的成就。寻找天命的目的,就是让你可以尝试不同的方式体验世界,进而发现自己的真正力量所在。


——肯·罗宾森、卢·亚若尼卡《让天赋自由》
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你或许也曾体悟到自己“消失”在某个经验中。你一开始做自己喜欢的事,身边的世界似乎就离你而去。几小时过去了,对你来说好似只有几分钟,这就是你的“神驰状态”。处于神驰状态,就是以“最优”的方式运用你特殊的才智。

……

进入神驰状态就是进入天命深处的核心。当你从事自己喜爱的工作,也许包含了各式各样与天命息息相关的活动,例如研究、组织、安排、暖身等等,但都不是天命的本质。即便是你喜爱的工作,也可能有沮丧、失望,或是碰上力不从心、徒劳无功的时候。但是,当你终于心手合一,你的天命体验立刻转化,让你变得心无旁骛、专心致志,能够活在当下,浸淫在当下的经验之中,以你的最佳状态发挥所长。你的呼吸方式改变了,身心融合为一,似乎身轻如燕地被吸入了天命的中心。

……

归属天命,有迹可循,最明显的就是自由与踏实的感受。当你从事自己热爱又擅长的工作,才可能觉得活出了真实的自我,成为你理想中的自己。你觉得自己做着天生该做的事,也成为你天生该成为的人,这就是归属于天命的状态。


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当你面对自己的孩子,或你关心的人,你将不再以某种范本套用在他们身上,而是深入他们的内心,真正去了解他们。这就是那位心理医师为吉莉安所做的事,也是佛利伍的父母、劳伦丝的父母为他们做的事。如果让他们随心所欲,他们最想做什么呢?他们会自动自发从事哪些活动?这表示他们有哪些天分?什么活动最能让他们专心沉浸其中?他们提出的问题属于什么领域?他们表达的论点又是什么领域?

我们必须去了解,究竟是什么活动让自己或他们进入了神驰状态?我们也必须厘清,这个问题的答案对我们此后的生命带来什么影响?

……

为了到达天命状态,有时必须想方设法排除顽强的限制因素;面对严酷的阻力,也不能失去你对未来的憧憬;有时又得脱离熟悉的生活,投入一个更适合你发展的环境。追根究底就在于“你愿意付出多少代价”?进入天命之后的收获虽然丰厚,但收割之前,或许得先克服坚如铁石的阻力。

……

“幸运”的人找到热情,也有机会实际去追求热情;“不幸”的人则不断遭遇挫折。只是每个人都会碰上或好或坏的际遇,际遇并不能完全左右你的生命,重要的是你面对际遇的态度。

……

为了找到天命归属,你不见得必须丢开一切,砸下每一天的每一分钟。如果能够做自己喜欢又擅长的事,即便一周只有几个小时,其他时间所做的事情也会因而更有意义,甚至促成难以想象的转变。


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教育体系其实不需要改革,他们需要的是转型。转型的关键也不是追求一致性,而是适应个体需求,发现每个孩子的个人天赋。我们营造的教学环境必须让孩子产生学习欲望,并自然地发现自己真正的热情。

……

不可讳言,刚踏入就业市场的人如果有大学文凭,确实比较占优势。美国人口调查局近期的报告指出,相较於只有中学文凭的人,大学毕业生一辈子赚得的薪资大约高出一百万美元,持有专业文凭的人更高出三百万以上。

但明显的事实也指出,相较於过往,大学文凭的价值所剩无几。过去可说是通往好工作的护照,现在定夺相当于签证,只能让你短暂停留在工作市场。这并非表示大学文凭的标准比过去低(这一点很难判定),主要还是因为大学毕业生的数量增多。在工业时代,多数人都从事劳力、蓝领工作,只有少数人可以上大学,所以拿到大学文凭的机率,就好像“巧克力冒险工厂”里面的小男孩抽到黄金彩券一样稀奇。时至今日,大量人口从大学毕业,四年教育的文凭不过想包着巧克力的锡箔纸罢了。

……

我并不反对制式测验的原理。我若接受身体检查,也希望是标准检查方式,我要知道自己的血糖与胆固醇跟别人比起来是多高,我要医生使用标准化的测验与评量方式,而不是他开车上班途中自己发明的办法。但测验只是诊断过程的一部分,医生必须知道如何解读检验结果,并根据个人生理状况,告诉病人该采取什么措施。

教育也是同样的道理,如果运用得当,制式测验提供的资讯可以辅助并提升教育品质。但是,当这些测验不再只是教育工具之一,而变成教育的重心,问题就产生了。



——肯·罗宾森、卢·亚若尼卡《让天赋自由》
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天命的概念对教学也有很大的影响。太多教育改革都把教师排除在外,但世上最成功的教育体制均保持相反的理念,认为应该大量投资在教师身上。其中的原因是,当你的天赋、困难、特殊能力得到他人的认可与了解,你成功的可能性就更高。正因如此,“良师”在许多人的生命中成为如此正面的助力。优秀的教师向来都了解他们的任务不是教课,而是教学生。良师具有个人辅导的功能,教育系统才能够活络起来。


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