2013儿协大会：“儿童文学的三大母题”

[老黄]

临别秋波：


终须一别，却无缘再见面：


刘老师，一路走好！
谢谢您给我们留下那么多好文章。

[老黄]

周益民老师的悼念：

午后，收到虎子信息，说绪源老师走了。我一下愣在那儿，没反应过来。其实，近来曾有不祥预感，常去陪伴绪源师的燕子说，眼看着绪源师日趋虚弱却无能为力，心情沉重，我在手机的这端也不由叹息。且不谈绪源师对中国文化的卓越贡献，对我这种普通读者亦是关怀良多，赠书，写序，去年，我为一部童话写的书评刊于中华读书报，绪源师于病中竟细阅，特意发来短信加以肯定。回想起来，大概一年前，一日，作家张弘突然来电，告知先生检查确诊的事，嘱我去个信息，分散下先生注意，排遣郁闷。之后，我多次向张弘打听先生治疗情况，祈祷奇迹发生。去年秋日，燕子实时给我报道绪源先生带着小孙女去浙江游玩的情景，先生头戴花环，兴致颇高。我以为，病魔已去，心中庆幸。孰料天妒英才，让人无法接受。先生走了，但他的思想与品格会一直伴随着我们。

[老黄]

朱自强老师对刘绪源老师的缅怀：

十来天前，还与绪源短信来来往往，探讨五四与启蒙话题，对有人泼向五四启蒙的污水，我们有一致立场。绪源还发来打油诗，颇有乐观心态。不曾料想，这些短信竟是永别……绪源是儿童文学界真正有思想的理论家。他的离去，是儿童文学界的巨大损失。我曾邀请绪源来海大讲授名家课程，主持研究生学位论文答辩。绪源学识渊博，和蔼可亲，深受学生们爱戴。绪源与我都爱读周作人；对“儿童本位”论，都心有戚戚焉；互为对方撰写书评者，于我也只有绪源一人。周作人在有岛去世时撰文说，“其实在人世的大沙漠上，什么都会遇见，我们只望见远远近近几个同行者，才略免掉寂寞与虚空罢了。”绪源一路走好……

[老黄]

徐冬梅老师对刘老师的悼念：

刘绪源先生安息学习儿童文学，熟悉儿童阅读理论的人，一定都读过刘绪源先生关于儿童文学的三大母题的论述。商友敬先生在世时，常向我推荐和介绍刘老师的文章。去年点灯人大学第一季课程开学时，我邀刘老师主讲一次图画书和儿童哲学，他慨然应允。去年策划论坛时，我又邀他，他告诉我，明天去体检，如无大碍，便准时出席。结果查出癌症。没想到这么快，刘老师便与世长辞。刘绪源先生关于儿童文学的评论，儿童文化和哲学的阐释，儿童阅读和儿童教育的论述，深刻而清浅，深入而通达，值得我们好好学习。

[老黄]

王林老师的悼念:

悼念刘绪源老师！儿童文学界从此少了一个清醒而独立的声音…

[老黄]

张祖庆老师的悼念：

读过先生多种著作，其中《儿童文学的三大母题》《今文渊源》读过多遍，收获良多；去年有幸获赠他的签名书《美与幼童》，墨迹似乎未干，而斯人已逝。幸而，先生播撒在广大教师心中的文学种子，正在发芽。把先生的理念发扬光大，继续潜心传播儿童文学，当是对先生最好的悼念。绪源先生， 一路走好

[老黄]

郭史光宏对老师的追思：

悼绪源老师。《文心雕虎》《儿童文学的三大母题》《翻书偶记》《解读周作人》《少年人文读本》，老师的几部作品，都在不同阶段滋养着我，尤其是《儿童文学的三大母题》，更是让我大开眼界，思路大开，影响深深。纪念一位学者最好的方式，大概就是静心阅读其作品吧？愿绪源老师安息。

[老黄]

方卫平老师重发他夫人赵霞的文章：

得其余情，从乎本心——论刘绪源的学术研究

　　刘绪源先生治学广博。中外古今，作品理论，凡能激起他的谈说兴致的对象，他都不吝思想和笔墨的挥洒。他曾在文章中充满激赏地谈及与体制化的“专家”相对的“文人”概念，谈论这些“洒脱地游走在各种学问之间的、素养深厚而心态自由的文化人”以及他们赋予整个文化生活的那种“灵动滋润的气息”。窃以为，这种丰厚的、完整的、充满灵性的“文人”气度，也正是绪源先生治学的基本姿态与个性。那不是把文学或文化用模子切碎了，分其一角而治之，却是勉力“以完整的个人，对应较为完整的文化”。在今天这个社会连同文化生活日益被技术理性的分工逻辑所统治的时代，对于“文人”理念及其传统的这份坚持，正变得越来越稀有和珍贵。

　　我们不要把这种治学之“博”与点水式的散评漫说混为一谈。它同时充满了深度。这深度不但时时渗透在一切零篇散章的文字间，更鲜明地体现在那些具有代表性的专深而系统的个人研究课题中。刘绪源在周作人与现当代散文研究领域的学术贡献，在学界广为所知且深有影响。他的第一本个人学术专著《解读周作人》（1994年初版）出版后大受关注。该书对于周作人及其散文、思想的研究，在充分立足、紧贴和尊重文本的“解读”中，充满了真诚独到的论解与洞见。书中拈出彼此对举又互为补充的“涩味”与“简单味”作为解读知堂散文艺术的关键词，又由周氏兄弟在心性、经验、观念、艺术乃至语体上的“微妙相通”返观周作人其人其文，在细析周作人散文文体、特征、源流等的同时并对其散文观询真辨伪等，读来时有探微知著、灵光照面的愉悦。

　　而我以为，《解读周作人》一书的论说方式及其提出的若干重要思想，也奠定和透露了作者此后学术研究工作的核心理路和方向。刘绪源反感根基浅薄的空头批评。他曾在发表于1996年1月的《批评家与厌恶家》一文中强调，“批评的前提只能是研究”。他的周作人研究即是建立在丰富的文献资料阅读与研习的深厚底子上。但他同时也反感做文章的学究气。《解读周作人》中得到作者一再称赏的周氏文章中那种形态生动、内蕴丰腴的“简单味”，实际上也体现在他本人的论说语言和体式中。然而，在刘绪源的研究中，这一“简单味”远不只是一种文学及学术话语的体式。在梳理百年中国散文流变脉络的著作《今文渊源》（2011年初版）中，与上述“简单味”密切相关的“谈话风”，成为了作者笔下理解现代白话散文的文风、精神与价值流变的一个重要范畴。《今文渊源》中许多充满见地的辨析，包括由胡适、周作人、鲁迅的不同文风反观其背后不同“读者意识”的形塑作用，由针对林语堂创办幽默杂志实践的新解考察现代文学的市场化探索及其当代启迪，继而又带出当代女性散文、文化散文以及散文大小之辩的论说，等等，但“谈话风”无疑是其中最贯穿终始、也最具神采的那个核心。这个核心在刘绪源的笔下简直光芒四射，充满了思想的生长力与洞见力。所有这些使这部并非严格意义上的文学史研究著作，恰恰充满了一般文学史中往往难以见到的灵光与创见。

　　我相信，对作者来说，这样的研究不仅意味着特定学术观念的一种建构，也是朝向自我本心的一次追循。事实上，人文研究的如斯光彩，也只可能来自研究课题与研究者心灵的深度契合。或许可以说，与“简单味”、“谈话风”相关的这个现代文学课题，不但是学者刘绪源关注的研究对象，也是文章家刘绪源心仪的一种为文面貌与方式，同时还是思想家刘绪源十分看重的一种思想的资源和审美的境界。在论说知堂散文时，刘绪源曾谈到周作人“余情”一说，并释其为文章中“趣味的展现与个性的自由发挥”。在我看来，这“余情”二字，也尽可借来评说刘绪源本人的学术文字。此中的“趣味”与“个性”，非独指文章中个人品味与风格的简单显现，更是指为学者将自我性情、精神及心灵的追寻融入学问与文章之事。就此而言，刘绪源之所以选择周作人、“谈话风”以及由此延伸而出的文章美学作为学术研究的“专”题，乃是因为这个课题同时也寄托了他个人学术心性与文学性情中的某种核心关切。

　　这个核心贯穿了刘绪源迄今为止的一切重要学术实践，并使之在看似兴之所至的研究格局中，实际上形成了一个有机的、可以辨识的内在体系——尽管刘绪源本人不一定喜欢“体系”这样的字眼。他在当代文学领域的另一个鲜明的学术身份是儿童文学批评家。他的研究儿童文学艺术主题的专著《儿童文学的三大母题》（1995年初版），是儿童文学理论与鉴赏学习上佳的入门读物，多年来被儿童文学研习者广为引用。他在《中国儿童文学》上连载发表继而成书出版的《文心雕虎》，堪称当代儿童文学文本细读与艺术批评的典范。他的《中国儿童文学史略（一九一六—一九七七）》（2013年），以“细读”和“重读”的视角展开关于中国现当代儿童文学历史的重新观察与叙述，与《今文渊源》的路子前后相承，不求史说体量的完备，却充满发现和评述的真知灼见。或以为，刘绪源是以一般文学研究的余力和余兴在从事儿童文学研究，但如果我们充分注意到他的儿童文学研究与其周作人研究、现当代文学研究在内在精神上的一脉相承，我们会感到，他对儿童文学与“儿童”的注目，与他关注周作人、关注“谈话风”艺术一样，乃有着同一个深刻而贴己的精神源头。因此，儿童文学研究非但不是刘绪源的副业，而恰可为其学术志趣与学术实践的解读提供一个重要的路径。

　　事实上，早在《解读周作人》中，刘绪源就提出了知堂散文“简单味”背后的“儿童心态”及其儿童式的语言、思维与情感方式的独特趣味。但彼时他还没有将这种趣味与整个新文学的文脉关联起来。在《今文渊源》《中国儿童文学史略》等论著中进一步读到他关于现代文学与现代儿童及现代儿童文学之间内在语体关联的论见，真令人有醍醐灌顶的清明与兴奋。不论在现代文学还是儿童文学的研究背景上，这都是一个尖新而独到的观点，但尖新独到却远非它最重大的价值。我以为，有关新文学语体与现代儿童（文学）语体的渊源辨析，除了一种文学现象的提出和描述外，还包含了对于新文学精神的一种重要揭示：即尝试以儿童式的返璞和归真（包括刘绪源所说的“小儿声口”），带引文学（文化）回到我们语言和情感最初的素朴和本真状态，进而寻求其重建的可能。这就反过来揭示了新文学伊始“简单味”与“谈话风”的另一个重要的文化价值。那种“真切、朴拙而雅淡的趣味”，那种“极度的平易、耐心、亲切，并且是一种充满兴趣的叙说”，无疑正是我们的文学、文化和生活从头迈步向前的最健康的起点。
　
　　它同时也是个体精神成长最健康的起点。刘绪源之看重儿童文学，应该也是看重这一文体在个体精神起点中的位置。理解了这一点，我们也就可以理解为什么他在辑笺《周作人论儿童文学》（2012年）时，着意要将看似非关“儿童文学”的《人的文学》一文收入其中，并在笺语中写道，“中国之所以没有真正意义上的儿童文学，在根子上，正因‘人的文学’的地位‘从来未经解决’之故”。在这里，“儿童”与“人”，儿童文学与人的文学，乃有着同体的文化与审美血缘。因此，正如他反复强调知堂散文的“‘简单味’并不简单”一样，他对于儿童文学艺术的定位，始终在强调“简单味”和“自然本色”之趣的同时，也指出这“简单”和“本色”背后必要的“丰腴”内涵。他这些年充满锐意的儿童文学批评文章，其实一直在尝试传递这样一种属于儿童文学的高级审美精神。
　
　　2011和2012年，刘绪源先后出版了与李泽厚的两部对谈《该中国哲学登场了？》与《中国哲学如何登场？》。他在哲学和美学话题上表现出的“文人”学养和兴趣，看似又“跑野马”般地越出了现代文学家、儿童文学家的“专”域。但我们很快会看到，在他对哲学和美学的关切中，仍然深含着那个指向“儿童”与“人”的内核。2014年，刘绪源出版了一部特别的美学研究专著《美与幼童——从婴幼儿看审美发生》。美感发生的话题在美学研究中原是一个旧题，但作者由真实的儿童身体和精神来谈个体审美感觉、能力的源起与建构，却是开拓的创举。书中将现代儿童心理学的研究成果与儿童文学作品的审美分析融会运用于儿童美感发生的分析和探讨，方法与发现均别出心裁，深具启发。而与此同时，透过哲学和美学的开阔深透的视角，我们也从通常仅被归于“儿童”子标签下的儿童心理和儿童文学中，读出了属于“人”的更普遍的审美本性与更深刻的审美内涵。此书关于婴幼儿审美发生的细致辩说，不但为人们指出了理解儿童及其艺术世界的一扇独特门户，也以孩童生命烛照下的审美之人的形象，呈示着作为“人”的我们自身的丰厚蕴涵。
　
　　我以为，绪源先生在现当代文学与文化、儿童文学、哲学美学等领域的学术兴趣和研究实践，包括他的充满性情的散文和批评写作，始终旋绕着这同一个“人”的关切的内核——那也是“五四”以降，中国真正的“文化人”从不曾忘却的初衷与本心。

（原文载于《文化学刊》2016年第11期）

[老黄]

https://mp.weixin.qq.com/s/Bq7RgsPI_iFMEyJrxNGiWQ

心记春山看星事
——悼刘绪源老师
作者：汤汤
来源：“嘀嘀哩”微信公众号

今天（14/1/2018），许许多多的人走进上海，认认真真地去做一件事：与一个可亲的灵魂作别，他的名字叫：刘绪源先生。

晚上，我喜爱的作家汤汤发来她写的文，用这样的方式送别绪源先生。

天堂之光洒落，我知道，绪源先生会在那个美好的世界里继续他一生最美好的事业。而被他遗落在人间的我们，将在他领上的路上继续前行……

刘老师，这是您离开我们的第三天，您走是1月10日，今天是1月12日，天国里也这样记日子吗？太阳很好，就像1月9日那么好。那天站在您的病床前，窗外阳光好得刺目，一窗子的光仿佛嵌在画框里。我在您耳边说，刘老师，今天太阳真大啊，您好一点，我们就去晒一晒吧。您把沉重的眼皮用力地慢慢地撑开，撑开了一丝缝隙，您好像笑了，还点了头，眼角缓缓渗出一滴泪水。

太阳这么好，刘老师，今天我们不说悲伤的话，我们只谈快乐的事情。

[老黄]

上个月，圣诞节那天我在微信里问，“刘老师，这次化疗反应大吗？本想月底来看您，无奈有事，下月再来。”您回复“还行，已在家静养。圣诞快乐！”自从2017年1月4日查出肺癌晚期，您一直这么乐观，每次的回复不是“放心，我在好起来”，就是“好！等我过了这一关”，还发各种好玩的图案和表情，仿佛您一定能战胜，而我也跟着笃信，只要在家里，早上醒来第一件事情，就是在台历上写“祈福刘老师安”。

还是上个月，您搭了血管支架，又接着化疗，感觉稍微好一点了，您就作诗让我们大家放心：

（一）
忽忽在外十八天，院内风光难留连。
支架滋味含苦辛，幸有真情暗相牵。

（二）
忽寒忽热忽昏睡，忽见梦与兔相攀。
醒来虚肿症状消，一脸轻松忽如前。

（三）
周游日长已凯旋，两次化疗小事件。
心记春山看星事，巴伐罗谛唱君前。

这些诗您写于27天前，我一读到就乐了，就迅速忘记您是个病人了，一直牵挂的心松下来。您总是这样把病痛的折磨轻描淡写，仿佛这病只是偶尔来恶作剧一下的调皮孩子。

“春山看星事”，是我们五个的约定，您、梁燕、谢倩霓、舒辉波还有我，我们约好寒冬过去春暖花开，便一起到武义大山里小住，吃野菜饮山泉，观云雾看星星，大家什么也不做，就过一段神仙的日子。